王寶強(qiáng)到郭德綱，倫理與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)

張頤武

最近，王寶強(qiáng)、馬蓉高調(diào)訴諸公眾的離婚案，曹云金與郭德綱的師徒恩怨等都在持續(xù)發(fā)酵。夫妻同命師徒同心原本是傳統(tǒng)中最值得珍惜的遺產(chǎn)，卻在現(xiàn)實(shí)中好像面對著諸多挑戰(zhàn)。夫妻間的情感危機(jī)最后變成財產(chǎn)劃分的持續(xù)爭斗，師徒間的糾結(jié)和不平起源于收入分配不公的沖突，兩者最終都演化成多少有些狗血的難解糾纏。雙方都覺得吃了虧，抱怨不公平。

其實(shí)無論夫妻的爭斗還是師徒的爭斗，都涉及不同的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)下所受到的沖擊。而這種沖擊的來源核心卻是財產(chǎn)關(guān)系的糾結(jié)。

前者的婚姻關(guān)系決裂，實(shí)質(zhì)是一套激進(jìn)的感情觀受到?jīng)_擊。那套感情觀來自于西方自由戀愛的觀念，但卻沒有把西方式的私有財產(chǎn)觀念拿來。過去中國人都沒有什么說得出的私有財產(chǎn)：民國時代，激進(jìn)青年放棄財產(chǎn)；新中國計劃經(jīng)濟(jì)時代，個人存款幾百元就是大戶，結(jié)婚離婚也沒什么財產(chǎn)觀念。但就那點(diǎn)東西，分的時候也會撕破臉干起來。

現(xiàn)在財產(chǎn)多起來，當(dāng)然這個問題變嚴(yán)重了。在西方要結(jié)婚，兩人談感情，各自的律師談財產(chǎn)。婚前財產(chǎn)有公證，婚后財產(chǎn)要分割也早有合法協(xié)議，這就避免了騙財產(chǎn)的實(shí)在風(fēng)險。丑話說在前面，看起來不一定浪漫，卻避免了狗血互撕的鬧劇。我們前面瞎浪漫，對人性過于天真，后面就會變成不堪的事情。大眾網(wǎng)民這次一邊倒的核心，就是不希望老實(shí)人被耍吃大虧，這種想法還是很有底線意識的。現(xiàn)在看，還是不能光靠把什么都寄托在浪漫的想象，還是要有法律和契約保障。

后者的師徒關(guān)系決裂，其實(shí)是傳統(tǒng)手藝技藝師徒關(guān)系缺少現(xiàn)代契約制約的結(jié)果。傳統(tǒng)手藝技藝的師徒其實(shí)把儒家那一套民間化，以“情”來管理：送孩子學(xué)藝，就是讓師傅給他飯碗，師傅是徒弟的衣食父母，學(xué)藝期間生活也由師傅管。學(xué)本事期間給師傅打雜干活，學(xué)成后也得一段時間回報師傅。這是“情分”，但也是“利”互換。商品社會一開始就有錢的問題在，交錢學(xué)習(xí)很難算得上傳統(tǒng)師徒。這種實(shí)在的關(guān)系和師徒的情分確實(shí)存在一定矛盾。往往師傅認(rèn)為：什么都是師傅給的，不能講錢，這是傳統(tǒng)道德規(guī)矩。但徒弟覺得師傅賺那么多，自己那么賣力氣卻得不到多少，就憤憤不平。一開始的責(zé)權(quán)不明晰，最后矛盾積累爆發(fā)，雙方都覺得委屈。按傳統(tǒng)，師傅覺得徒弟大逆不道；按現(xiàn)實(shí)，徒弟覺得師傅薄情寡義。這些都是人性使然，其實(shí)一開始在“情”中把理講明，把契約訂在前面，感情反而容易持久。

問題的關(guān)鍵，其實(shí)還是建立現(xiàn)代財產(chǎn)關(guān)系。所謂現(xiàn)代人的權(quán)利，往往靠財產(chǎn)來界定。如法律關(guān)系里的賠償，雖涉及精神，但通常伴有物質(zhì)賠償。當(dāng)下財產(chǎn)往往涉及數(shù)量巨大，利益繁多，更加難以厘清。自己人明算賬，大家可接受、不吃虧為好。

現(xiàn)代的商業(yè)社會，一面需要感情和精神，另一面也需要契約來保護(hù)權(quán)利和責(zé)任的平衡。這些其實(shí)都是我們社會當(dāng)下遇到問題的一個方面。社會對此關(guān)注，一面當(dāng)然有八卦成分，但另一面其實(shí)也是為這些說不清道不明的問題困惑焦慮的表征。▲

（作者是北京大學(xué)教授）