景德鎮民窯五彩《西廂記》瓷插牌研究

□周琦

景德鎮民窯五彩《西廂記》瓷插牌研究

□周琦

Five-colored Porcelain Scripture of Romance of the West Chamber, fired in the reign of Kangxi in the Qing Dynasty and collected by Nanjing Museum, is a larger set of scripture with good preservation. It shows that the story in Romance of the West Chamber was popular at that time.

南京博物院所藏清康熙年間景德鎮燒制的五彩《西廂記》瓷插牌是一套規格較大，保存完整的瓷插牌。此瓷插牌正面主題為《西廂記》故事，背面為花蝶圖，燒制精美。瓷插牌作為一種較為罕見的瓷器類型，其圖案主題為《西廂記》故事，足見《西廂記》故事在當時即深受歡迎，廣為流行。

整套瓷插牌共由九塊瓷板組成，八塊方形，一塊圓形。圓形瓷板放在整個插牌中心處。方形插牌分別繪制佛殿逢奇、僧房假遇、寺警、白馬解圍、鶯鶯聽琴、堂前巧辯、長亭送別、草橋驚夢，圓形插牌為衣錦榮歸（圖1）。

如此規格宏大，燒制精致的五彩瓷插牌實屬罕見，其體現了當時瓷業的工藝水平。

一、有關五彩《西廂記》瓷插牌的斷代

目前對于該五彩《西廂記》瓷插牌的時期確定為康熙年間。因為康熙在位時間較長，此期間瓷器的發展并非一程變不，所以有必要對該瓷插牌進行具體的分期。

鶯鶯是《西廂記》故事的主角，器物中對人物形象的描繪往往具有時代的主觀特色。發式和服飾均是時代的產物，體現著不同時代的印記和審美傾向。通過對瓷插牌中鶯鶯人物形象的辨識可以準確把握瓷器的制造年代。

發式是古代女性妝扮中非常重要的一項，不同時期有著不同的發髻樣式。明代發髻的高度上較前朝有所收斂，因而崇禎時期，瓷器上的鶯鶯發式較為低扁（圖1），似明末清初時漢族女子中較為流行的鬆鬌扁髻。清初葉夢珠所著《閱世編》中稱“崇禎年間始為鬆扁髻，發髻高卷，疏朗可數，臨風栩栩，以為雅麗”瓷器上鶯鶯的這個發型延續到清康熙初期（圖2）。待至康熙中期，瓷器上鶯鶯的發髻越來越高（圖3），似清初流行的缽孟頭（圖4）。此頭式一般將額發不分股至頭頂，用一根帶或發箍扎緊，然后將頭發分成數股，每股單獨向上卷至頂心挽成前高逾尺的覆盆狀大髻，再用發箍挽住；另兩股在耳旁團成鬏掩顴，襲唐人“兩鬢抱月”的遺韻，頭后另挽髻壓頸。瓷器上亦有繪鸞鸞梳牡丹頭式，牡丹頭和缽孟頭皆是明清時蘇州地區較為盛行的蓬松高髻。

刊于康熙四十二年1703年的《西廂時藝》的插圖（圖5），鶯鶯的發式成椎髻，這是康熙晚期女子所流行的發髻（圖6），這種推髻式發型一直延續到到雍正、乾隆時期的瓷器上。除梳理和裝飾方法有些微不同外，椎髻的位置也有些許變化。康熙時這種發式未置于頭頂，而是在腦后，朝向后上方。至雍正時，發髻慢慢由低到高演變至頭頂，且幾乎垂直于地面（圖7）。通過對照我們可以發現五彩西廂故事瓷插牌中鶯鶯的發髻（圖8），正是康熙晚期所流行的發型樣式。如此可以斷定此五彩《西廂記》瓷插牌是清康熙晚期燒制。

二、《西廂記》故事圖案在瓷器上的興起

1．景德鎮瓷業的興盛

明末清初，雖然朝代更迭，戰亂四起，但是瓷業的發展并沒有滯后，民窯數量劇增（多達900余座）“工匠人夫不下數十萬”①，“自燕云而北，南交恥、東際海、西被蜀，無所不至”。②制瓷工藝的提高也豐富了瓷器的裝飾手法，有青花、五彩、青花五彩、青花釉里紅、礬紅描金等。激烈的市場競爭使得容主和陶工們不得不挖空心思、推陳出新來吸引消費者，許多新的題材、新的裝飾風格便應運而生。

康熙時期重農不抑商的政策，促使著經濟商貿的發展，手工藝技術快速發展。康熙時期，五彩、釉里紅等技術已經成熟，官窯和民窯都能運用這種技術。如這套景德鎮民窯五彩《西廂記》瓷插牌，五彩的技術就運用的非常嫻熟，“衣錦榮歸”故事圓形插牌（圖9），釉色很純，人物以及景物都描繪的相當細致。一方面說明技術過硬，也說明了窯廠工匠的對于刻畫《西廂記》中的故事場景應該是非常熟練的。足見燒瓷技術的提升為“西廂記”紋飾進入瓷器上提供了有力保障。

2．市井文化的興起

元雜劇作家王實甫有《崔鶯鶯待月西廂記》廣為流傳，到明清時期改編為南戲《西廂記》。明清刻印業已經很發達，但是對于普通大眾來說，花一二兩錢買一本《西廂記》，還是很奢侈的，市面上流傳較多的主要是抄本。其中明代抄本有2種，清代抄本13種，現存能確定為康熙朝的唯有《滿漢合璧西廂記》（康熙四十九年（1710年）年本抄）。清初至康熙時期的《西廂記》抄本相較于其他時期較少。對于沒有讀過書的普通人，獲得《西廂記》故事，主要靠觀看戲曲的演出，生動而形象的戲曲演出成為《西廂記》廣為流傳的最主要途徑。“大約在康熙初葉，演出折子戲的風氣己經形成”③。昆劇在康熙及其后的時期基本是以折子戲的形式演出，《西廂記》也是如此。昆腔作為一種戲曲類型，在清代是比較主流的，上到宮廷貴族，下到平民百姓，都能接受它。《西廂記》的傳播已達到“家畜而人有之……泛濫而莫能救歟”④。多方面的傳播讓《西廂記》流行，而落腳到器物的紋飾上，“西廂記”的紋飾也從明代的偶爾出現，到康熙時大量出現。

圖11　

圖12　

圖1　清順治青花五彩西廂故事觚（局部）

圖3　清康熙青花西廂故事盤（局部）

圖4　清禹之鼎《女樂圖卷》（局部）

圖7　清雍正五彩西廂故事盤

圖2　清 張溥東《顧媚圖》（局部）

圖5　 康熙晚期《西廂時藝》（局部）

圖6　清康熙

圖8　 清康熙五彩西廂記瓷插牌（局部）

3．內在精神需求

歷史上朝代更迭的初期都存在著政治高壓的問題，而從明末到清初的動蕩早已使得百姓苦不堪言。“萬歷末年至順治間，才子佳人戲曲中主角的文才得到普遍突出，有戰亂內容的作品減少，順治間最初出現的幾部才子佳人小說亦多無戰亂內容從而呈現出‘典雅純正’的特點”⑤，可見對此時的百姓來講，之前時期的動蕩不安使得他們苦不堪言，需要一些象征著美好圓滿的故事來需求慰藉，而《西廂記》故事正是他們所需要的。同時對于文人來說，《西廂記》的寓意就更深層些。清初的高壓政策和對漢人的壓制正好與《西廂記》故事背景中元代科舉制度長期取消，大量文人仕途被阻相似。“佳人越有才華，佳人的愛賞就越能證明才子的才華，這種失意的文人情懷更是晚明清初才子佳人文學中突出表現女子才華的重要內因”⑥。在仕途上的失敗，就使得這些讀書人急需《西廂記》這樣的故事來補償自己內心的苦悶。至于康熙時期，政治政策放松，仕途也暢通，民眾生活水平提升，《西廂記》故事就更受歡迎，這種影響便很自然地表現在各種藝術品中，瓷器也不例外。

綜上所述，西廂記故事的流行是多種因素合力的結果。

三、五彩《西廂記》瓷插牌的價值

此件五彩《西廂記》瓷插牌，算得上是瓷器中的大件，而且所繪故事也比較連貫成套，當然單獨一件瓷插牌也有價值，但作為整個裝飾用品，單個的價值肯定不如整套。“凡器之高大件，最難燒造……造時必倍其坯，式較劣者取優者送窯，經燒難保不有蹻、扁、損、挫之患”⑦，器物越大，制作難度就越高，成本也就越高，成套的更是如此。此件五彩《西廂記》瓷插牌產自景德鎮民窯，大約是為某富庶人家定制，尤其是像插牌這種非日常生活用品，絕對算得上一件奢侈品。定樣瓷器在明清時當是一種顯示財力的表現。

江南之富商多造園林，瓷插牌顯然是鑲嵌于建筑中花隔板上的，正面的“西廂記”故事雅俗共賞，反面的花卉鳥蟲圖案清新脫俗，充滿野趣（圖10、11）。瓷畫中所畫梅花、竹子、太湖石皆為文人欣賞喜愛之物，充滿文人趣味，畫中蝴蝶和鳥相呼應，靜中有鬧。都刻畫的生動活潑不俗氣。瓷板背面的圖案雖然在構圖上大致相似，缺少一些變化，應該是考慮到制作的方便。

在其它瓷器中繪制的《西廂記》場景被畫到瓷器上，有不少內容非常大膽，甚至帶有很大的色情成份，因此瓷器上的西廂記故事繪畫雅士們并不是那么喜愛。他們更喜愛的是《西廂記》的文本、舞臺演出以及批評改編等，更注重《西廂記》自身的藝術價值，而不是瓷器上直白的情節和畫面。當然雅士不代表所有讀書人，處于社會中下層的讀書人還是很喜愛這些繪有“西廂記”紋飾的瓷器的，大概上面寄托了他們的愿望和理想吧。此套五彩《西廂記》瓷插牌的西廂記故事內容比較規矩，男女主人公在表達情愫時也不那么肆無忌憚，甚至帶有羞澀，如在鶯鶯聽琴這一情節表現上，鶯鶯雖甚喜張生，但在面對他彈琴時并不直目相望，而是身子背對而稍微轉向，雙手舉起，擋著兩部，頭部轉向張生方向，表達出想看卻又不敢過于放肆的情節（圖12）。其他故事情節也均有所克制。當然也有可能考慮到瓷插牌的公共性，在定制此套瓷插牌時比較有節制地選取了一些合適的故事場景來表現。

圖9　“衣錦榮歸”故事圓形插牌

圖10　

此套五彩《西廂記》瓷插牌作為一件不同于瓷碗、瓷瓶等常規瓷器的類型，是有其獨特的藝術價值的，正是因為其獨特，也從側面反映了“西廂記”故事紋飾在清初時的流行度之高。瓷插牌的內容，無論是正面的“西廂記”故事還是背面的花蝶圖，都描繪的比較精細認真，一方面反映了五彩瓷燒制技術的完善，工匠技藝的熟練，也反映了定制人的財力以及雅好。此套瓷器可以作為研究清初至康熙年間“西廂記”圖案瓷器的重要實物。

注釋：

①（清）朱續《陶說》卷一《說令》，熊廖、熊微《中國陶瓷古籍集成》，上誨文化出版社，2006年，第344頁。

②（明）王宗沐《江西大志》卷七《陶書》，熊廖、熊微編注《中國陶瓷古籍集成》，上海文化出版社，2006年，第46頁。

③陸曹庭《昆劇演出史稿》，上海文藝出版社，1980年，第178頁。

④趙春寧《西廂記》傳播研究，廈門大學出版社，2005年3月，第20頁。

⑤郭英德《論晚明清初才子佳人戲曲小說的審美趣味》，《文學遺產》，1987年第5期，第79頁。

⑥徐龍飛《晚明清初才子佳人文學類型研究》，北京師范大學中國古典文獻學博士論文，2008年07期，第31頁。

⑦藍浦、鄭廷桂《景德鎮陶錄》，江西人民出版社，1996年。

Research on Jin gdezhen’s Folk Kiln Five-colored Porcelain Scripture of Romance of the West Chamber

Zhou Qi

（責任編輯：劉昱）