論《福樂(lè)智慧》中的價(jià)值觀

王麗華

(新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017)

論《福樂(lè)智慧》中的價(jià)值觀

王麗華

(新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017)

在11世紀(jì)中期，著名的維吾爾族詩(shī)人、哲學(xué)家及思想家優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫創(chuàng)作出了一部不朽的哲理長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧》，這是一部被譽(yù)為“賜予幸福知識(shí)”的著作。在這部著作中，作者主要表達(dá)了治國(guó)之理及自己的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。同時(shí)，他也對(duì)自己的價(jià)值觀模式和價(jià)值觀的社會(huì)根基做了重要說(shuō)明，在塵世的財(cái)富和知識(shí)價(jià)值追求之下，作者想要表達(dá)一種超越性的非宗教模式的價(jià)值歸宿。

《福樂(lè)智慧》；價(jià)值觀；社會(huì)根基

1 《福樂(lè)智慧》中的價(jià)值取向

1.1 《福樂(lè)智慧》中對(duì)和諧穩(wěn)定社會(huì)的價(jià)值追尋

《福樂(lè)智慧》中作者看到了人民的疾苦，深刻地體會(huì)到了人民水深火熱的現(xiàn)實(shí)生活，并對(duì)這種現(xiàn)實(shí)生活非常的不滿，希望能夠追求一種穩(wěn)定和諧的社會(huì)模式。作者對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)的價(jià)值訴求正是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件出發(fā)的?！坝械娜藗涫芷哿鑹赫ブ啵械娜宿讚?jù)貧困，滿懷愁緒。有的人無(wú)食，有的人無(wú)衣，有的人愁腸百結(jié)，呻吟痛哭?！雹龠@兩句簡(jiǎn)單卻又沉重的話語(yǔ)出自《福樂(lè)智慧》第5242條和第5243條中。由此可知在當(dāng)時(shí)的喀喇汗王朝，社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的階級(jí)矛盾，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)興起，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，王朝也不斷的分裂為東西兩個(gè)國(guó)家，這給人民的生活帶來(lái)了嚴(yán)重的創(chuàng)傷與災(zāi)難。優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫就在這種嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)及動(dòng)亂的背景之下，對(duì)社會(huì)人性的險(xiǎn)惡及戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所帶來(lái)的巨大傷害通過(guò)寫作的方式予以展示。同時(shí)，他還針對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)矛盾及戰(zhàn)爭(zhēng)混亂等問(wèn)題，提出了要想建設(shè)一個(gè)和諧美好的穩(wěn)定社會(huì)，首要也是最基礎(chǔ)的就是要發(fā)揮出知識(shí)的力量，通過(guò)智慧、美好的知識(shí)來(lái)改變自身的命運(yùn)，改變這個(gè)混亂的社會(huì)。

1.2 《福樂(lè)智慧》中對(duì)公平教育的價(jià)值訴求

作者看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不公更多的是來(lái)自于教育資源的不公。在平等的教育資源下社會(huì)的不公將會(huì)趨向消失，但是如果教育資源進(jìn)行了不公平的傾斜，那這種社會(huì)的不公將會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去。對(duì)教育公平資源的急切追求，體現(xiàn)了作者深刻的公平追求理論和價(jià)值訴求。在《福樂(lè)智慧》中，除了重視對(duì)人民科學(xué)理論知識(shí)與倫理道德素質(zhì)的培養(yǎng)之外，其創(chuàng)新之處還在于能夠很好地探索并挖掘教育與人類教育發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。作者認(rèn)為社會(huì)各階層的人民都有受教育和學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利，即受教育機(jī)會(huì)人人均等，而科學(xué)理論知識(shí)與倫理道德內(nèi)容才是人民學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。在作者優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的價(jià)值觀中，認(rèn)為科學(xué)理論知識(shí)與倫理道德都是人們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容，科學(xué)理論知識(shí)可以很好的引導(dǎo)人們科學(xué)地改善自身，而倫理道德則可以更好地教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈恕ＫJ(rèn)為教育是貫穿于人類自身與社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，而知識(shí)就是創(chuàng)造并發(fā)展教育的主要力量。同時(shí)，他還著重強(qiáng)調(diào)人后天的學(xué)習(xí)與習(xí)得能力，沒(méi)有一個(gè)人一生下來(lái)就掌握了科學(xué)的理論知識(shí)與良好的道德素養(yǎng)，只有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)，真正掌握教育的核心內(nèi)容，才能更好的受到高等的教育，學(xué)習(xí)到更有益的知識(shí)。他的這些教育思想放至當(dāng)今時(shí)代同樣受用。

2 《福樂(lè)智慧》中價(jià)值觀背景下的社會(huì)根基

2.1 《福樂(lè)智慧》中的社會(huì)基礎(chǔ)形態(tài)

在《福樂(lè)智慧》中，優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫主張的經(jīng)濟(jì)思想概括而言主要有以下四點(diǎn)：財(cái)富思想、貨幣思想、重商思想及科學(xué)的勞動(dòng)觀與分配原則，這也構(gòu)成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)思想體系。作者在認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公之后，并沒(méi)有去回避或者尋找一種宗教的解脫。作者尋找的價(jià)值觀是一種深入到社會(huì)內(nèi)部的價(jià)值觀和態(tài)度取向，作者并不否認(rèn)人們對(duì)社會(huì)財(cái)富的急切需求。他認(rèn)為財(cái)富可以帶來(lái)生活的改變以及種種諸如此類的好事。對(duì)財(cái)富的追求急劇地促進(jìn)了一種重商主義形態(tài)的形成。在重商主義模式之下社會(huì)的財(cái)富得到了總體的提升。人民的物質(zhì)生活水平得到了更大的滿足和保障。其實(shí)，深入分析《福樂(lè)智慧》中作者所提及的經(jīng)濟(jì)思想，我們可以得知該經(jīng)濟(jì)思想雖然也存在著種種不足，但是放至當(dāng)代社會(huì)也是具有一定的啟示與應(yīng)用價(jià)值的。

2.2 《福樂(lè)智慧》中重商主義價(jià)值探索

在《福樂(lè)智慧》中對(duì)價(jià)值的追求是其中尋找的重要目標(biāo)，但是價(jià)值觀并不是和財(cái)富聚集相對(duì)立的?？梢杂幸环N追求財(cái)富聚集的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀以急于改變?nèi)藗兊纳顬榛A(chǔ)。有一點(diǎn)創(chuàng)新之處在于其大力提倡相應(yīng)的重商思想與合理的財(cái)富思想。在所提及到的重商思想中，其不僅僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)喀喇汗王朝的特殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也成為維吾爾族經(jīng)濟(jì)思想的重要構(gòu)成內(nèi)容。作者在其所提及的重商思想中也重點(diǎn)對(duì)民間的借貸問(wèn)題作了全面的探究，其認(rèn)為商業(yè)是一個(gè)王朝不斷發(fā)展的靈魂所在，只有大力的發(fā)展商業(yè)，人們的購(gòu)買欲望與能力才能得到大大提升，市場(chǎng)流通的速度也會(huì)隨之加快。而在保護(hù)市場(chǎng)商業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行的同時(shí)，有關(guān)民間借貸的問(wèn)題，也要使用全面的法律法規(guī)予以合法的保障，這樣才能更好地促進(jìn)社會(huì)商業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為喀喇汗王朝時(shí)期優(yōu)秀的文化思想作品《福樂(lè)智慧》，其以較高的鑒賞價(jià)值，高超的哲理價(jià)值以及獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)仍具有一定的研究意義。詩(shī)人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫在其所創(chuàng)作的作品中，生動(dòng)形象地向讀者展示了其價(jià)值觀追求的整個(gè)過(guò)程，首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)塵世的財(cái)富的追求，其次是對(duì)知識(shí)的追求，最后作者的價(jià)值觀歸宿于對(duì)詩(shī)歌哲理價(jià)值的追求，這是一種認(rèn)為哲理能夠給人生帶來(lái)巨大價(jià)值財(cái)富的觀念，是一種靈魂歸宿的表達(dá)。

注釋：

① 文中所有涉及到的例句均選自優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂(lè)智慧》，郝關(guān)中等翻譯，新疆科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[1] 熱娜古麗·阿不都熱合曼.《福樂(lè)智慧》教育思想研究[M].中央民族大學(xué)出版社，2015,(05).

[2] 穆開(kāi)熱姆·買買提.《福樂(lè)智慧》經(jīng)濟(jì)思想研究[M].新疆師范大學(xué)出版社，2015,(06).

[3] 陳子涵,馬靜.一切美好源于知識(shí)——論《福樂(lè)智慧》中的知識(shí)觀[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007,(02).

[4] 王成奇.《福樂(lè)智慧》詩(shī)學(xué)思想研究[M].新疆師范大學(xué)出版社，2012,(06).

[5] 吐?tīng)栠d娜依·賽買提,唐偉.論《福樂(lè)智慧》蘊(yùn)含的教育思想[J].民族教育研究，2014,(02).

王麗華(1982.12-)，女，漢族，山東臨沂人，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究生，研究方向：中國(guó)哲學(xué)、新疆少數(shù)民族哲學(xué)。

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1671-1602(2016)24-0263-01