禮法協同思想視域下高校黨風廉政教育研究

摘 要 歷史上對“禮”與“法”的辯證關系多有論述，通過“禮與法的尋根”、“傳統文化中的禮法合治”等實踐活動的開展與理論追溯，可以清晰認知：高校應在禮法協同思想視域下開展黨風廉政教育。

關鍵詞 禮法協同 黨風廉政教育 典籍尋根 建章立制

基金項目：南京財經大學黨建課題“禮法協同思想視域下黨風廉政教育研究”（項目編號：DJ201512）。

作者簡介：李駿，南京財經大學法學院，副研究員。

中圖分類號：D630.9 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）03-222-02

黨的十八大、十八屆三中、四中全會提出了“依法治國”的戰略以及措施；同時，習近平總書記也提出“禮法合治”等治國理政方式。在中華優秀傳統文化思想史上，“禮”與“法”的關系一直是思想碰撞的焦點。儒家“引禮入法”、管仲“法禮并重”等思想及實踐為后人留下了豐富的文化內蘊。在當下“依法治國”戰略下，如何繼承與發揚中華優秀傳統文化中的典章制度和道德規范，實現禮法協同成為一個具有深遠意義的課題。它對于黨風廉政教育的形式創新與內容豐富都具有重要意義。南京財經大學法學院黨委申報了《禮法協同思想視域下黨風廉政教育研究》實踐探索項目，項目通過“禮與法的尋根”主題活動、禮法協同廉政教育系列論壇、“傳統文化中的禮法合治”系列活動、公眾平臺學習資料的推廣等形式，創新黨風廉政教育形式，拓展教育內容，豐富黨風廉政教育實踐的文化內涵，同時建章立制從外部形成自律與他律合力，在全校范圍內形成自我學習、自我約束、自我管理、互相監督的廉政廉潔氛圍，構建經濟新常態下高校黨風廉政教育的嶄新形式與文化環境，為學校教學科研、文化傳承、社會服務打造堅強的政治保障。

一、重溫典籍，從歷史中汲取智慧

“禮法協同”思想在我國具有久遠深厚的思想淵源，從本質而言， “禮治”建立在性善的人性論基礎上，而“法治”則建立在性惡（趨利避害）的人性論基礎上，因而，這就成為了先秦諸子百家以及后世究竟是偏重禮治還是偏重法治的依據。

回溯禮治與法治的歷史軌跡，夏商西周是“禮治”的全盛時代。這里的“禮治”中“禮”的范圍較廣，一方面指的是“德”，另一方面指“禮制”，即規范、條文，因而包括法的內容。而春秋至秦朝則是禮治崩潰、法治確立發展的時代。盡管有儒家與法家的爭論，但依然是法家占了上風。至漢代，由漢初陸賈、賈誼、董仲舒等儒生將荀子“德主刑輔”思想發揚光大，并經董仲舒“教，政之本也；獄，政之末也”，倡導“以孝治天下”，一方面在立法上以儒家倡導的倫理道德為指導，另一方面在司法實踐總引經決獄，體現禮所提倡的精神，從而實現“禮法融合”。

直至唐宋，“禮法融合”的趨勢更加明顯，在中國第一部完整保留至今的成文法《唐律疏議》中，大量引用儒家經典作為立法依據。唐律不僅在形式上尊奉儒家思想，在內容上也貫徹德治，《宋刑統》等法律也以此為依據，德治與法治聯系越來越緊密。

而至清代，則發生了中國歷史上繼春秋戰國之后第二次禮法之爭，而這一次禮法之爭的核心即大清新刑律草案的指導思想究竟是傳統禮教還是近代西方刑法理論。

根據這一發展脈絡，法學院主要采取了主要采取了第二課堂集體閱讀和分組搜集整理資料兩種主要形式。第二課堂集體閱讀在學院傳統文化主題的教工之家進行，教職工黨員、學生黨員（黨的發展對象、入黨積極分子）每周集中學習一次， 工作時間開放隨時自主學習，閱讀典籍由學院黨委負責向圖書館借閱或由學院購買。分組搜集資料則由學生黨員（黨的發展對象、入黨積極分子）進行，負責將以上典籍中關于禮法合治思想的內容摘錄下來進行匯總，提供給全院師生或全校師生學習。

主要典籍包含《論語》、《荀子》、《韓非子》、《道德經》、董仲舒《春秋繁露》、韓愈《韓昌黎集》中尊儒排佛思想，同時還包括一些傳記、史料了解到主張刑、禮、道迭相為用的白居易、持“相為始終”德禮政刑理論以及“以嚴為本，而以寬濟之”的司法主張的朱熹等人的禮法思想。

二、追本溯源，尋根禮與法

法學院師生利用暑期社會實踐這一契機，開展“禮與法的尋根”實踐活動。法律援助中心的同學們來到全國愛國主義教育示范基地——位于昆山市千燈鎮的顧炎武紀念館，探尋顧炎武的足跡與真知，通過參觀紀念館、采訪紀念館工作人員、與來訪者交流、研讀典籍《日知錄》等方式，了解顧炎武的廉政思想以及治理天下的建議。

顧炎武認為：廉恥攸關國運、誤國必自貪求、為民不分君臣、化民不可利誘、取士先看德行、“獎廉”有裨廉政、“清議”利于善政、除貪必用嚴法、治必須靠禮教。這些思想迄今為止，對高校黨風廉政建設仍然有著不可低估的借鑒作用。

2006年，時任浙江省委書記的習近平曾在一次會議中談到“激濁揚清”，他談到顧炎武在《與公肅甥書》中說：“誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義。”意即要興國安邦正百官，必須除惡揚善，扶正祛邪，弘揚正氣。

2011年，習近平總書記又借用顧炎武“清談誤國”一詞號召全黨同志“空談誤國、實干興邦”。

2014年，習近平總書記在與北大師生座談時又引用顧炎武《日知錄》中“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”告誡青年“天下興亡，匹夫有責”。

基于以上感性認知與理論回顧，法學院師生對暑期社會實踐成果以及典籍讀后感進行了整理，制作出“禮與法的尋根”短片視頻資料以及文字資料，提供給學院入黨積極分子、黨的發展對象、轉正黨員培訓學習使用。

三、思想碰撞，多種形式講廉政

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調：我們必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。這一重要論斷在黨風廉政教育中尤為重要，在日常學習和活動中，應時刻注意將社會主義核心價值觀與黨風廉政教育有效結合起來，改變教育和實踐的兩張皮現象，改變浮于形式空洞無物的教育形式，結合時政熱點和專業教育開展活動。

依托法學院法治文化品牌，以“傳統文化中的禮法合治”為主線，策劃系列活動，進行廉政教育。開學初在模擬法庭莊嚴宣誓，在古琴聲中誦讀《大學》，培育學生遵守與捍衛社會道德、公平與正義的思想意識；在茶道書法工會活動室舉辦廉政書畫競賽，使師生們在墨香茶韻中陶冶性情、激濁揚清；利用紀念抗戰勝利70周年學校舉行征文契機同時舉行廉政主題征文比賽，培育學生從獨特視角紀念抗戰勝利；利用入黨積極分子、黨的發展對象培訓契機舉辦廉政知識競賽；與專業教師協同，以歷史上的廉潔案例為主題舉辦模擬法庭辯論賽，將專業教育與廉潔教育有效結合……通過這一系列創新形式，使師生們在潛移默化中接受廉政教育，并自覺成為廉政教育的傳播者。

四、構筑平臺，筑牢 “大宣教”基底

二級學院是學校反腐倡廉大宣教格局的基底，也是黨風廉政教育的主要對象，因此，構筑二級學院黨風廉政教育和學習平臺，成為大宣教格局的牢固基石。法學院黨委自2015年3月起推出黨員學習電子期刊及微信公眾號《律苑青音》，以“紀錄法治進程，宣揚法治文化，培育法治精神，踐行法治校園，圓夢法治國家”為宗旨，利用專業知識，向全校師生推廣教育。《律苑青音》電子期刊與微信公眾號交由學生會新媒體部運營，每期所選內容由教工黨支部、研究生黨支部和本科生黨支部共同承擔，學院黨委負責審核。

今年暑期，微信公眾號開設了“禮法合治”專欄，定期推出師生黨員搜集或撰寫的思想論述與感想。推送或撰寫了如《習近平：古代禮法合治有重要啟示》、《“引禮入法，禮法結合”的現代法治思想啟示》、《“法”的故事》、《“六尺巷文化與法治精神”研討：營造禮法合治的社會氛圍》等文章，進行學習與反思。因此，《律苑青音》已經成為法學院黨風廉政教育與自我教育學習的主要陣地與基礎平臺，大大提升了師生的主動性、積極性與責任感。

五、建章立制，注重實效

以上所采取的一系列措施，均是對“禮法”規制的培育，從中華優秀傳統文化中汲取行為規范，禮儀規制，內化于心、外化于行，形成共同遵守的規范。結合今日國家、社會以及校園的要求，充分發揚民主集中制，調動“自律”產生的積極性、主動性因素，在認可的基礎上，進行“他律”的提升，如此，便可獲得“內應外合”的良好效果。正如有學者指出，中國的法治之路必須考慮中國現實的語境，特別是充分估量中國傳統的禮法文化對這個“法律治理的事業”的影響。

總之，通過“自律”與“他律”的結合，一段時間以來，學院師生 “沉下心來、潛入學問”，重溫典籍、追溯歷史、激昂文字，從書本和知識中獲取精神力量，重塑理想信念；各項規章制度健全有效，內部治理結構初步彰顯自治效能。

學院文化氛圍濃郁，呈現出“清新、有為”的院風；教學科研成績開始顯現，學風好轉，具有專業特色的實踐活動知名度逐漸提升；服務于地方建設的領域不斷拓展并向縱深發展。尤為明顯的是，學院“尊師重教”氛圍與意識日漸濃郁，開拓了黨風廉政教育的新格局。

參考文獻：

[1]梁治平.“禮法”探原.清華法學.2015（1）.

[2]周可真.顧炎武的廉政思想.南京政治學院學報.2012（3）.

[3]吳明林.禮法文化與構建法治中國的思考.棗莊學院學報.2010（3）.