春申君：導流入海啟申城

文 / 張春平 編輯 / 任紅

春申君：導流入海啟申城

文 / 張春平 編輯 / 任紅

2015年《羋月傳》的熱播，在中國掀起了又一個收視狂潮。當人們驚賞女主人公羋月的傳奇人生時，那個與她從至愛成為至敵的初戀情人黃歇也引起了廣泛關注。這個緋聞男友黃歇是誰？

如果說，黃歇的名字不被熟知，那么“戰國四公子”信陵君、春申君、孟嘗君、平原君的稱呼則一定讓人耳熟能詳。沒錯，著名的春申君就是黃歇，“一代功名高楚室”的楚國宰相?！顿Y治通鑒》評其為“雖名相國，其實王也”。

春申君生于公元前314年，卒于公元前238年，為中國上古八大姓“嬴”姓所屬的十四氏之一黃氏，名歇，東周戰國時期楚國公室大臣，是著名的政治家、軍事家。春申君游學博聞，善辯。楚考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地12縣。

2400年前楚國考烈王如何能想到，他敕封淮北12縣予促成秦楚結盟的大功臣黃歇，并冠以“春申”意求“欣欣向榮”時，就給中國歷史打開了一扇希望的窗戶，埋下了一粒肇始的種子，勃興出當今中國最大最繁華的都市——申城上海。

一代功名高楚室

史料對春申君的記載并不多，大約只有20篇次。司馬遷在《史記·春申君列傳》中，只以“春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏”寥寥數筆交代這位歷史大咖的身世來源，引得后人無數演繹。有人說，他是楚王后裔，因為《史記·游俠列傳》說“近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬而顯名諸侯”，《韓非子·奸劫弒臣》中也說“楚莊王之弟春申君”；有人說他是湖北江夏人，因為湖北江夏的春申君墓上寫著“公元前二九八年自新羅徙居湖廣江夏……公歿世后，奉敕葬于湖廣武昌府江夏縣黃鶴鄉”；有人說，他是河南信陽人，因為宋代《古今姓氏書辯證》中記載“黃為楚滅后，其族仕楚，春申君即其后”，元代《族譜圖序》中也說“黃國為楚所滅，子孫之仕楚者有黃歇”；更有人說，他是韓國人，因為在春申君墓地的《歇公生平簡介》上說：“歇公字光明，號嘯天，戰國末期人，出生在新羅（韓國）?！?/p>

春申君明智忠信，寬厚愛人，以禮賢下士、招才募客、輔國理水而聞于世。他年輕時因頗具學識和人脈，得到了楚頃襄王的賞識。公元前298年，秦國出兵楚國，戰爭一直延續了20余年。至公元前272年，岌岌可危的楚國派出42歲的黃歇擔任“和談大使”，出使秦國。才華橫溢的黃歇不辱使命，說服了具有戰爭優勢的秦王與楚國締結盟約。不過，作為代價，黃歇與楚國太子熊完隨后成為人質，在秦國一住近十年。公元前262年，楚襄王病重，52歲的黃歇設計幫助作為人質的楚太子熊完從秦國返回楚國，繼承王位，為楚考烈王。這位考烈王沒有虧待黃歇，立即任命他為令尹（春秋戰國時期的最高官銜），并封其為“春申君”，賜淮北12縣為封地?！盎幢?2縣”大約是現在的河南省南陽、信陽一帶。三千多年前戎國（今陜西大荔縣）的國君得罪了周天子，被貶到信陽建立申國，名為“申”。封“春申君”的含義，是想要其“欣欣向榮”。所以，直到現在，仍有人習慣把信陽稱為“小申城”，把上海稱為“大申城”。

公元前247年，受封淮北15年后，67歲黃歇向考烈王進言“淮北地邊齊，其事急，請以為郡便”，認為淮北12縣離齊國太近，應該劃歸軍政一體的地方行政管轄，不便作為封地。考烈王采納了他的意見，就轉而把江東封給了黃歇。黃歇為何放棄富庶的淮北之地而請封到當時屬楚國東部邊陲的江東之地呢？其實，身為國相的黃歇，封地近于國都陳郢，對楚王室構成威脅，春申君為了避嫌而主動放棄淮北封地，以取得楚王的信任，至于淮北接近齊國、容易受到齊國的威脅或許只是一個借口而已。

河南潢川縣，春申君黃歇墓。 攝影/向明超/視覺中國

導流入海啟申城

上海屬于長江三角洲沖積平原，在六七千年前還是一片茫茫大海。在長江泥沙和海浪的不斷沖積下，大約在四千多年前，馬橋俞塘向北經青浦徐徑、嘉定外崗和江蘇太倉等一線的以西地區形成陸地，到了大約一千三百多年前，上海灘才最終成形。那時的上海灘還只是一個微不足道的小漁村，當地人用一種叫“滬”的捕魚竹柵捕魚，因而那附近的江域被稱為“滬瀆”，這也是上海簡稱“滬”的由來。

春申君黃歇未封吳地時，上海只是金戈鐵馬征戰社會里被楚國征服的江東地區一個無名入海口，其水系以吳淞江為主。吳淞江水來自太湖，據史料記載，吳淞江在很長一段時間里是太湖水泄入東海的主要通道，江面寬闊達10公里以上，氣勢澎湃，“吳淞古江，故道深廣，可敵千浦”，有人贊嘆道“吳淞之水震澤來，波濤浩瀚走鳴雷”，“安得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”。但是，這條河由于泥沙淤積、河床過高，一到汛期常常洪水泛濫，雖然曾多次被裁彎取直，但河水仍時常漫過一道道堤壩，形成新的沼澤和塘浦，百姓苦不堪言。

公元前473年，臥薪嘗膽的越王勾踐一舉滅掉吳國，并吞吳地。公元前333年，楚又滅越，吳越之地盡數歸楚。85年后的公元前248年，執掌楚國軍政大權的楚令尹（相國）黃歇改封江東吳地后，帶領族人“治吳凡十四年”，筑堤建壩、治水入江，疏通河道、導流入海，興修水利、改造糧田，使長江三角洲的浦江地區得到良好的開發治理，受到當地人民和后世的敬仰，成為當地有史記載的第一個政治、經濟、文化名人。

① 黃浦江形成前

② 黃浦江形成后 制圖/ Howar Lee

歷史上，關于上海的水到底是姓“吳”還是姓“黃”，這其間發生過一個著名的“黃浦奪淞”河道變遷事件。上海流域的角色演變曾出現過先姓“吳”，以吳淞江為主、黃浦江為輔，后姓“黃”，以黃浦江為主、吳淞江為輔的重要轉變。這一轉變的歷史節點，發生在明代。史料記載，明永樂元年，浙西大水，有司治不效，吳淞江流域水患此時達到無以復加的地步，有些河段淤塞甚至已是“茭蘆叢生，已成平陸”。戶部尚書夏原吉奉命進行疏浚，經過兩年多的努力，夏原吉一舉解決了太湖和長江下游流域的河道疏通等一系列問題，并完成了對黃浦江全流域的疏通和擴容，使黃浦江不再是吳淞江的一條支流，而成為單獨入海的水道，變身為上海第一大河。上海從此進入“黃浦時代”，日后轟轟烈烈的上海灘便在黃浦江的潤澤下成長起來。永樂六年，有唐姓鄉紳獻出上海縣城北門外的地塊建造“申侯祠”，假借“春申理水”的傳說頌揚夏原吉治水的政績。

歲月不言，江河成為一部流動的史書。吳淞江與黃浦江如同“兩條上海的命脈”，在數百年阡陌交錯的河道變遷中承載著各自的使命，前者蛻變成一條具有鄉土風味的家常河浜，褪去了往日的繁華，隱藏在寧靜的街巷中，而后者壯大為一條浩浩蕩蕩的航運要道，繼而孕育出一座在世界版圖中占據重要地位的超級港口城市。

歷史往往比想象更加富有張力，誰能想到在數百年間，吳淞江與黃浦江的命運以這樣一種意想不到的方式彼此交織、彼此更替，各自綻放自己的光彩。而上海，不過是兩條河流旁的一個小小注腳。春申君黃歇為上海的建設開了第一道溝，引了第一支流，挖了第一鍬土，可謂是開啟上海歷史的第一人，他成了上海人心中的神。

千秋俎豆重春申

“乘長風兮開宇天，古往今來兮二千年。小潢河兮今猶在，黃浦江兮續根緣?！L歌告慰春申君，你恩澤四海萬民禮贊，你封地江東畢路藍縷，你疏通河道拓墾荒蠻?！?002年9月，在上海申博成功的歡慶晚會上，開場一首富含中國古韻的《告慰春申君》極大地吸引了世人的關注。2004年6月，上海市政府在地中海之濱的法國馬賽植物園舉行了中法文化年馬賽“上海周”開幕儀式，贈送給馬賽人民一座可以觸摸和親近的中國式園林“上海園”，作為兩座友好城市之間的永久性紀念。占地1600多平方米的上海園，其主體建筑即春申堂。設計師把“春申堂”布置成一座典型的中國式廳堂，室內的橫匾與楹聯，傳統的掛落與中堂，都充滿著濃郁的東方文化氣息。

黃浦江之于上海的意義，無異于黃河、長江之于中國的意義，是父母之恩，更是孕育之情。江東吳地人感念春申君黃歇，紛紛以其姓或號命名山水城池，如浙江吳興的黃浦，江蘇江陰的申港、黃田港，江蘇江陰的君山叫黃山。上海人民以“一水賢于十萬兵”稱頌他，并將這條河改稱申江，黃浦江、春申江、黃浦區、黃申路、春申村等字眼隨處可見，把自己的城市稱為“申城”，均為紀念這位開申之祖。全國各地民眾也紛紛搶結“申”緣，宣稱是黃歇墓冢的地方有七處之多，分布在湖北、湖南、河南、安徽和江蘇。

在松江區新橋鎮春申村，建有一座“春申君祠”，祠堂門聯上書“一代功名高楚室，千秋俎豆重春申”，并配以主題為“上海之根”的大型銅浮雕照壁，栩栩如生地再現了當年黃歇率領當地居民治理、疏通黃浦江的偉大場景。浮雕兩側的紀念碑上，雕刻著1250年松江區紀念松江置縣時獻給黃歇的頌詩：“春申治水，黃浦滔滔。陸遜封侯，華亭昭昭……”祠堂掩映在一片竹林中，四周有一條小河環繞。在“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，爺娘去開黃浦江，回來又開春申塘，領頭的爺爺叫春申君，住在伲村頭黃泥浜”的童謠聲中，數千年前一位曲裾單衣、束發薄履的謙謙君子帶人修河理水的畫面躍然紙上。春申村的老人說，這個祠堂的歷史很悠久，這個村子，就是黃歇當年住過的村子；祠堂邊的春申塘，就是當年春申君黃歇帶人修建的。

春申塘可能就是黃浦的前身。這是一條西起北柳徑、東至沙港約4公里長的河道。自春申塘開浚以來，歷屆政府都十分重視它的整治。據《上?？h水利志》記載，自建縣以來有過11次較大規模的整治。整治后的春申塘有效地提高了周邊地區的防汛泄洪能力，改善了水質和水環境，成為集防汛、排澇、航運、休閑、生態于一體的多功能景觀河道。

春申君黃歇開發上海，把具有江南風味的楚文化和吳越文化融合在一起，從而促成了另一個獨具地方特色的“海派文化”的形成，黃歇理所當然地成為了“海派文化”的“始祖”。上海一向以“海派文化”著稱，“海派”一詞來源于晚清時期中國畫中的“海上畫派”。鴉片戰爭后，上海出現了“華洋雜處”的租界，當時一大批畫家來到上海，受新風氣的影響，他們在中國畫的傳統基礎之上，借鑒西洋畫的技法，逐漸形成了貫通古今、融合中外的畫派，這種兼容并蓄、多元互補、不拘一格、靈活創新的文化風格，逐漸由畫壇擴展到小說、電影、戲曲乃至社會風尚、生活方式等各個方面，“海派文化”的概念由此產生?！昂Ｅ晌幕毙铡昂！保涞湫吞卣魇恰昂＜{百川、兼容并蓄”。作為一種新的文化現象，“海派文化”的精神特質是多元文化熔于一爐，具有突出的開放性、創造性、揚棄性和多元性，熔鑄中西，為我所用，化腐朽為神奇，創風氣之先。海派文化具有濃厚的都市文化意識、市民文化意識和文人文化意識，而這一切，并不是上海在晚清以來所特有的，它的淵源可以追溯到更久遠以前。上海學者張汝皋認為，“海上畫派”只是“海派文化”的開端，而非源頭，春申君黃歇應為“海派文化”的“開山鼻祖”。從歷史學上追溯“海派文化”，也大多可以追溯到春申君時期，因為這個時期上海的文化身份開始形成。上海大學歷史系教授張童心等人說：“戰國時期的上海，傳統的吳越文化和外來的楚文化是并存的，這兩種文化的混合情形與我們現在一般概念中的‘海派文化’是極其相似的。”

海派文化既有江南文化（吳越文化）的古典與雅致，又有國際大都市的現代與時尚。區別于中國其他文化，具有開放而又自成體系的獨特風格?！昂Ｅ晌幕敝谏虾?，重要性不言而喻。正因“海納百川”的“海派文化”影響，上海才成為世界上最重要的國際都市之一，成為中國舉足輕重的對外窗口之一。無論是從經濟上，還是從文化上，上海人對春申君黃歇的紀念，將是世代相續的。

1959年，在上海松江區方松街道廣富林村發現的廣富林遺址填補了環太湖地區新石器時代末期考古學文化譜系的空白，將上海地區的歷史向前延伸了4000年，為研究環太湖地區的文明化進程提供了新的證據。圖為廣富林文化遺址公園畫面。 攝影/王亞東