以色列教育：為智慧而教

文 / 楊東平

以色列教育：為智慧而教

文 / 楊東平

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猶太人的聰明才智舉世聞名，全球1300萬猶太人，占世界人口的千分之二，卻取得了29%的諾貝爾獎。而且杰出的猶太人不限于金融家和富商，也不限于科學家和發明家，而是分布在文明的各個領域：大衛?李嘉圖、卡爾?馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、畢加索、卡夫卡、卓別林、門德爾松、普魯斯特、茨威格、基辛格、巴菲特、比爾?蓋茨……

千百年來，猶太人惡劣的生存環境、強烈的危機感，鑄就了猶太人特殊的生存智慧。以色列建國之初首先制定的一部法律就是《義務教育法》，規定5至16歲的孩子必須接受義務教育，并且到18歲均為免費教育。他們深刻地認識到“教育是創造以色列新民族的希望所在”“沒有教育，就沒有未來”，以色列在艱苦的戰爭環境中邊打仗邊建設，僅用一代人就實現了經濟騰飛，從落后的農業國變為發達的現代國家。

以色列的科教興國是動真格的。從20世紀70年代中期以來，以色列教育經費投入一直僅次于軍事經費，占GDP的8%以上，超過了美國等發達國家。第五任總統伊扎克?納馮在總統任期屆滿后，又“屈尊”擔任了教育部長。以色列科研費、工程師占比世界領先，每萬人中從事研究開發者達160人，居世界之冠（美國為90人）。人均風險投資也居世界第一，有近4千家高科技公司，僅列美國之后。政府在各種教育設施上不惜投入巨資。以色列國土面積2萬平方公里，比北京（1.68萬平方公里）略大，有100多個建筑精美的博物館，1000多家設備齊全的圖書館。

有一則信息說，以色列實行天才教育，承認人的巨大差異，按3%的比例在全國層層選拔出12538個天才兒童，全國有98個特殊教育班、54個天才兒童中心等等。可惜我們無緣考察，不知其詳。不過可以明確地說，上述那些輝耀人類星空的大師，大多不是天才教育的產物（愛因斯坦等甚至是學校教育的失敗者），甚至也不是在以色列接受的教育。這就說明，在猶太人整體呈現的教育成就之后，必有一種我們所不知的、更為深刻的原因，諸如深層的文化心理結構、思維模式之類，構成代代相傳的文明密碼，在世界范圍內不同國家、不同境遇的猶太人身上開花結果。

我們訪問了一所特拉維夫附近的小學，是以前總理沙龍的名字命名的，共600多個學生，每個班20—30人，是一所設施齊全、新建的普通公辦學校。但學校的辦學理念卻十分高拔。據校長介紹，其教育哲學是三個原則：革新、創業精神、創造力。令人感到這似乎應當是大學的教育哲學。具體地，學校以達?芬奇提出的七原則作為教學方式：

好奇心：對生活無限的好奇和對知識的無限探索。

論證：通過經驗、執著和甘愿從錯誤中學習的毅力檢驗知識。

感覺：不斷提高感覺尤其是視覺的感知能力，以此作為豐富經驗的手段。

開放：欣然接受模棱兩可、悖論和把握不定。

藝術、科學：科學與藝術、邏輯與想象之間平衡發展。

均衡：培養優雅與健康的平衡。

聯系：認識并理解一切事物及現象之間的內在聯系。

這些原則無疑包括了最重要的教育理念，開放性思維、重視感知、重視科學和藝術、邏輯和想象的平衡等命題，都在一定程度上回應了猶太人整體教育成功的原因。但是，它在實際的教學中如何體現？例如創造力的培養，真的是小學生可以操作的培養目標嗎？沒想到校長很明確地回答：通過動手能力的培養、操作和手工。她不無自豪地介紹了學生通過紙漿手工制作的花盆，和他們加以裝飾，自己種的花。在室外的空地中，還有學生自己種的鮮花和蔬菜。學校認為無論是學習外語、烹飪一道美食或者富有效率的工作，都有助于使人成功。

我們觀看了學生的歌唱表演。名為“美麗”的女孩曾經在廣州生活過，用中文演唱了《茉莉花》。在四年級的閱讀課上，孩子上臺匯報自己讀的書，與同學分享。在一間小教室里，一名老師在單獨輔導2名學習后進的學生。在樓下，3名老師陪讀著6名輕度自閉癥的學生讀書，幫助他們學習如何過馬路。恰值以色列最重要的逾越節（耶穌最后晚餐之紀念日）前夕，學生們都化妝為不同的形象，極為興奮活躍。課間，學生圍著我們極盡表現之能事。與國內的經驗比較，孩子們的天真活潑是相似的，只是這里完全沒有人為的布置、教師的規訓。

還需要到猶太人的文化中，尋找教育的密碼。教育在猶太文明中具有一種超然的地位。古老的拉比格言說“擁有知識，就擁有一切”，說“學習、學習、再學習，是猶太人存活的秘訣”。視研習為猶太人生命的根和源泉。“沒有了猶太人的研習，我們就不可能是猶太人。”

早期的教育是在家庭進行的，父親具有主要的責任。這正是希伯來圣經中稱祭司為“父”的由來。在早期的圣經教育中，由于書籍極為稀少，主要的媒介是父親而不是典籍，老師的人格才是學生所讀的文本。而且，猶太父母對子女的教育不僅是傳授歷史和道德，傳遞猶太文明的傳統，教授“托拉”（指猶太經書），也包括謀生技能。

令人驚訝的是，希伯來文明很早就對智慧與知識有透徹的認識，將教育視為尋求智慧之路。研究者指出，希臘人認為知識是通往美德的大路，頭腦的能力是通過美善人生的途徑；希伯來人則認為，上帝才是智慧的終極來源。他們傾向于認為智慧是實用的技能，手藝和技巧是智慧的侍女，如同好的講道是教人如何將上帝智慧應用于日常生活。因而，智慧是成功應對人生難題的日常能力，有智慧意味著在特定領域內具有技巧、技能去做好某件事，能夠做到盡善盡美。“智慧（hokhmach）的真義是具有良好的判斷力、能力或技術。”

希伯來人對知識的理解同樣發人深省。他們認為對一件事有“知識”，不只是思考它，而是經驗它。希伯來文動詞的“知”的含義是“親密地相會、經驗和分享”。所謂“知道”，不是純粹的腦力活動，而是“實行”，是行動。人要動用自己的整個存在才能“知道”一個對象，正如男女之間的戀愛。知識是行動的意義，也包括關懷他人。

我們看到了猶太文明與希臘文明的重要差異。希伯來系統是以上帝為起點，認為“敬畏上帝是智慧的開端”，是“認識上帝”；而希臘人的目標和宗旨是人，是“認識你自己”，它產出了西方文明主流的理性主義。正是這樣的分野，使猶太教育具有一種靈性的氣質。如同猶太教歷史上一直是基督教的異端，是現實世界的異見分子、反對派；猶太教育也具有這種與眾不同的特征，“因為上帝就是與眾不同的！”猶太人就是用這樣“圣潔”的目標與其他民族區別開來：“希臘人學習是為了理解，希伯來人則是為了要敬畏。”顯而易見，這種靈性、超越性是真正的天才所必需的精神氣質。

此外，猶太人的教育是一種全民教育，是人人有份的。

比較而言，希臘人的博雅教育是只供貴族享用的閑暇教育，認為從事勞動的下等人不配接受教育。希伯來的思維則“完全沒有這種觀念”。這或許就是散落在世界各地的猶太人群星閃耀的原因之一。

在具體的教育過程中，猶太人的智慧也令人矚目。他們將寫上字母的石板涂上蜂蜜，讓開蒙的孩子舔食，使他們感知“知識是甜蜜的”。希伯來著名的教育箴言是“教養孩童，使他們走當行的道，到老也不偏離”。其中包含了這樣的意義：家長必須仔細地觀察孩子，提供機會給每個孩子用創意活出自己的人生。即幫助孩子去選擇正確的路，從而使學習成為甘甜可口、充滿驚喜的過程，使孩子得以“完成自己的使命”。家長需要發現奧秘，但這個奧秘是在孩子那里，而不是在家長這里。家長的使命并不是告訴兒女應當做什么、成為怎樣的人，而“必須在他們的智慧面前謙卑下來”。

重視家庭教育，重視動手能力、勞動技能和技巧，通過行動獲得知識，通過對知識超越性的追求走向智慧和靈性，而且人人有份，這是不是猶太文化獨特的教育智慧？如果在知識和智慧的認知上，在希伯來文明、希臘文明之外再加入中華文明的視角，又會有什么樣的發現呢？

回到沙龍小學，在短暫的訪問之后，我們就要離開。美麗的孩子們堵在校門口，變換著各種啦啦隊的舞姿，熱情洋溢地向我們告別。在這所普通的小學、這些普通的孩子身上，我們的確看到了以色列教育的成功和希望。

（選自楊東平新著《中國教育會好嗎》）