習(xí)近平對馬克思主義婦女理論的新貢獻(xiàn)

唐婭輝

摘要：習(xí)近平同志在新的歷史時(shí)期，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，提出當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這個(gè)判斷賦予了當(dāng)代中國婦女事業(yè)發(fā)展更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，開拓了婦女解放理論的新視野；提出男女平等“三個(gè)層面”的思想，從多維視域詮釋了男女平等的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了馬克思主義性別平等觀；對婦聯(lián)組織“三重性”的強(qiáng)調(diào)，為婦聯(lián)工作與時(shí)俱進(jìn)指明了前進(jìn)方向；注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的提出，深刻揭示了在時(shí)代與生活格局不斷變化中加強(qiáng)家庭文明建設(shè)的核心要義，為婦聯(lián)開展的家庭文明建設(shè)活動(dòng)提供了重要遵循。習(xí)近平就事關(guān)中國婦女事業(yè)發(fā)展面臨的重大問題，提出了具有遠(yuǎn)見卓識的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論，為做好新形勢下的婦聯(lián)工作提供了強(qiáng)大的思想武器。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義婦女理論；新貢獻(xiàn)

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-3160（2016）05-0005-07

在馬克思主義婦女解放理論的中國化過程中，中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志在新的歷史時(shí)期，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深刻闡述了事關(guān)中國婦女事業(yè)發(fā)展面臨的重大問題，提出了具有遠(yuǎn)見卓識的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論，為做好新形勢下的婦聯(lián)工作提供了強(qiáng)大的思想武器。

一、對婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)代主題的新判斷

時(shí)代主題是指人類社會(huì)某一發(fā)展階段中帶有戰(zhàn)略性和關(guān)乎全局的核心問題。是這個(gè)社會(huì)在一個(gè)較長時(shí)段里所面臨的主要任務(wù)和主要課題。當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題是什么？發(fā)展道路是什么？習(xí)近平同志給予了明確的回答。他指出：“實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨和國家工作大局，也是當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。”[1]習(xí)近平同志深刻闡明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，旗幟鮮明提出要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)男女平等婦女解放，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是近代以來中國婦女運(yùn)動(dòng)的必然選擇，也是全國各族婦女追求美好生活的現(xiàn)實(shí)選擇。只有中國共產(chǎn)黨，才能解放婦女，才能領(lǐng)導(dǎo)中國婦女運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)，才能帶領(lǐng)廣大婦女實(shí)現(xiàn)男女平等，才能開啟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程。要實(shí)現(xiàn)中國婦女夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)男女平等婦女解放，必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路。這是廣大婦女的選擇和歷史的結(jié)論。中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，就是堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，從中國婦女發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，具有中國本土的特色；中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，就是遵循婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)律，將中國婦女發(fā)展的命運(yùn)與社會(huì)主義道路緊密結(jié)合起來；中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，就是在發(fā)展中要保持時(shí)代精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，賦予了中國婦女運(yùn)動(dòng)以思想靈魂、前進(jìn)方向和發(fā)展動(dòng)力。它關(guān)乎中國婦女的命運(yùn)和前途，關(guān)乎廣大婦女的幸福與安康。正如習(xí)近平同志所說：“把中國發(fā)展進(jìn)步的歷程同促進(jìn)男女平等發(fā)展的歷程更加緊密地融合在一起，使我國婦女事業(yè)發(fā)展具有更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，使我國億萬婦女肩負(fù)起更重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！盵1]中國婦女近百年來的運(yùn)動(dòng)史雄辯證明，只有走中國特色社會(huì)主義道路，中國婦女才能獲得解放；只有走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)人生理想、家庭幸福的美好前景更現(xiàn)實(shí)地展示在婦女的面前，廣大婦女自覺為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的熱情、激情和創(chuàng)造力才能得到釋放，中國婦女作為一個(gè)不屈不撓、奮力拼搏的群體，才會(huì)為中華民族的偉大復(fù)興，為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)聰明才智。

中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵和目標(biāo)是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，它體現(xiàn)了家國情懷、民族情懷、人民情懷的一致與統(tǒng)一。習(xí)近平同志對中國婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)代主題的判斷，推動(dòng)了男女平等發(fā)展與當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步緊密地融合在一起，為當(dāng)代中國婦女事業(yè)發(fā)展賦予了更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，開拓了婦女解放理論的新視野，促進(jìn)了廣大婦女的歷史擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定了廣大婦女走中國特色社會(huì)主義道路并在此過程中實(shí)現(xiàn)婦女自身的發(fā)展與進(jìn)步。

二、對男女平等“三個(gè)層面”的新詮釋

習(xí)近平同志關(guān)于男女平等“三個(gè)層面”思想的提出，從多維視域詮釋了男女平等的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了性別平等和婦女發(fā)展的理論與實(shí)踐。

1.從民主政治建設(shè)和實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利的視角強(qiáng)調(diào)男女的平等權(quán)利，即權(quán)利的平等

男女平等一方面是指男女兩性作為人在社會(huì)和家庭中不應(yīng)該存在基于性別的偏見和歧視，應(yīng)該受到同樣的尊重和對待；另一方面是指男女兩性作為人在社會(huì)和家庭生活的各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)該享有權(quán)利的平等、機(jī)會(huì)的平等、結(jié)果的平等。在這里，權(quán)利的平等是基礎(chǔ)，機(jī)會(huì)與結(jié)果的平等是有效實(shí)施法律所規(guī)定的平等權(quán)利的最終效果。習(xí)近平同志提出要從民主政治建設(shè)和實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利的視角來強(qiáng)調(diào)男女權(quán)利的平等。

黨的十八大報(bào)告對推進(jìn)中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)作出了新部署，重申了堅(jiān)持以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主的策略選擇。習(xí)近平總書記說“民心是最大的政治”。每年的“兩會(huì)“，總有一些關(guān)乎民生的問題格外引人注目，如家庭暴力問題、二胎生育問題、女性退休年齡問題等在街頭巷尾熱議的話題，拿到全國人大和政協(xié)會(huì)議上去討論，乍看似乎不夠“主流”和“重大”，但這些話題正是公眾生活和國家政治活動(dòng)的連接點(diǎn)，是民生話語和政治話語轉(zhuǎn)換的樞紐。它凸顯了公民的參與意識和權(quán)利意識。而歷史經(jīng)驗(yàn)表明，公民理性的政治參與、充分的民主決策是維持社會(huì)政治共識和達(dá)成社會(huì)政治穩(wěn)定的最根本途徑。增強(qiáng)公眾的參與感、增加百姓生活與國家政治的互動(dòng)，這也正是我國社會(huì)主義民主政治的題中之義。

女性政治參與可以被視為政治參與的一個(gè)從屬概念，指女性公民試圖影響和推動(dòng)政治系統(tǒng)決策過程的活動(dòng)。在這個(gè)概念中，作為政治參與主體的女性公民，既可以指作為單個(gè)個(gè)體的女性，也可以指作為一個(gè)群體的女性。女性政治參與主要包括民主參與和權(quán)力參與兩個(gè)層面。女性作為主體通過言論、出版、結(jié)社等形式，行使公民的民主權(quán)利，發(fā)表自己的政治見解意為民主參與；權(quán)力參與是指女性進(jìn)入各級黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位、非政府組織等部門，擔(dān)任各級各類領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或成為各級人民代表直接管理國家與社會(huì)事務(wù)。無論哪種形式，作為社會(huì)的主人之一，民主參與國家事務(wù)是其應(yīng)有之義。正如列寧所指出的：“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等?！盵2]P257馬克思主義有關(guān)民主的理論與實(shí)踐為婦女廣泛參與民主政治提供了理論與歷史依據(jù)，而習(xí)近平“要真誠傾聽她們呼聲，真實(shí)反映她們意愿”[1]P6的表述更為當(dāng)代中國婦女通過溝通、整合分散的權(quán)力資源，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)化與扁平化的社會(huì)主義民主制度中暢通有效表達(dá)自身利益的參與指明了方向，構(gòu)筑起了強(qiáng)大的政治保障。

2.從建成中國特色社會(huì)主義小康社會(huì)的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)男女平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，即機(jī)會(huì)的平等

全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，這是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)、為全面建成小康社會(huì)而奮斗的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平同志充滿自信地宣布：“到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！盵3]同時(shí)，習(xí)近平同志指出：“作為擁有13億多人口的發(fā)展中大國，中國在發(fā)展道路上面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)依然會(huì)很大、很嚴(yán)峻，要實(shí)現(xiàn)已確定的奮斗目標(biāo)必須付出持續(xù)的艱辛努力?！盵4]必須有廣大人民群眾的參與。其中，必然離不開占中國人口一半的廣大中國婦女的參與。正如習(xí)近平同志指出“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)男女平等寫在自己奮斗的旗幟上，始終把廣大婦女作為推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量”，在黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程中，每一個(gè)勝利都有著廣大婦女的積極參與和卓越貢獻(xiàn)。“今天，我們面臨的任務(wù)更加繁重，面向的目標(biāo)更加遠(yuǎn)大，更需要我國廣大婦女貢獻(xiàn)智慧和力量?！盵1]P5這一重要論述與馬克思主義的經(jīng)典理論一脈相承。

馬克思恩格斯認(rèn)為：“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放、婦女與男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！盵5]P158因此，恩格斯明確指出：“在現(xiàn)代家庭中丈夫?qū)ζ拮拥慕y(tǒng)治的獨(dú)特性質(zhì)，以及確立雙方的真正社會(huì)平等的必要性和方法，只有當(dāng)雙方在法律上完全平等的時(shí)候，才會(huì)充分表現(xiàn)。那時(shí)就可以看出，婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去。”[5]P70習(xí)近平站在時(shí)代的制高點(diǎn)上發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的重要先決條件”的理論，揭示了女性只有平等參與到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來，才能與男性有機(jī)會(huì)的平等。

3.從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的視角，強(qiáng)調(diào)男女平等享有改革發(fā)展成果，即結(jié)果的平等

“中國夢”歸根到底是人民的夢。以人為本、民生優(yōu)先、“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵6]是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的重要前提和必備條件；所有人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，是“中國夢”的價(jià)值追求、核心構(gòu)成和動(dòng)力源泉。因此，“中國夢”既強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的福祉，或者說既強(qiáng)調(diào)整體，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體。中國夢與馬克思主義價(jià)值理想高度統(tǒng)一，同人民對美好生活的向往深度契合，同人類文明發(fā)展的趨勢內(nèi)在貫通。這是中國夢能夠直抵人們內(nèi)心深處、產(chǎn)生巨大感召力的關(guān)鍵所在。

中國夢和婦女的命運(yùn)息息相關(guān)，婦女具體的夢想是“中國夢”的真切展開?？v觀歷史，中國婦女的解放與中國的命運(yùn)與前途是緊密聯(lián)系在一起的。所以，實(shí)現(xiàn)“中國夢”離不開每個(gè)婦女的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有每一個(gè)婦女最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來，參與到全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中去，為夢想作出堅(jiān)實(shí)的努力，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能變成現(xiàn)實(shí)。婦女在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中方能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展，才能更公平、公正地享受因中國夢的實(shí)現(xiàn)而帶來的成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)結(jié)果的男女平等。正如習(xí)近平所說：“保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義”，“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。[6]反之，如果中國不發(fā)展，婦女實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會(huì)就會(huì)更小，男女平等的實(shí)現(xiàn)也會(huì)變得十分渺茫。

習(xí)近平同志對男女平等三個(gè)層面的新詮釋，承繼了中國共產(chǎn)黨一貫以來倡導(dǎo)的男女平等的思想，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期對性別平等發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新和升華；它緊扣新時(shí)期在進(jìn)一步推動(dòng)性別平等和婦女發(fā)展的過程中所面臨的重點(diǎn)與難點(diǎn)，豐富了男女平等基本國策的科學(xué)內(nèi)涵，為婦女解放與發(fā)展指明了方向和奮斗目標(biāo)；將結(jié)果的平等與權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等并列，契合了國際社會(huì)推動(dòng)性別平等的先進(jìn)理念，因而具有很強(qiáng)的思想性、理論性和指導(dǎo)性。

三、對婦聯(lián)組織“三重屬性”的新表述

對于中國共產(chǎn)黨而言，黨群關(guān)系，歷來是諸多政治關(guān)系中最重要的一個(gè)。十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央就加強(qiáng)黨對群團(tuán)工作的領(lǐng)導(dǎo)召開了中共中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議，頒布了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》，明確了新形勢下做好黨的群團(tuán)工作的意義、原則、重點(diǎn)和舉措，強(qiáng)調(diào)要切實(shí)保持和增強(qiáng)群團(tuán)組織的政治性、先進(jìn)性、群眾性?！兑庖姟窞檫M(jìn)一步做好黨的群團(tuán)工作指明了方向。

1.堅(jiān)持政治性是婦聯(lián)組織的靈魂

婦聯(lián)工作是黨治國理政的一項(xiàng)經(jīng)常性、基礎(chǔ)性工作。回眸中國共產(chǎn)黨的歷史，足以證明婦聯(lián)組織為實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)發(fā)揮了重要作用。今天，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中，婦聯(lián)組織是全面深化改革、全面依法治國、鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國家長治久安的基本依靠。

婦聯(lián)組織的性質(zhì)決定了“政治性是婦聯(lián)組織的靈魂”。習(xí)近平同志指出：“政治性是群團(tuán)組織的靈魂，是第一位的。群團(tuán)組織要始終把自己置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在思想上政治上行動(dòng)上始終同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決貫徹黨的意志和主張，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)，承擔(dān)起引導(dǎo)群眾聽黨話、跟黨走的政治任務(wù)，把自己聯(lián)系的群眾最廣泛最緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍。”[7]要把黨的理論、方針、路線化為婦聯(lián)工作的行動(dòng)指南，把黨的決策部署變成廣大婦女群眾的自覺行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大婦女走中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路。

2.增強(qiáng)先進(jìn)性是婦聯(lián)組織的關(guān)鍵

習(xí)近平同志指出：“要切實(shí)保持和增強(qiáng)群團(tuán)組織的先進(jìn)性。我們的工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織是黨直接領(lǐng)導(dǎo)的群眾組織，承擔(dān)著組織動(dòng)員廣大人民群眾為完成黨的中心任務(wù)而共同奮斗的重大責(zé)任，必須把保持和增強(qiáng)先進(jìn)性作為重要著力點(diǎn)?！盵7]這是習(xí)近平同志從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，立足于群團(tuán)組織的優(yōu)勢和特點(diǎn)，對群團(tuán)組織提出的要求和任務(wù)。

婦聯(lián)組織憑什么團(tuán)結(jié)了占人口一半的婦女，吸引她們投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，首先從她的性質(zhì)來看，她是“全國各族各界婦女為爭取進(jìn)一步解放與發(fā)展而聯(lián)合起來的群眾組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民團(tuán)體，是黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，是國家政權(quán)的重要社會(huì)支柱”。[8]P36性質(zhì)決定了她的先進(jìn)性。其次，婦聯(lián)組織為民族的解放、為男女平等與發(fā)展所作出的不懈努力和追求，彰顯了她的先進(jìn)性。再次，婦聯(lián)組織在完成黨交給的各項(xiàng)任務(wù)中所體現(xiàn)出來的凝聚力和戰(zhàn)斗力，表明了她的先進(jìn)性?？偠灾?，婦聯(lián)組織的先進(jìn)性貫穿于她的性質(zhì)、職能、任務(wù)和工作之中，先進(jìn)性是婦聯(lián)組織的力量之源。

當(dāng)前，中國進(jìn)入了全面深化改革的階段，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，單位社會(huì)結(jié)構(gòu)正在解體，個(gè)體的自主性增強(qiáng)，人們的交往方式與生存形態(tài)也發(fā)生了變化，導(dǎo)致群團(tuán)組織整合群眾的社會(huì)基礎(chǔ)開始了動(dòng)搖。這些都要求婦聯(lián)組織必須加大改革的力度，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，建構(gòu)新模式。在適應(yīng)和建構(gòu)中，要充分發(fā)揮婦聯(lián)組織的先進(jìn)性，“要牢牢把握為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的時(shí)代主題，緊緊圍繞黨和國家工作大局”，“始終站在黨和人民的立場上，堅(jiān)持為黨分憂、為民謀利，把思想政治工作貫穿所開展的各種活動(dòng)，多做組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾的工作，多做統(tǒng)一思想、凝聚人心、化解矛盾、增進(jìn)感情、激發(fā)動(dòng)力的工作。”[7]這是習(xí)近平同志對婦聯(lián)工作提出的新要求，為新時(shí)期的婦聯(lián)工作指明了方向。

3.保持群眾性是婦聯(lián)組織的根本

婦聯(lián)組織是中國群眾基礎(chǔ)最廣泛、組織機(jī)構(gòu)最完整、影響最大也最有權(quán)威的婦女組織，她在聯(lián)系廣大婦女群眾緊密地團(tuán)結(jié)在中國黨產(chǎn)黨的周圍，進(jìn)一步擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，爭取婦女各種社會(huì)平等權(quán)利方面起著無可替代的作用。

在改革開放的今天，婦聯(lián)組織系統(tǒng)網(wǎng)狀化發(fā)展，使她擁有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)；與上級黨委對話能力的增強(qiáng)，使她在黨政組織機(jī)構(gòu)中有了更多的話語權(quán)和影響力；資源總量的擴(kuò)張使她的工作資金從過去單一依靠財(cái)政到有了多渠道來源的發(fā)展。如今的婦聯(lián)在實(shí)力和影響上超過其它群眾團(tuán)體。但是社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，包括黨政群團(tuán)的結(jié)構(gòu)改革，體制內(nèi)資源配置面臨較大的變化；資源重新配置帶來了性別利益分層，婦女群體利益的訴求日益多元化；新的社會(huì)組織不斷涌現(xiàn)，社會(huì)資源總量的擴(kuò)張與資源分散化局勢日益明顯。這些都給婦聯(lián)組織帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。在這復(fù)雜的形勢下，如何維護(hù)和發(fā)展群眾利益，如何保持其群眾性？習(xí)近平同志給出了答案。他指出，“要更多關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛普通群眾，進(jìn)萬家門、訪萬家情、結(jié)萬家親，經(jīng)常同群眾進(jìn)行面對面、手拉手、心貼心的零距離接觸，增進(jìn)對群眾的真摯感情”，“要大力健全組織特別是基層組織，加快新領(lǐng)域新階層組織建設(shè)”，希望婦聯(lián)干部成為“黨的群眾路線的堅(jiān)定執(zhí)行者、黨的群眾工作的行家里手”[9]P5。

首先，保持婦聯(lián)組織的群眾性，需要把握婦女群體的需求。婦聯(lián)工作的對象就是廣大的婦女群眾，她們是推動(dòng)男女平等和婦女發(fā)展的主體力量?！叭簣F(tuán)組織開展工作和活動(dòng)要以群眾為中心，讓群眾當(dāng)主角，而不能讓群眾當(dāng)配角、當(dāng)觀眾”[7]，“聯(lián)系和服務(wù)廣大婦女是婦聯(lián)工作的生命線”，只有緊緊把握這條生命線，婦聯(lián)工作才會(huì)充滿活力，才能真正把婦女團(tuán)結(jié)在黨的周圍，自覺參與婦聯(lián)的工作和活動(dòng)，自覺完成黨交給的各項(xiàng)任務(wù)。

其次，保持婦聯(lián)組織的群眾性，需要維護(hù)婦女的合法權(quán)益。毛澤東曾經(jīng)說過：“我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西……就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在此基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度……只有在做了這一方面的工作，并確實(shí)生了成效之后，我們?nèi)プ龅诙矫娴墓ぷ鳌蛉嗣褚獤|西的工作時(shí)，我們才能取得人民的擁護(hù)，他們才會(huì)說我們要東西是應(yīng)該的，是正當(dāng)?shù)??！盵10]P467所以，要關(guān)注婦女群體的訴求，了解她們的所思所想，維護(hù)她們的合法權(quán)益，使更多的婦女享受改革開放帶來的成果和實(shí)惠。只有切實(shí)履行好了婦聯(lián)維護(hù)婦女合法權(quán)益的職能，才能更好地發(fā)揮婦女的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)婦女投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中去。

再次，保持婦聯(lián)組織的群眾性，需要面向基層開展工作。習(xí)近平同志指出，聯(lián)系和服務(wù)廣大婦女是婦聯(lián)組織的根本任務(wù)。做好新形勢下婦聯(lián)工作，一定要把工作重心放在基層。堅(jiān)決克服“機(jī)關(guān)化、行政化、貴族化、娛樂化”的傾向，“堅(jiān)持走出機(jī)關(guān)、走向基層，沉下身子，拓寬工作渠道，創(chuàng)新工作手段，用自己的眼睛看最真實(shí)的情況，用自己的耳朵聽最真實(shí)的聲音，幫助廣大婦女排憂解難，通過實(shí)實(shí)在在的服務(wù)把黨和政府的關(guān)懷、婦聯(lián)‘娘家人’的溫暖送到廣大婦女心中?！盵1]P6以真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，以腳踏實(shí)地、踏石有痕的精神，切實(shí)做好基層?jì)D女群眾的服務(wù)工作，使基層?jì)D女工作常做常新、充滿活力。

習(xí)近平同志關(guān)于在新的歷史時(shí)期婦聯(lián)組織去“四化”強(qiáng)“三性”的重要論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了婦聯(lián)組織的政治定位，這是對馬克思主義婦女解放理論的承傳。馬克思認(rèn)為：“只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用。”[11]P134中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高度重視并發(fā)揮婦女和婦聯(lián)組織的作用。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都把婦女作為一支重要的人力資源而予以重視，把婦聯(lián)作為黨開展群眾工作的重要力量和社會(huì)支柱予以支持，并就如何做好婦聯(lián)工作提出了明確的要求。毛澤東早就斷言婦女是一支偉大的人力資源：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時(shí)”[12]P8，“婦女人才和少數(shù)民族人才等，在黨和國家事業(yè)中有著不可替代的重要作用，必須納入總體規(guī)劃，認(rèn)真抓好隊(duì)伍建設(shè)”[13]。作為“婦女工作一定要議大事、管本行”[14]P296，要努力“把婦聯(lián)組織建設(shè)成為黨開展婦女工作的堅(jiān)強(qiáng)陣地和深受廣大婦女信賴和熱愛的溫暖之家”。[15]習(xí)近平同志與黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在男女平等婦女解放的思想上本質(zhì)上是相同的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，習(xí)近平又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)國情豐富和超越了前人的思想和理論，集中闡述了黨對婦女工作的大政方針，習(xí)近平同志的重要講話，高屋建瓴、內(nèi)涵深刻，對新時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

四、對家庭教育“三個(gè)注重”的新要求

習(xí)近平同志在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、文明進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。[16]習(xí)近平同志從著眼國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧，人民幸福的戰(zhàn)略高度，科學(xué)把握家庭文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，提出“三個(gè)注重”的要求，深刻揭示了在時(shí)代與生活格局不斷變化中加強(qiáng)家庭文明建設(shè)的核心要義，為婦聯(lián)開展的家庭文明建設(shè)活動(dòng)提供了重要遵循。

家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的社會(huì)生活的基本單位。按照一般性的說法，家庭被認(rèn)為是社會(huì)的細(xì)胞，是一種最為基本的社會(huì)組織形式。作為一種社會(huì)組織，是更大的社會(huì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，和社會(huì)中其他子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互依賴。家庭履行一定的社會(huì)義務(wù)，遵循一定的社會(huì)規(guī)范，同時(shí)，家庭中個(gè)人的角色、序列、價(jià)值取向、規(guī)范、狀況等等又在一定程度上被更大范圍的社會(huì)組織所決定。因此，家庭組織作為社會(huì)組織基本單位不僅是指單個(gè)人的簡單聯(lián)合，而且還包括家庭中的人們相互聯(lián)系的身份和相互合作的期望、狀況。

儒家學(xué)派較早提出“修身、齊家”、“治國、平天下”的思想，他們認(rèn)為“家”乃是理想社會(huì)中最基本的單位，即所謂“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！敝挥邪鸭彝ス芎?，社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)才能保持穩(wěn)固，國家的功能才能得到良好的運(yùn)行。儒家學(xué)派深刻地揭示了“家”與“國”的有機(jī)聯(lián)系，以及“治家”與“治國”的相互依存的辯證關(guān)系。雖然現(xiàn)代家庭美德與傳統(tǒng)家庭美德有本質(zhì)的區(qū)別，但儒家學(xué)派把家庭建設(shè)同治國安邦等同起來看待，這一點(diǎn)是和現(xiàn)代文化中把家庭美德建設(shè)看成是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)和必要條件，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的指導(dǎo)思想及目的是完全一致的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中，也需要通過家庭美德建設(shè)，進(jìn)而達(dá)到推動(dòng)全社會(huì)的道德建設(shè)乃至精神文明建設(shè)。正如習(xí)近平同志所言：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)?！盵17]P5

在家庭建設(shè)中，對家庭成員尤其是兒童與少年進(jìn)行教育是家庭建設(shè)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容?！吨袊鴥和l(fā)展綱要》指出：“為兒童成長提供良好的家庭環(huán)境，倡導(dǎo)平等、文明、和睦、穩(wěn)定的家庭關(guān)系，提倡父母與子女加強(qiáng)交流與溝通”，是家庭教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是塑造人、培養(yǎng)人必不可少的一環(huán)。良好的家庭教育是造就21世紀(jì)人才的必要條件，是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。“兒童是人類的未來，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要資源。兒童發(fā)展是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的重要組成部分，促進(jìn)兒童發(fā)展，對于全面提高中華民族素質(zhì)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國具有重要戰(zhàn)略意義。”[18]可見，家庭教育主要是以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是人的社會(huì)化過程中的初始階段，父母成為了孩子的第一任老師，所以在家庭教育中也必須同時(shí)對父母及其他家庭成員進(jìn)行教育。

家風(fēng)實(shí)際上是一個(gè)家族積淀和傳承下來的對人對事的方式方法與價(jià)值觀念。從中國來說，上至西周的“周公訓(xùn)子”、春秋時(shí)期的孔子“庭訓(xùn)”、五代十國的《錢氏家訓(xùn)》，明清的《曾子家訓(xùn)》，現(xiàn)代的《傅雷家書》等，無不表明中國的家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長。好的家風(fēng)如一所好的學(xué)校，它潛移默化地起到規(guī)范子女行為、陶冶子女情操的作用。正如習(xí)近平同志所說，千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。

家風(fēng)同時(shí)又關(guān)系到黨風(fēng)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！盵19]一個(gè)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好，在工作中就能正確對待人民賦予的權(quán)力，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，反之亦然。

家風(fēng)同時(shí)又連著政風(fēng)。古人所謂“家齊而后國治”雖然是歷史經(jīng)驗(yàn)之談，但值得領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果領(lǐng)導(dǎo)干部連自己的家都管理不好，何以治理一個(gè)部門乃至一個(gè)地區(qū)。

家風(fēng)同時(shí)又影響民風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)既能折射其人品也反映其官德，并且還能影響民風(fēng)。因?yàn)?，群眾不僅通過領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)來判斷和評價(jià)他治國理政的能力，而且還會(huì)自覺或不自覺地效仿他的家庭。所以從執(zhí)政黨的角度來看，必須要重視家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平指出：“以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，為促進(jìn)形成好的政風(fēng)黨風(fēng)、全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)山清水秀的政治生態(tài)提供源源不斷的正能量?！盵19]P5

德國教育學(xué)家福祿貝爾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！盵20]這句話富有深刻的哲理，它深刻地表明了母親在教育子女中的重要作用。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，不僅僅是習(xí)近平同志對每個(gè)家庭的深情寄語，對黨員干部的殷切期望，更是對執(zhí)政黨的嚴(yán)格要求。所以，習(xí)近平要求婦聯(lián)組織要從促進(jìn)家庭思想道德建設(shè)、家庭教育、家庭服務(wù)入手，探索把家庭工作和社會(huì)管理創(chuàng)新結(jié)合起來的新途徑。宋秀巖在接受《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》記者提問時(shí)表示：認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)注重”的要求，在突出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)主題上做文章。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭日常生活、轉(zhuǎn)化為婦女和家庭成員的思想自覺和行動(dòng)自覺；抓住家庭、家教、家風(fēng)三個(gè)環(huán)節(jié)，不斷深化婦聯(lián)有特色的家庭工作。培育好的家風(fēng)，支撐起良好的社會(huì)風(fēng)氣、進(jìn)而為形成好的政風(fēng)黨風(fēng)作出婦女的貢獻(xiàn)，推動(dòng)全社會(huì)共圓家庭幸福夢、共筑偉大中國夢。

習(xí)近平在指導(dǎo)中國婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，形成了他對婦女及婦女運(yùn)動(dòng)的新思考、新觀點(diǎn)、新判斷、新理論，這些思想和理論成為馬克思主義中國化的重要組成部分。面對當(dāng)前婦女運(yùn)動(dòng)中錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，我們要牢牢把握當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起推動(dòng)?jì)D女事業(yè)發(fā)展的歷史重任，以實(shí)實(shí)在在的工作成績?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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