洪堡特語言世界觀思想解讀

趙慧琳

（天津師范大學外國語學院，天津 300000）

洪堡特語言世界觀思想解讀

趙慧琳

（天津師范大學外國語學院，天津 300000）

人類主要運用語言來表達我們的思想和感受。不同語言能很好地反映不同文化的思維特點。不同的民族由于居住環境，生活習慣等的不同，所具有的思想和感受也必然有所不同，進而不同的思維和感受則會對語言的表達產生程度不一的影響。語言世界觀， 即研究語言在世界觀形成中所起的作用，洪堡特關于語言世界觀的科學闡述和解釋， 是其語言哲學思想體系的重要組成部分。本文圍繞語言與思維、語言與民族精神，語言的創造性等幾個基本觀點探討了各觀點與語言世界觀的關系，并在最后指出了洪堡特語言世界觀的發展以及對外語教學的重要性。

洪堡特；語言世界觀；語言與思維；語言民族性

一、引言

語言世界觀這一概念最早是由十九世紀德國著名的外交家、政治家和語言學家威廉·洪堡特提出來的。洪堡特在語言的本質和功能、語言與思維的關系、語言與民族精神的關系、語言的文化內涵等諸多問題上，都做了深入的探討，提出了極具創見性的研究，被公認為是普通語言學和語言哲學的創始人。語言世界觀也是其語言思想的核心所在，充分體現出洪堡特語言哲學的人文主義特性。他認為:“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀。”

二、語言世界觀

要深入了解語言世界觀，就要知道什么是語言？什么是世界觀？世界觀是指人們對世界的總的看法。世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。而在人們形成對現實世界看法的過程中，語言則起著至關緊要的作用。

那么，什么是語言？通過語言而存在的人與世界之間的關系是怎樣的？ 這是迄今為止語言學家，尤其是語言哲學家思考的主要問題。從古希臘起， 西方的哲學家就認為語言是對思想的摹寫， 是思想的圖像。洪堡特則提出了更為全面的說法：“語言從精神出發，再反作用于精神， 這是我要考察的全過程。我們接受語言從精神出發， 語言反映了我們對世界的看法”。［1］

語言是一種特殊的社會現象，屬于人類自然史的一部分，是人類活動的一個領域，是人類最重要的交際工具，具有社會性，它往往隨著社會的產生而產生，發展而發展。語言的產生和發展的環境不同，在諸方面體現出來的形態就不同 。然而，它又不僅僅是一種表達手段，更主要的是一種認知手段， 語言不是事物但常常是事物的概念，這些概念是人在構成詞時創造的。比如“書”這個事物，在漢語中叫做“書”，英語中叫做“book”， 日語是“本”。每個名稱都包含一個特殊概念，但所有的名稱都表示同一個事物。［2］

在洪堡特看來，語言作為對客觀世界的反映，它并不指稱事物本身，而是指稱事物的概念，那么什么是概念呢？概念就是認識主體對客體的本質屬性的認識，它是思維的產物。也就是說，由語言所表達出的概念是由民族精神在語言創造過程中獨自構成的。而語言內涵形式和民族對周圍世界的看法是緊密相連的，因為每個概念都是通過某個特定的語言來把握的，所以語言必然與世界的規模相符。當一個民族在面對唯一并具有獨特性的客觀世界時，這個民族獨特的精神活動就會加入其語言的獨特創造之中，從而形成一個獨特的認知世界。

三、語言與思維

每一種語言都來自于人類，但又影響著人類，制約著人的思維和活動，但是最終決定二者關系的依舊是我們人類的思維亦或是精神。洪堡特曾指出:“（語言）一方面作為思維的形式陪伴， 另一方面作為思想的物質表達， 語言的這兩種作用既相互促進， 又相互約束”。［3］

由于語言是思維的一種外在表現形式，所以從二者的關系上來看，思維要決定著語言，是語言的基礎和歸宿。因此，在此基礎上，洪堡特提出了“語言從思維出發，再反作用于思維”的觀點。他認為在人、世界、語言三者的關系中，語言居于中間，起媒介的作用，人要想認識并掌握客觀世界，就必須自己創造并依靠所創語言。［4］

（一）思維與世界觀。

世界觀作為一個認識問題，與思維有著密不可分的關系。思維方式不同，對世界的認識就不同。從語言與思維的關系可以推論出，不同的語言也是一種特殊的世界觀，它隱含著人們對世界的根本看法。

語言世界觀理論認為語言反映一個民族的思維方式，語言從精神（思維）出發，并強調語言對精神（思維）的反作用。語言世界觀是一個民族憑借語言構筑認識世界圖景和看待世界的方式，其主要內容是思維影響并決定語言，語言固化思維；語言影響人的思維和思維方式，不同的語言結構對不同的民族的思維方式也有不同的影響，即語言結構能夠反映人類的認知。

語言都是人的活動所創造出來的，是一種創造性的精神活動，這是洪堡特對于語言的一個基本規定，包含有兩層意思：一個是活動性，一個是創造性。就活動性而言，洪堡特認為“語言就其本質來看，是某種持續的，每時每刻都在向前發展的東西。” 就創造性而言，洪堡特認為“我們不能把語言看作是笨拙的科學分析的死產品，而是很大程度上將語言看做一種創造”，因而，語言中凝結著的無形的思維與世界觀就必然會通過語言體現出來。那么，不同的語言就必然顯現出不同的思維方式，不同的世界觀。

（二）語言與思維與世界觀。

語言是觀察思維方式的窗口。自然界是人類所共同面對的，人類大腦的構造也大致相同，因而全人類去認識這個世界的能力是相同的，即思維能力是基本相同的。但是由于受到地理環境、生活條件、風俗習慣等等的差異影響，在觀察現實、認識現實的過程中形成了自己獨特的角度，使得同一現實在不同民族的主觀認識中呈現出不同的狀態。即人類的思維方式產生了分化。而思維方式不同的外在表現就是不同語言的結構差異。不同的語言以不同的方式反映和劃分世界，人們獲得本族語的同時也無意識地獲得了一定的思維方式。

四、語言的民族性特征

（一）語言的個性與民族性。

洪堡特認為語言是一個充滿矛盾對立、但又不失統一性的研究對象。他深信人類語言是統一的、同一的。語言世界觀承認語言的共性和普遍性，但更強調語言的個性和民族性。洪堡特認為，“人類語言的結構之所以會有種種差異，是因為各個民族的精神特性本身有所不同。在所有說明精神和民族特性的現象中，只有語言才適合于表達民族精神和民族特征最隱蔽的秘密”。［5］

洪堡特曾多次闡述過一個觀點，即語言是民族的造物，語言與民族同一，語言與民族互為影響， 語言的差異既決定于又表現為民族差異。在“普通語言學論綱”一文中， 洪堡特指出，“每一種語言都帶有某種印記， 反映著一個民族的特點”。而在“論人類語言的結構差異”一文中， 洪堡特更是把語言比作是民族個性的模印。我們可以把這些觀點理解為洪堡特語言個性思想的一個重要理據。他提出，“語言的自然進程和經驗材料告訴我們，……一個民族的思想表達很自然地要被鑄塑成一種形式；這種形式約束著人們的一般理解， 使得每一個人都可以重新發現它、利用它，并主動地將它賦予言語。語言的個性取決于沿著同樣的道路向前發展……”

洪堡特關于語言的個性反映民族的思維方式特征以及思想與語言相互依賴不可分割且并行發展的理論建構， 同赫爾德的語言觀具有明顯的思想脈系關系。赫爾德是德國18世紀下半葉著名的文藝理論家、哲學家。他認為語言和思維有共同的起源。洪堡特把赫爾德關于思想與語言的關系的學說提高到了一個新的認識水平，其語言哲學的目標就是通過對各民族語言的差異性和多樣性的研究，達到對人類普遍語言的揭示，實際上就是要揭示人類的共同本性。

（二）語言與民族精神。

語言作為一個民族的民族精神的記錄和反應，是一個民族的符號象征，語言之所以會呈現千差萬別的景象，就是因為民族精神的影響。其擁有的不僅僅只是語言的符號外殼，而更多的是一個民族的內在精神、看待世界的方式及對世界的評判，只有從精神的層面入手，把握其中的內涵，才能夠真正擁有這樣一種語言。洪堡特認為，一個民族有什么樣的語言，就有什么樣的精神氣質，就會產生什么樣的世界觀。一個民族的語言就是這個民族精神的流射。民族的精神即民族的語言，民族的語言即民族的精神。因而不同語言的民族認識世界的圖景和方式就會不同。民族精神是通過該民族的語言來體現并反映出來的。

五、語言世界觀的繼承和發展

洪堡特這一典型的語言世界觀思想在后期語言學的研究發展中為后世學者所繼承并進一步闡發，對后人的影響巨大。例如語言的民族性觀點為新洪堡特主義者所繼承和發展，該學派利用洪堡特的觀點來解決“語言與民族”的問題。其中的代表人物例如魏斯格貝爾，則力圖尋求解決民族語言學問題的辦法，以語言在認識過程中的作用的問題為中心，通過分析具體語言的詞匯材料，提出了“世界圖景”觀點；到后來“薩丕爾—沃爾夫假說”的絕對的語言決定論也直接源于它。再到現在，一直以來，語言學界廣泛討論的語言與社會、語言與文化的關系問題也根植于洪堡特的語言世界觀思想。

另外，洪堡特的語言世界觀對于一個外語學習者也有很深的啟發，作為一個外語學習者，我們必須學會用外語思考。因為洪堡特的語言藩籬觀點就告訴我們，學好一門外語就意味著必須相應地轉變我們的語言思維方式， 當一個人只有跨過另一種語言的藩籬進入其內， 才有可能擺脫母語的約束。自二十世紀二語習得教學受到學界重視以來，語言世界觀這一觀點為具體的語言教學實踐提供了獨特的視角，也能更好的引導學生學習多元的世界。

［1］洪堡特. 論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響［M］. 姚小平譯. 北京:商務印書館，1997

［2］鄧滋櫟. “每一種語言里都包含著一種獨特的世界觀”---對洪堡特“語言世界觀”的理解［J］.高教論述科技向導， 2011（5）：53

［3］洪堡特. 論語言的民族特性［A］. 載姚小平（編譯）， 2001：63-78.

［4］李會民. 語言是一種世界觀---洪堡特的語言觀反思［J］.外語學刊，2012（5）

［5］孟晉. 洪堡特語言世界觀視角下的英漢語隱喻認知對比研究 ［J］. 湖北廣播電視大學學報。2014：87-88.

H0-06

A

1671-864X（2016）08-0105-02

趙慧琳（1991-），女，河南南陽人，天津師范大學外國語學院2014級碩士研究生，研究方向：外國語言學及應用語言學、語言習得。