當蘭花開在古代

林炎春秋

蘭花，古時稱之為蘭蕙，隱遁于人跡罕至的山間幽谷，沉默中開放，清新淡雅，獨自芬芳。蘭花被譽為“花中君子” “空谷佳人”，人們也喜歡稱贊品格高尚的人“君子如蘭”，可見，蘭花在人們心目中地位之高。古人愛蘭，從君王到文人雅士，愛到癡迷。養蘭，為其寫詩，吟曲，作畫，蘭花情結在中國歷史長河中，源遠流長。

說蘭花，必先提鄭穆公，他因蘭而生，因蘭而死，和蘭花如此有緣分，頗具傳奇色彩。左丘明在《左傳·宣公三年》記載：燕姞是鄭文公的愛妃，一天她夢見先人贈她一枝蘭花，曰：“蘭有國香，人之服媚如是。”她把這個奇怪的夢講給鄭文公聽，鄭文公欣喜，寵幸于她，第二天，送了她一枝蘭花表示鐘情于她。后來，燕姞生下一子，取名“蘭”。鄭文公擁有佳麗無數，子嗣很多。嫡夫人陳媯去世后，太子華失去了鄭文公的寵愛和支持，華于是預謀篡位。鄭文公大怒，殺死太子華以及圖謀不軌的幾個兒子，出于安全考慮，又把其余的兒子都趕出了鄭國，公子蘭被迫逃亡晉國。

公子蘭聰慧謙卑，晉文公非常喜歡他。長大后的蘭做了晉國大夫，晉文公希望蘭有一天能夠回鄭國為君，維系晉鄭友好。晉文公欲起兵討伐鄭國，希望蘭參加，蘭說：“臣聞君子雖在他鄉，不可忘記父母之國。今日主公伐鄭，臣不敢同往。”晉文公聽后更加喜歡蘭的忠厚良善。后來晉鄭兩國為尋求共同利益進行談判，晉文公提出，對方必須迎公子蘭回國為太子，鄭文公答應了，立刻迎蘭回國，立其為嗣。后來蘭即位，為鄭穆公，他沒有辜負晉文公的期望，在他執政期間，鄭國與晉國始終是同盟國。多年之后，鄭穆公臨終，恰巧屋里一株蘭花也正在枯萎凋零，他哀嘆道：“蘭死，吾其死乎？吾所以生也。”掐下蘭花，安然逝去。

孔子也鐘愛蘭花。《孔子家語》中多次寫蘭：“芝蘭生于深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。” “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”早年的孔子到處宣揚自己的政治思想，希望能得明君重用，施展抱負。無奈現實中歷盡坎坷，遭人冷落。漂泊奔波時常讓孔子心灰意冷，一次他途經山間深谷，聞到陣陣清香，尋了好久，找到一株盛開的蘭花，蕙質蘭心，芬芳四溢，卻與雜草為伍，這觸發了他懷才不遇的情感，對著蘭花，孔子無比感嘆：“蘭為王者香，今乃與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙為倫也。”身為儒家創始人的孔子，偶遇蘭花，欣賞蘭花，贊嘆蘭花，借助于蘭花使儒家的人格特征得以直觀表達，將蘭的自然屬性與儒家的人格特征作了完美契合，為蘭花奠定了花中“君子”的品格。從此，蘭花被賦予了深層次的文化意象，被推上了至高無上的地位。

屈原年輕時深得楚王信任，仕途得意。后來楚國朝廷佞臣當道，楚王昏庸，是非不分，屈原被中傷打擊，流放于沅湘，他游歷山水之間，愛上蘭花，便以蘭詠志，《離騷》《天問》《九歌》等詩篇中都寫了蘭花，以此表達了自己潔身自好，斗志不移的高尚情懷。

鄭板橋喜歡畫蘭：“蘭花與竹本相關，總在青山綠水間。霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。”寓意做人當如蘭，淡泊寧靜，不爭不艷。

時至今日，蘭花依然備受寵愛。蘭之風骨，是一種氣質，一種文化，蘭花，更是人們對美好事物的精神寄托。俗世紅塵，唯愿，君子如蘭。