孟姜女是怎么哭倒長(zhǎng)城的

孟姜女哭倒長(zhǎng)城的故事，在中國(guó)可謂家喻戶曉。那么，孟姜女到底是如何獲得拆毀城墻的超能力的？又為什么一定要哭倒長(zhǎng)城？

這些問題看似無稽，其實(shí)并不是那么容易回答。要知道，孟姜女不是天生就具備哭倒長(zhǎng)城的超能力，她的修煉之路，足有千年之久，其中歷盡曲折。

讓咱們撥轉(zhuǎn)時(shí)鐘，回到春秋時(shí)代，看看孟姜女的原始形態(tài)，到底是怎生模樣。

孟姜女故事的最早雛形，是一個(gè)和她八竿子打不著的春秋往事。《左傳》記載了這樣一件事：齊國(guó)有一位大將叫杞梁，在討伐莒國(guó)時(shí)戰(zhàn)死。齊莊公在回師途中，遇見杞梁的妻子，要下車吊祭。結(jié)果杞梁的妻子拒絕了，她說有先人留下的屋舍在，卻于荒郊野外吊祭，不合禮法。

這個(gè)故事的主角，是杞梁之妻，不過情節(jié)上和孟姜女故事毫無相似之處。兩者唯一的共同之處，就是都有“吊祭亡魂”這么一個(gè)主題。

而等到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮崩樂廢，這個(gè)故事終于隆隆地啟動(dòng)了進(jìn)化的車輪。《禮記·檀弓》記載曾子之言：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”這就有了更多細(xì)節(jié)，齊莊公原來是帶著杞梁靈柩回來的，所以他老婆才會(huì)在半路遇見——而且還有最關(guān)鍵的一點(diǎn)：“哭而哀之”——因?yàn)檎煞蛏硗龆Q大哭，不再是那個(gè)謹(jǐn)守禮法的性子。孟姜女的影子，在這時(shí)悄悄地顯露了出來。

《孟子》里也記載了淳于髠的一句話：“杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗。”這就更厲害了，杞梁之妻非但自己大哭，而且還影響了整個(gè)齊國(guó)的風(fēng)俗。

隨后這個(gè)故事噗通一聲沉下去，一沉就沉到了西漢末年。著名的書籍偽造家劉向，寫了兩本書：《說苑》和《列女傳》。在這兩部書里，他講了同樣一個(gè)故事：“杞梁戰(zhàn)死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之弛。”從這一刻開始，孟姜女終于第一次獲得了超能力：弄塌建筑。

據(jù)劉向自己說，這是采集自民間的傳說，還補(bǔ)充了一個(gè)細(xì)節(jié)：杞梁之妻哭塌了城以后，主動(dòng)投水自盡，表?yè)P(yáng)她“貞而知禮”，給歸類到貞順女子一類。這兩個(gè)細(xì)節(jié)的加入，恰好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。在董仲舒的倡導(dǎo)下，西漢人講究天人感應(yīng)。皇上做錯(cuò)了事做對(duì)了事，會(huì)有天象對(duì)應(yīng)。杞梁之妻哭夫而導(dǎo)致城崩，正是這一觀點(diǎn)的具現(xiàn)化。

整個(gè)漢代乃至魏晉時(shí)代，大家津津樂道的，只有一件事：“我靠，她是怎么把城墻哭塌的？”從此以后，“哭倒城墻”便正式成為杞妻故事里最為堅(jiān)韌的文化基因，一路流傳下去。

可“哭倒城墻”這事，終究還是不夠大氣，于是到了唐代，這故事又變了。唐代《同異記》里記載：燕國(guó)人記良躲避秦始皇修筑長(zhǎng)城的勞役，逃到孟家花園，看到孟家小姐仲姿在洗澡。孟仲姿說你看見我身體了，必須得娶我，于是兩人成婚。然后記良又被抓回去修長(zhǎng)城，活活累死。孟仲姿尋夫到了長(zhǎng)城腳下，哭崩了城墻，看到里面尸骨累累，滴血在骨上，這才認(rèn)出記良遺體。

這回好了，不是哭倒城墻，而是哭倒長(zhǎng)城，視覺上更有沖擊力了。

在敦煌卷子里，記載有一首短歌：“孟姜女，犯梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。”這首短歌在孟姜女的進(jìn)化史中很重要。第一，它明確了孟姜女的名字。據(jù)說“孟姜”二字，本是稱頌齊國(guó)美女的通稱，又有“姜女”的說法。很有可能是民間把這兩個(gè)名字合二為一，變成了“孟姜女”這么一個(gè)名字。第二，短歌里加入了千里送寒衣這么一個(gè)橋段——至此孟姜女故事里的三大元素“送衣”“哭城”“認(rèn)骨”終于得以齊備。

尋夫千里送寒衣這個(gè)橋段，也有著很深的文化淵源，它作為一個(gè)流行話題，貫穿了從南北朝到隋唐乃至五代。對(duì)此唐末詩(shī)人貫休做過一個(gè)總結(jié)：“秦之無道兮四海枯，筑長(zhǎng)城兮遮北胡；筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。”所以敦煌的這一首短歌，在文學(xué)上是與此前的諸多大家一脈相承的，是孟姜女進(jìn)化的必然一環(huán)。

由此可見，這故事在經(jīng)歷了六朝隋唐的洗禮，吸收了更多文化基因，終于在唐代變得煥然一新，和我們?nèi)缃袷熘拿辖适潞芙咏恕?