中國古典建筑園林篇　穿影過壁

文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）

中國古典建筑園林篇穿影過壁

ZHONGGUO GUDIAN JIANZHU YUANLINPIAN

文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）

_山西榆次常家莊園的影壁。

有一個成語叫“禍起蕭墻”，現(xiàn)在大家還經(jīng)常使用。蕭墻，是古代國君宮室大門內(nèi)面對大門的門屏，作用在于遮擋外人的視線，防止外人向大門內(nèi)窺視，臣子要到宮室里晉見君王，進宮室首先要經(jīng)過蕭墻。所以蕭墻之內(nèi)指的就是宮內(nèi)。到如今其更多地被稱之為照壁、影壁，是中國古代庭院的一種附屬建筑。影壁也能創(chuàng)造空間變換之感。古代豪門貴族等大戶人家宅院及寺廟等，均設(shè)置有影壁。影壁所處的位置顯要，除規(guī)模大小不同外，它的結(jié)構(gòu)基本由底座、壁面和壁頂三部分組成，多為磚石壘砌。在用料、造型、結(jié)構(gòu)等方面都很講究，特別重視壁面的裝飾，常見繪畫、書法作品精雕細刻于其上。

風(fēng)水學(xué)中認為在建設(shè)宅園時，同一條街巷內(nèi)戶門對著戶門是不吉利的。因此在置備房地產(chǎn)時，常在戶門外多購一塊地皮，建一個影壁，也就回避了戶門對戶門的矛盾。舊時人們認為在自己的住宅中，不斷有鬼來訪，如果是自己祖宗的魂魄回家是被允許的，其他鬼魂就會給自己家里帶來災(zāi)禍，影壁可以阻擋不請自來的災(zāi)禍。這當(dāng)然有迷信的一面，但是卻道出了老百姓心中對家宅平安的渴望。從心理學(xué)角度，影壁也能給人一種安全感。

堪輿盛行之后，影壁又與風(fēng)水學(xué)有了關(guān)聯(lián)。在風(fēng)水學(xué)中，有影壁則外人難知虛實，可以抵擋惡風(fēng)，減緩風(fēng)勢，減少了氣的沖煞，有辟邪作用。

左：山西祁縣喬家大院的影壁。右上：山西省晉中市榆次老城的影壁。右下：琉璃麒麟影壁。

在美學(xué)上，影壁也具有“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的效果，本來是可以直接入內(nèi)的大門多了一層波折，而且有的有內(nèi)外兩重，達到了豐富庭院空間、增加期待值與好奇感的移位，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑里喜用移步換景、避免一覽無余的設(shè)計方針。

影壁還有很強的裝飾性。從選材、造型到裝飾手法，對于一位拜訪者來說，影壁無疑是對主人一家的經(jīng)濟實力、社會地位、人文思想、審美觀點等第一印象的展示。兩千多年來中國各地民居的影壁中，祥云、瑞禽瑞獸都占重要地位，而且構(gòu)圖越來越講究，藝術(shù)造詣也越來越高，成為有研究價值的民間雕刻藝術(shù)。

影壁的分類

1.大門兩側(cè)的撇山一封書影壁。

該影壁用于“九五之尊”皇帝的宮苑，是全國最高等級形制的。為大調(diào)脊廡殿頂琉璃影壁，前者為黃色頂，須彌座下身；后者為黃琉璃綠剪邊頂，下身為平砌下堿，兩者下身高均占上身的二分之一，兩側(cè)均無撞頭墻，以琉璃柱及馬蹄磉作為邊緣的結(jié)束，琉璃頂用“黃色”，標明“至尊無上”的宮門。著名的如故宮的九龍壁、大同九龍壁、北海九龍壁等。

2.大門兩側(cè)的撇山影壁。

該影壁的做法是布筒瓦硬山頂，素影壁心。其影壁形制僅低于第一類，倒也見莊重素雅。主要用于官宦之門山墻兩側(cè)的前端，顯示出該門前的空間為此處宅施“禮”所用，其主人的政治、經(jīng)濟地位也是非同一般的尊貴。若沒有這處撇山影壁，“禮”的施置色彩則差矣。

_北海公園九龍壁。

_山西大同九龍壁。

3.大門外對面的八字影壁。

此類影壁其后為主人的馬號，是放置轎子、轎車、大車、儀仗執(zhí)事以及貯藏一般雜物的地方，也可供馭手、轎夫等干勤雜活的下人居住。至此，通過影壁可看出，它確實有遮隱后部馬號不整房屋的作用，體現(xiàn)出廣亮大門外莊重嚴整的氣氛。馬路兩側(cè)均為一家使用的空間起強調(diào)的作用， 這在清代官宦人家較為常見。

4.大門外對面的一字影壁。

大門外的一字影壁（獨立影壁）與門內(nèi)的一字影壁構(gòu)造、外觀相同，只是其長度為大門寬的2 到3倍，高度與院內(nèi)影壁近似但也較高，這樣顯得氣派。

官宦人家大門外的對面影壁，不得使用琉璃，雖素色素磚，但也有形制等級之分。如使用懸山頂者很少，大部分是硬山頂；八字影壁者少，一般是一字、獨立影壁。

進入大門、走過門道、下一步臺階，迎面便是獨立墻體，即內(nèi)影壁，其與左右對峙的屏門、大門道內(nèi)下置的坐凳欄桿組成第二道外部空間，也是尊崇“禮”制而設(shè)置的——“內(nèi)外有別”的空間。如湖北襄陽的綠影壁，是明代襄陽王府門前的照壁，建于15世紀。明王府是明仁宗的第五個兒子襄憲王的府第，占當(dāng)時襄陽城的十之二三。綠影壁長25.1米，高7.1米，壁面用綠礬石雕鑿，白礬石鑲邊，壁的主畫面以及壁座、壁頂、壁脊雕龍共99條，大的5米有余，最小的只有十幾厘米。雕龍生動自然，使人有脫壁而出之感。

_湖北襄樊襄王府綠影壁。

5.云南大理白族的“三坊一照壁”。

說到照壁，云南大理白族的“三坊一照壁”不得不提。

所謂三坊一照壁是一種院落方式。院落的三面都用房屋加以圍合，稱為“坊”。坊是三開間兩層的房屋，底層兩明一暗，明間為堂屋，次間為臥室。“三坊”即西部的主房一坊，左右?guī)慷辉郝涞臇|部，與北京四合院不同。主房對面是一道屏風(fēng)般的裝飾墻，俗稱“照壁”。三坊一照壁合圍成一個三合院， 與北京的四合院不同， 它缺了一“合”，并且沒有倒座，是一道墻面，在墻面的外側(cè)則是照壁。照壁在此的實際意義與精神需要同樣重要，照壁具有反射光線的實用功能。當(dāng)?shù)靥鞖庋谉幔郝渲械恼块_向東方可以避免正午時分強烈的日照，按當(dāng)?shù)匕鬃迦说恼f法，照壁還能阻擋風(fēng)水外露，保證家中的好風(fēng)水密不外泄。不僅如此，智慧的白族人更把照壁作為藝術(shù)創(chuàng)作的天地、精神人格的載體，盡情揮灑著他們的志趣和才情。四合五天井是白族另外一種院落形式，用第四道坊取代了照壁，形成了真正的合院。

_云南大理喜洲嚴家民居。其照壁可以避免正午時分強烈的日照，有反射光線的功能。（邱勇哲/攝）

除了影壁（照壁）之外，中國傳統(tǒng)建筑中還有一種儀門，即進了大門之后的第二道門，其并不具有實際作用，只是作為權(quán)力和地位的象征，平時儀門是關(guān)閉的，一般人進入大門后從兩旁繞過去，只有貴賓來的時候才打開儀門從中間走過去。

無論是建筑前的影壁，還是大門內(nèi)的儀門，都是中國建筑特有的中軸線布局方式的產(chǎn)物。