探究思想是思想政治教育學的邏輯起點

毛莉

摘要：國內(nèi)對思想政治教育學的研究已有很長時間，并且有了較大的進展，但在思想政治教育學的邏輯起點方面一直都頗有爭議。思想政治教育學的邏輯起點不能僅憑人為的主觀臆想，而應該遵循客觀規(guī)律。本文將對思想政治教育學的邏輯起點進行詳細的剖析，并探究思想是思想政治教育學的邏輯起點。

關鍵詞：思想；思想政治教育學；邏輯起點

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）05-0022-02

思想政治教育學作為一門新興的獨立學科，對其邏輯起點的研究還甚少，這嚴重地影響了思想政治教育學的發(fā)展。思想是思想政治教育學的邏輯起點，這是被很多人所認可的，本文正是基于促進思想政治教育學的發(fā)展目標，對思想是思想政治教育學的邏輯起點進行詳細的探究。

一、思想政治教育學邏輯起點研究的現(xiàn)狀

思想政治教育學是一門專門研究思想政治教育活動規(guī)律的學科，并且也在不停的發(fā)展過程中，但對于思想政治教育學的邏輯起點的研究還很少。其實，在陳武強1995年的《思想政治工作學的邏輯起點》中就提出了“思想是思想政治工作的邏輯起點”，這對于思想政治教育學的發(fā)展起到了很大的啟發(fā)作用。思想政治教育學逐漸進入人類的視野，并成為了一門獨立的學科，這說明其發(fā)展是巨大的，得到了很多的認可，但在不斷發(fā)展的過程中，忽略了其邏輯起點的探究，這是其最大的失誤之處。

二、思想政治教育學邏輯起點研究的地位

對思想政治教育學邏輯起點的研究是推動思想政治教育學最主要力量。研究思想政治教育學的起點就是對學科起源的研究，其相當于思想政治教育學的理論支撐。就目前而言，思想政治教育學雖已發(fā)展成為了一門獨立的學科，但在其概念和范疇方面，仍然非常模糊，這樣就導致了這門學科不嚴謹、不科學的現(xiàn)狀。

（一）實現(xiàn)思想政治教育學的科學性

思想政治教育學在不斷的發(fā)展過程中，受到了很大的爭議，其中對其科學性有很大的懷疑。作為一門獨立的學科，在其概念的界定和理論體系方面存在著不嚴謹、不科學和概念不清的問題。正是這個問題的存在，使思想政治教育學在發(fā)展的過程中受到了很大的限制和禁錮。一門學科的科學性是其存在和發(fā)展的基礎，我們可以毫不夸張地說，邏輯起點是思想政治教育學的基石，對其邏輯起點的研究，就是在夯實這門學科的基礎，為其更大的發(fā)展做準備。我們一旦能牢牢掌握思想政治教育學的理論起點，就相當于抓住了這門學科的命脈，掌握了其發(fā)展的關鍵，甚至可以借此建立整個學科完整的理論體系，實現(xiàn)其科學性。

（二）提高思想政治教育學的有效性

對思想政治教育學的邏輯起點進行研究，在一定程度上能提高人們對該學科的重視。思想政治教育學作為一門獨立而又新興的學科，在很多學校都有相應課程的開設，但對于其想要達到的教學目標而言還遠未達到，甚至某些學生在學習的過程中產(chǎn)生了逆反的心理。表面上看是覺得這門學科比較枯燥無味，實際上是覺得思想這門學科沒有實際的意義，對其思想教育沒有任何意義。對思想政治教育學的邏輯起點進行相關的探究，能在一定程度上增加思想教育學的有效性，增強思想政治教育學的實際意義。其邏輯起點相當于是思想政治教育學的根基，是思想政治教育學的根基，沒有根基的學科就是無本之水無緣之木。

三、思想政治教育學邏輯起點探究的原因

思想政治教育學自其發(fā)展成為一門獨立的學科以來，得到了巨大的發(fā)展，已逐漸成為教育中必不可少的一部分，但關于起邏輯起點的探究卻寥寥無幾，致使其很難向更廣闊的空間發(fā)展，對其邏輯起點的探究有客觀和主觀兩方面因素。

（一）客觀因素

社會的對各個學科的約束越來越多，不僅是阻礙了思想政治教育學的發(fā)展，但另一方面也大大的給了其發(fā)展的空間。對思想政治教育邏輯起點的探究正是在利用社會的包容性，增加這門學科的內(nèi)涵。同時，人的意識的進步對思想政治教育學邏輯起點的探究也有著很重要的作用，思想是以人為主體而又依附于人的意識形態(tài)，人類對知識的接受導致了思想政治教育學的發(fā)展。

（二）主觀因素

對思想政治教育學邏輯起點的探究起源于思想政治教育學本身，其學科本身具有非常大的價值。在高中的課程中引入這門學科，正是由于其的實際性教育意義和深刻的內(nèi)涵，對邏輯起點的研究就是在充實這門學科，使其更趨完美。思想是一個人的內(nèi)在核心。每一個人對社會、人生的思想認識構(gòu)成他們價值觀、人生觀、世界觀的基本框架。因此思想政治教育對人的發(fā)展起到至關重要的作用。

四、思想是思想政治教育學邏輯起點的必要性

（一）思想是思想政治教育學中最基礎、最簡單、最抽象的范疇思想是不用任何前提與中介

就可以表達的范疇，因此它也是思想政治教育學中最基礎、最簡單、最抽象的范疇。首先從思想的地位和作用來看，思想為統(tǒng)治階級提供了精神力量。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代是占據(jù)統(tǒng)治地位的思想”，也就是說，一個階級不僅要用其產(chǎn)生的物質(zhì)力量維持其統(tǒng)治地位，更要用其階級的精神力量統(tǒng)治人們的思想，這樣才能維持政權(quán)的穩(wěn)定。一個社會的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎供應，同樣也不能離開統(tǒng)治思想。一個時代的精神思想只有與其社會的物質(zhì)發(fā)展水平保持一致，相互適應，相互協(xié)調(diào)，才能支撐其原有的社會體系，維護階級的統(tǒng)治。其次從思想和其他基本范疇來看，思想決定行為。人在社會的過程中，其思想也在不斷地更新進化，它通過內(nèi)化或外化的方式指導著我們的行為和生活。

（二）思想是思想政治教育學中一切矛盾的萌芽

思想政治教育學不僅具有一般政治教育的共性特征，還具有其自身所獨有的意識形態(tài)方面的教化意義，即思想政治教育學是一個矛盾的個體。馬克思主義中指出矛盾是對立又統(tǒng)一的，矛盾存在于一切事物之中，又貫穿于事物發(fā)展的始終。思想政治教育中既包括教育者與受教育者之間的矛盾，也包含著受教育者與教育主體、教育者與教育介體之間的矛盾，而其中最基本的矛盾就是教育者所掌握的一定的社會思想道德要求與受教育者思想品德發(fā)展狀況之間的矛盾。這一基本矛盾是其他矛盾得以展開的胚芽，解決了這個矛盾，其他的矛盾也就自然解決了。

（三）思想是思想政治教育學形成和發(fā)展的起點

馬克思認為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。整個社會的構(gòu)建也是在物質(zhì)生活滿足的基礎之上才追求精神生活的，思想政治教育實質(zhì)上就是在物質(zhì)生活滿足后，統(tǒng)治階級將自己的統(tǒng)治思想通過思想政治教育的形式將其外化于形、內(nèi)化于形，進而形成整個社會的公共思想，以維護其統(tǒng)治。同樣思想也在不斷的更新、自我否定和自我發(fā)展中日趨成熟，進而促進人類社會的發(fā)展。換言之，自人類進入階級社會以來，統(tǒng)治階級為了維護其統(tǒng)治，就會將有利于本階級利益的思想作為公共思想進行教育普及，進而讓人們都按照統(tǒng)治階級的思想規(guī)范行事。帶入到現(xiàn)代社會中，就是將國家意志貫徹成為公民意志，使統(tǒng)治階級的意識形態(tài)滲入到每個公民的內(nèi)心深處，形成一種政治認同。

四、結(jié)語

人類對于思想政治教育學的研究已逐漸深入，但在其邏輯起點方面還有很多的欠缺，本文主要探究了思想是思想政治教育學的邏輯起點，分析了思想政治教育學邏輯起點探究的發(fā)展現(xiàn)狀和其發(fā)展的主客觀因素。最后，得出思想是思想政治教育學的邏輯起點的結(jié)論，力求對思想政治教育學的發(fā)展有實質(zhì)性的幫助。

參考文獻：

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責任編輯：楊國棟