堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義

李殿仁

歷史虛無(wú)主義也是舶來(lái)品，源自拉丁文，德國(guó)哲學(xué)家雅各比在1799年《給費(fèi)希特的信》中首次使用。后來(lái)尼采把否定系統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為歷史虛無(wú)主義。一般認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。由于歷史虛無(wú)主義在理論上是荒謬的，思想上是錯(cuò)誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕。歷史虛無(wú)主義就像一種思想意識(shí)形態(tài)鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國(guó)家禁止吸食，卻向蘇聯(lián)、中國(guó)大量?jī)A銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國(guó)家的人民，控制奴役其思想；二是達(dá)到分崩離析這些國(guó)家的目的。

歷史虛無(wú)主義錯(cuò)在哪里

歷史虛無(wú)主義是一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮。它完全背離了實(shí)事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實(shí)、用支流否定主流、用主觀分析否定客觀規(guī)律、用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史、肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂“重構(gòu)歷史”，“西化”“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無(wú)主義所宣揚(yáng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和其慣用手法有下列幾種：

否定人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是按照奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。在中國(guó)面臨民族滅亡，國(guó)將不國(guó)的時(shí)候，中國(guó)向何處去？各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)有解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民起來(lái)進(jìn)行革命，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了中國(guó)人民自己當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過(guò)“一化三改”完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，逐步探索確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系。這就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確抉擇。歷史虛無(wú)主義將歷史運(yùn)動(dòng)視為無(wú)規(guī)律可循，隨著領(lǐng)袖人物的意志改變，是受偶然性支配的事件堆積，從而提出所謂“革命制造論”“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，企圖通過(guò)否定革命來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”，等等。通過(guò)提出一個(gè)假設(shè)的觀點(diǎn)爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果來(lái)證明自己判斷的正確。其實(shí)這是不值得一駁的。我們分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題只能是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)進(jìn)行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。歷史是不承認(rèn)“假設(shè)”的。如果人人都用假設(shè)來(lái)作論據(jù)就是沒(méi)完沒(méi)了的毫無(wú)意義的空爭(zhēng)論。因?yàn)榧僭O(shè)本身就是不存在的空想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐那就有多種可能的結(jié)果。研究歷史只能研究分析已經(jīng)發(fā)生的事件和人物，除此之外沒(méi)有第二個(gè)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

抓住枝節(jié)無(wú)限夸大。歷史的發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，不可能是平坦大道，沒(méi)有曲折。尤其是新事物代替舊事物，新制度取代舊制度更是曲折復(fù)雜。中國(guó)共產(chǎn)黨是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，不斷同各種困難作斗爭(zhēng)，同敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)也不斷同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的過(guò)程中探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。毋庸諱言，在這個(gè)艱苦的過(guò)程中也犯過(guò)不少錯(cuò)誤，有“左”的也有右的，也出現(xiàn)過(guò)多次失誤。但是這些錯(cuò)誤和失誤放到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中分析，畢竟是前進(jìn)中的錯(cuò)誤，是主流中的支流，是探索過(guò)程中難以避免的。如同中國(guó)一句老話，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。但中國(guó)共產(chǎn)黨從不諱疾忌醫(yī)，更不堅(jiān)持錯(cuò)誤。我們的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯(cuò)誤和失誤中逐步補(bǔ)充完善的。歷史虛無(wú)主義卻專門去搜集、羅列我們工作中的失誤并且無(wú)限夸大，來(lái)否定我們所取得的成績(jī)，以歷史的個(gè)別現(xiàn)象來(lái)否定歷史的本質(zhì)。

用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史事件。判斷事物的功過(guò)是非只能放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過(guò)去的事件和決策。比如，歷史虛無(wú)主義大肆宣傳我們過(guò)去是“閉關(guān)鎖國(guó)”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”“不要跟著蘇聯(lián)與美國(guó)和西方為敵”，等等。其實(shí)，從歷史角度分析一下這個(gè)過(guò)程就再明白不過(guò)了。1949年10月1日中華人民共和國(guó)建立，當(dāng)時(shí)中國(guó)的安全環(huán)境首先是生存問(wèn)題，是政權(quán)安全。以美國(guó)為首的西方世界根本不承認(rèn)我們政權(quán)的合法性，和中國(guó)建交的只有以蘇聯(lián)為首的十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和周邊的幾個(gè)小國(guó)，如緬甸、柬埔寨等，在聯(lián)合國(guó)我們連個(gè)合法地位都沒(méi)有。帝國(guó)主義在政治上歧視我們，經(jīng)濟(jì)上封鎖我們，軍事上圍堵我們，一直想把新中國(guó)扼殺在搖籃中，直到現(xiàn)在還在對(duì)中國(guó)實(shí)行方方面面的封鎖和限制，你怎么去對(duì)他們開(kāi)放。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年斗爭(zhēng)，政權(quán)上站穩(wěn)了腳跟，在廣大第三世界朋友的幫助下獲得在聯(lián)合國(guó)的合法地位，后來(lái)美國(guó)、日本才相繼和我們建交。這時(shí)，以美國(guó)為首的西方世界又說(shuō)共產(chǎn)黨“獨(dú)裁”，說(shuō)社會(huì)主義制度“邪惡”，企圖搞垮共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，這時(shí)我們面臨的是制度安全。中國(guó)依靠廣大人民的力量自力更生，特別是改革開(kāi)放，生產(chǎn)力大解放、大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，國(guó)際地位和世界影響力明顯提高。這個(gè)時(shí)候，美國(guó)和西方世界又和我們爭(zhēng)奪資源、爭(zhēng)奪市場(chǎng)、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)和制定規(guī)則權(quán)，現(xiàn)在我們又面臨著發(fā)展安全的問(wèn)題。這才是我們走過(guò)的實(shí)實(shí)在在的歷史過(guò)程。

把探索中的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)成是個(gè)人之爭(zhēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在實(shí)踐過(guò)程中不斷探索。既然是探索，就難免有不同意見(jiàn)，這是再正常不過(guò)的了。歷史虛無(wú)主義則把共產(chǎn)黨內(nèi)的歷史說(shuō)成是個(gè)人恩怨的斗爭(zhēng)，是整人的歷史，和封建宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利沒(méi)什么區(qū)別等。筆者2003年曾兩次與劉少奇的夫人王光美和他們的兒子劉源交談。我曾問(wèn)：“王老，劉主席和毛主席到底有什么矛盾，最后搞得那么殘酷？”王光美坦然地說(shuō)：“你問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題尚昆同志也問(wèn)過(guò)我，主席和少奇沒(méi)有什么個(gè)人恩怨。兩個(gè)人都是想把新中國(guó)建設(shè)好，讓人民過(guò)上好日子，只不過(guò)是思路不同。主席主張搞快一點(diǎn)，少奇主張搞穩(wěn)一點(diǎn)，主席想通過(guò)抓階級(jí)斗爭(zhēng)、上層建筑推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過(guò)抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。主席和少奇的出發(fā)點(diǎn)都是想把中國(guó)的事情辦好。而且長(zhǎng)時(shí)間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮得遠(yuǎn)一些，也對(duì)的多。所以，當(dāng)時(shí)全黨都是擁護(hù)主席的決策的。”后來(lái)筆者又問(wèn)劉源，他的答復(fù)也是一樣的。

披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求。歷史虛無(wú)主義一個(gè)很迷惑人的手法就是以學(xué)術(shù)研究為幌子去“挖掘新的材料”“還原歷史真相”，“用新的視角”“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)”，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)民主”來(lái)宣傳自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。比如，有的搬出清政府1908年頒布的“欽定憲法大綱”，大綱中提出了教育、司法、經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、外交等方面一系列社會(huì)改革，就斷言說(shuō)這是屬于“革命性改革”，“是中國(guó)社會(huì)成為民主社會(huì)的雛形”，“如果按慈禧太后、光緒皇帝的憲政路子走下去，中國(guó)會(huì)走上英國(guó)式的民主化道路，遺憾的是這個(gè)進(jìn)程被辛亥革命打斷了”。實(shí)際上，這也經(jīng)不住分析。其一，“欽定大綱”所提改革目的是為了維護(hù)清朝封建皇帝的統(tǒng)治；其二，因?yàn)樗淼氖欠饨ńy(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認(rèn)同和支持，所以根本就沒(méi)推得開(kāi)；其三，辛亥革命推翻了封建王朝才掀開(kāi)了歷史新篇章，不打爛壓迫人民、剝削人民的舊的國(guó)家機(jī)器就不可能爭(zhēng)取到真正的民主和人權(quán)，沒(méi)有人民當(dāng)家做主的環(huán)境，當(dāng)然就很難解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和紅色文化。任何思想、思潮統(tǒng)統(tǒng)都要自覺(jué)不自覺(jué)地表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，歷史虛無(wú)主義也不例外。他們利用電影、電視、小說(shuō)、講座、研討會(huì)等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長(zhǎng)城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，而海洋文化、西方文化才是先進(jìn)的；提出“如果不把這種傳統(tǒng)拋棄，中國(guó)就沒(méi)有希望”；通過(guò)影視等渠道美化漢奸、歌頌叛徒、貶損革命偉人和愛(ài)國(guó)人士、貶損英雄模范。尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，誰(shuí)攻擊共產(chǎn)黨、謾罵社會(huì)主義，誰(shuí)就被捧為敢于解放思想，誰(shuí)就是英雄好漢。而誰(shuí)堅(jiān)持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰(shuí)，誰(shuí)就是“老左”，就是“僵化”，甚至對(duì)其進(jìn)行人身攻擊。

集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物。歷史虛無(wú)主義在蘇聯(lián)得手，首先就是從否定斯大林開(kāi)始，爾后否定列寧，通過(guò)否定黨的領(lǐng)袖進(jìn)而否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史。戈?duì)柊蛦谭蛐冀馍⑻K聯(lián)共產(chǎn)黨時(shí)竟無(wú)人站出來(lái)捍衛(wèi)黨的生命，當(dāng)紅旗落地、蘇聯(lián)解體才恍然大悟，但為時(shí)已晚。歷史虛無(wú)主義在中國(guó)運(yùn)用的是同一套模式，集中力量丑化和否定共產(chǎn)黨的重大事件和毛澤東。黨也會(huì)犯錯(cuò)誤，領(lǐng)袖有功也有過(guò)，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。但怎么看待黨的失誤，怎么看待領(lǐng)袖的過(guò)失，對(duì)此唯物主義和歷史虛無(wú)主義有著截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，但毛澤東是人不是神，他一生中也犯過(guò)錯(cuò)誤，出現(xiàn)過(guò)一些失誤。對(duì)此，黨內(nèi)有決議，人民有共識(shí)，鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都有許多論述和評(píng)價(jià)。歷史虛無(wú)主義卻只一味無(wú)限夸大毛澤東的錯(cuò)誤，把工作上的失誤說(shuō)成是個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題，甚至對(duì)其進(jìn)行丑化、誣蔑、人身攻擊，目的就是通過(guò)否定毛澤東來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨，否定中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。

利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段碎片化歷史。微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段是信息技術(shù)在人類社會(huì)生產(chǎn)生活中的具體運(yùn)用，具有傳遞速度快、涉及范圍廣的特點(diǎn)，而且是不經(jīng)審查把關(guān)的自媒體。歷史虛無(wú)主義利用互聯(lián)網(wǎng)媒體宣揚(yáng)它們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是對(duì)一些歷史事件不講前因后果地任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡(jiǎn)單化，再加以宣揚(yáng)，迷惑了不少網(wǎng)友，造成了惡劣影響。

歷史虛無(wú)主義的危害

清代著名思想家龔自珍說(shuō)，“欲知大道，必先為史”“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”。這說(shuō)明，能否正確對(duì)待歷史是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的大問(wèn)題，是關(guān)乎民族興衰的大問(wèn)題，是關(guān)乎做人立國(guó)的根本問(wèn)題。

歷史虛無(wú)主義搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進(jìn)取精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國(guó)的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近一百多年的奮斗史證明：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”強(qiáng)不凌弱、富不侮貧、大不欺小、和而不同是中華民族五千年經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無(wú)主義從中尋找負(fù)面影響，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛(ài)國(guó)主義，企圖動(dòng)搖我們做人立國(guó)的根基。比如，宣揚(yáng)琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負(fù)責(zé)任的，而愛(ài)國(guó)抵抗的林則徐等是盲目蠻干；公然說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國(guó)”“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”；甚至還說(shuō)不平等條約也應(yīng)當(dāng)遵守，因?yàn)榧词故遣黄降葪l約，也是國(guó)家信譽(yù)，等等。還有聲音宣稱，中國(guó)人民不應(yīng)反抗西方侵略，“如果當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子戰(zhàn)略，隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能今天我們就是日本”。奴顏卑骨，毫無(wú)尊嚴(yán)。

歷史虛無(wú)主義呼應(yīng)西方“西化”“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，是“和平演變”的重要組成部分。“和平演變”是西方對(duì)社會(huì)主義國(guó)家特別是對(duì)中國(guó)的既定方針，“分化”“西化”是它們的戰(zhàn)略企圖。早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)中情局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯就當(dāng)著總統(tǒng)杜魯門的面，在國(guó)際關(guān)系論證會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、手段。他說(shuō)，“人的腦子、人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，并迫使他們想念一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念。用什么辦法來(lái)做？我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到同意我們思想意識(shí)的人，找到我們的同盟軍”“文學(xué)、戲劇、電影——一切都將表現(xiàn)和歌頌人類最卑劣的情感。我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們向人類的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜。在國(guó)家管理中，我們要制造混亂和無(wú)所適從……”“……只有少數(shù)人，極少數(shù)人，才能感覺(jué)到或者認(rèn)識(shí)到究竟發(fā)生了什么。但是，我們會(huì)把這些人置于孤立無(wú)援的境地，把他們變成眾人恥笑的對(duì)象；我們會(huì)找到毀謗他們的辦法，宣布他們是社會(huì)渣滓。我們要把布爾什維克主義的根挖出來(lái)，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者”。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯(lián)得手了，他們搞垮了蘇聯(lián)，又將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)。“和平演變”并不和平，實(shí)際上是一場(chǎng)地地道道的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義的種種宣傳和所作所為，正在腐蝕著我們一部分不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年的肌體。

歷史虛無(wú)主義否定四項(xiàng)基本原則，企圖把中國(guó)引到邪路上去。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨總結(jié)幾十年艱苦奮斗歷史得出的基本經(jīng)驗(yàn)，而歷史虛無(wú)主義則全面否定馬克思主義關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“五四”以來(lái)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義方向是偏離文明主流和走上歧路。經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，新中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”“封建社會(huì)主義”“空想社會(huì)主義”，說(shuō)“黨的歷史是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)和堆積”“中國(guó)應(yīng)該以英美為師走資本主義道路”“改革開(kāi)放就應(yīng)該補(bǔ)上資本主義這一課”，等等。否定了四項(xiàng)基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合理性，否定了社會(huì)主義道路的必然性，也就打亂了我們現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，對(duì)此我們要高度警惕。

積極應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史

面對(duì)新的形勢(shì)，我們必須下好先手棋，打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，揭穿歷史虛無(wú)主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史。

廣泛深入地開(kāi)展唯物史觀的學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。歷史的發(fā)展是按照自己的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有著自身所固有的客觀規(guī)律，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。把這些基本觀點(diǎn)學(xué)懂弄通，就有了觀察分析歷史的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，就能識(shí)破歷史虛無(wú)主義的種種伎倆。

進(jìn)行黨史、國(guó)史、中華民族文明史的教育，把握歷史事實(shí)和發(fā)展脈絡(luò)，正確借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，其根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)十分激烈，敵對(duì)者全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，搞歷史虛無(wú)主義。思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這就是前車之鑒。因此，我們應(yīng)當(dāng)把院校的黨史課、國(guó)史課、中華文明歷史課恢復(fù)起來(lái)，加強(qiáng)起來(lái)，使青少年學(xué)生“知史達(dá)理”，知道我們中華民族的根、我們的魂、我們的責(zé)任、我們的擔(dān)當(dāng)。

旗幟鮮明地批判歷史虛無(wú)主義，提高抵制錯(cuò)誤思潮的自覺(jué)性和主動(dòng)性。黨的理論工作者，一切有正義感的中國(guó)公民，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該積極主動(dòng)地揭露歷史虛無(wú)主義的虛偽性、欺騙性，認(rèn)清它的本質(zhì)和嚴(yán)重危害。現(xiàn)在有的理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部在一些錯(cuò)誤思潮面前麻木不仁，要么忙于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視意識(shí)形態(tài)工作，認(rèn)為沒(méi)什么大不了的，麻痹大意；要么怕得罪人，多一事不如少一事，等等。這些消極情緒必須克服，不要等到像蘇聯(lián)一樣亡黨亡國(guó)，后悔晚矣。在黨和國(guó)家利益受到損害的時(shí)候，敢不敢站出來(lái)旗幟鮮明地捍衛(wèi)黨和國(guó)家的利益，是對(duì)每一個(gè)理論工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部政治立場(chǎng)、理論品格、水平能力的實(shí)際考驗(yàn)。

充分發(fā)動(dòng)和依靠群眾，增強(qiáng)抵制歷史虛無(wú)主義的力量。黨的任何工作要想取得實(shí)效，歸根結(jié)底要依靠群眾的力量，將黨的政策主張落實(shí)到群眾中去。歷史虛無(wú)主義虛無(wú)的是民族的歷史，否定的是人民群眾的力量，危害的是人民群眾的根本利益。要充分相信人民群眾有鑒別力、戰(zhàn)斗力、抵制力。在民眾中形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的共識(shí)，建立起道路自信、理論自信、制度自信。

及時(shí)有效地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義的信心。歷史虛無(wú)主義之所以有一定的市場(chǎng)，還有一條重要原因，就是利用我們工作中的失誤，利用我們?cè)趯?shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中有些現(xiàn)實(shí)矛盾沒(méi)有處理好的問(wèn)題肆意搞擴(kuò)大化。這就需要我們?cè)谧龊眯麄鹘逃ぷ鞯耐瑫r(shí)，下大力解決當(dāng)下遇到的現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題。比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、貧富差距太大、消極腐敗現(xiàn)象、“四風(fēng)”問(wèn)題，以及人們遇到的就業(yè)難、上學(xué)難、看病難、打官司難等實(shí)際困難。把這些問(wèn)題解決好，就從實(shí)際層面上建立了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和高度自信。這是對(duì)歷史虛無(wú)主義和各種錯(cuò)誤思潮的最現(xiàn)實(shí)、最有說(shuō)服力的回?fù)簟?/p>

充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化傳媒手段，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新陣地。除了要建章立制做好防范工作外，還應(yīng)該未雨綢繆，打好主動(dòng)仗。理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部首先要了解互聯(lián)網(wǎng)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，組織隊(duì)伍，組織文章，正面發(fā)聲，發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。