析杰拉德?曼利?霍普金斯詩歌中的人文主義的思想

李默

[摘要]杰拉德·曼利·霍普金斯號稱英國維多利亞時期風格最獨特的一名詩人。本文旨在研究霍普金斯詩歌中的人文思想。從維多利亞時期大的時代背景出發，以霍普金斯創作的詩歌的多角等多方面來探討霍普金斯詩歌背后的人文主義內涵，剖析詩人在不同種類詩歌人文主義的不同表達方式及詩人的寫作風格。

[關鍵詞]維多利亞時期 人文主義 詩歌

[中圖分類號]I106.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）14-0093-02

一、引言

霍普金斯是維多利亞時代的一位獨特的詩人，但他不屬于任何一個流派。他是個基督信徒，寫詩注重內心感受，特別著重使用跳躍節奏押韻詞和創新，所以很難說他是一個傳統的詩人，但他更喜歡被稱為現代主義的先驅。霍普金斯一生都在默默地沉思，他把精力都用在詩歌的創作創新上。19世紀，他不愿意接受任何對詩歌的附屬，如語言、規則、形式等。他不認同華茲華斯的浪漫主義詩人的理論，也不同意他的同時代人的保守觀點。最值得注意的是，霍普金斯的詩歌充滿了人文情懷。他創造了詩歌來形容普通人的生活，贊揚了普通人的內在價值，他們是平凡的，沒有壯舉，但工作很努力。同時，通過詩歌創作，霍普金斯在其詩歌創作中對人類最初的語言和人文情懷的贊美，逐漸從他的詩歌中顯現出來。

（一）霍普金斯：人文主義詩人

1844年霍普金斯出生在英國東南部的埃塞克斯郡斯特拉福鎮，他深受其文化的影響，在1863年他獲得了牛津大學貝列爾學院的獎學金，他把他所有的激情都投入到詩歌、音樂、繪畫和文學批評的研究，1867年以很高的成績畢業。畢業的前一年，他的導師約翰亨利引領他進入人生中一扇新門——天主教堂。1868年的春天，他決定成為一名神父。從那時起，他的生活境遇很糟糕。他燒了他早期的詩歌創作，并發誓放棄寫作生涯，最后他完全獻身于宗教。經過嚴格的培訓，他成了一個修道士，在威爾士學習神學。1877年霍普金斯被任命為耶穌會牧師。1884年受耶穌會派遣，到都柏林的愛爾蘭皇家大學出任教職，擔任古希臘文學教授和古希臘羅馬文學主考人。他到達時已經是學年后期，沒有課程可上，教學任務要等到新學年開始后的11月，校方安排他主持考試、批閱和檢查試卷。[1]（p259-260）來到愛爾蘭的霍普金斯因地理空間和心理空間的巨大位移而成為完全的陌路人，他甚至連自己都不能理解自己。[2]（p399）在新的教職崗位上，他承擔了繁重的主持考試和批閱試卷的工作，生活和居住的地方條件非常簡陋。

霍普金斯從小就對藝術有著濃厚的興趣。在他童年時期就受到家庭的藝術熏陶。他在寫作和藝術上有很高的造詣。霍普金斯擁有詩人的雙重特點，他相信自然美，但生病的身體和心理的困惑也折磨了他很久。幾年后，他幾乎把所有的詩歌都燒掉了，霍普金斯基本上沒有寫詩，但在1876年，他又開始寫詩歌，他決定寫新詩歌。但他的詩歌直到他去世后的30年（1918年）才被他的一個最親密的朋友羅伯特布里奇斯出版，他是詩歌發展的繁榮時期，20世紀的現代主義詩歌流派的詩人。霍普金斯的第二部詩歌作品是1930年出版的，那時他已經是著名詩人了，包括愛略特和亞丁都遵循了他的創作風格，在詩歌的許多方面，改變了傳統的模糊和現代詩歌的特點，英語口語的節奏與現代讀者的興趣十分吻合。在那個時代，一些年輕一代的詩人總是充滿想象力和創造力。

（二）社會背景

霍普金斯是維多利亞時期最具代表性的詩人。維多利亞時代是大英帝國發展最快的時期，增強經濟實力和領域迅速擴大，在各方面都快速發展。這是一個充滿機遇的時代，經濟的繁榮并沒有停止不同階層之間的斗爭。在越來越富有的資產階級中，工人們不得不在殘酷的壓迫下過著貧窮的生活。維多利亞時期，科學技術迅速發展，拓展了一些新領域，大大拓展了人類的視野。這一時期被稱為“經濟繁榮與宗教爭論”時期。多樣化是維多利亞時期文學的一個重要特征，即文學樣式的廣泛繁榮。事實上，文學樣式的多樣性體現在維多利亞時代作家的獨立性和對文學體驗的渴望上。詩人不僅使用了一些傳統的形式，在同一時間，也創造了不尋常的表達形式。

作為時代的產物，維多利亞時期的文學作品出現了，產品的自然特征是多樣的。從不同的角度來說，這是多方面的、復雜的。包括浪漫與現實，它反映了不同人們的生活和時代的巨大變化，也孕育了大量的文學巨匠的頑強精神。

在詩歌改革的嘗試中，霍普金斯為20世紀現代詩歌打開了一條路。維多利亞詩歌富有活力和表現力。維多利亞時期的文學，真正體現了當時的現實和精神，體現了高度的活力、腳踏實地的精神，有著成熟和創造性想象的幽默，這些都是空前的、無限的。在所有的文學作品中，這一時期的作品都為新世紀的到來做好了準備。

在過去的幾個世紀，出現了眾多的文章和論文涉及霍普金斯的生活和詩歌。整體而言，外國批評家用各種方法來揭示和研究他的詩歌之謎，霍普金斯的詩歌與現代科學的關系，分析了一系列最近發表的文章。他們的研究集中于新科學對詩歌的影響——在維多利亞時代，他感受到了人們的生活，欣賞他們的快樂和痛苦，自然創造了詩歌，這叫做天才作品。

二、霍普金斯詩歌創作中的人文主義特征

（一）自然詩中的人文主義

在生態文學史上，有許多詩人都喜歡譴責現代科學技術對生態環境造成的破壞。它被稱為“人類的貪婪的無限性”，[3]它可以把人類社會推向一個死角，特別是破壞那些通常是在歌頌神的詩人的傳統。詩人不斷哭泣，詩人們失去了靈感。挽歌是科學和技術的現實反映，喪失希望的新局面。著名的英國詩人霍普金斯是那個時代杰出的詩人之一，包括他的杰作《茶隼》《春天》《星光之夜》等詩歌，顯示了詩人對上帝的本性的贊頌，對世界的愛和天真，一切都要找到大自然的恩賜。

霍普金斯能感受到不同自然景觀之間的細微差別，他對自然景物十分敏感。在他的自然詩中，他總是以一種常見而又獨特的風景來形容自然的風景，用一種非常清晰、生動的書寫技能--如翱翔的鷹、牛津大學風景、鄉村活力春天、秋天的云和田野和洞察上帝的無限無處不在，感受著這件事的無比強大的力量和榮耀。當詩人們欣喜若狂時，把自己融入自然的美，也意識到上帝無所不能的創造力是無窮的。霍普金斯的自然詩不僅是歌頌自然之美、對神的虔誠表達，而且歌頌了人的偉大，在自然詩中有著充滿光輝的人文主義。

自然有它自己的活力，在舒適的生活和自然，特別是景觀植物往往代表了一種人格力量，甚至是民族精神的象征。霍普金斯認為，“草能生長在任何地方，高大而厚實，一種頑強的生命力，是他們努力的品格精神的象征，也是英國民族精神的象征，是在上升時期的‘追求。”[4]霍普金斯一生寫過許多關于自然的詩歌。在這些詩歌中，自然不再是一種被動的人們情感的承擔，而是一種積極地反映了舒適生活，激發了人們的先進性。

霍普金斯在《春天》[5]（p28）里，描繪了一個伊甸園：

沒有什么像春天這樣般美麗——

當野草 卷曲著 伸長嫩芽 嫵媚 繼而茂盛

在這兩句詩中，詩人畫了一個美麗的景象，春天是很有生命力的，他用野草來象征人類，他們工作很努力，努力改善自己，為生活奮斗。這兩句詩顯示了霍普金斯內心的人文主義思想，詩人試著贊美人民和他們的人物性格。

大地于初始里美妙的張力

在伊甸園

在這兩句詩中，詩人將世界描繪成最完美的風景，用想象力去創造最美好的世界，所有的東西都是由人所看到的。這是人類的巨大力量。人們能感覺到、看到、學習、聽到和做其他生物不能做的其他事情。

霍普金斯描繪了一個充滿活力的春天的風景，美麗的春天，充滿活力，鳥兒歌唱著春天的風景，不僅展現了自然的力量，而且還象征著人類的不屈，如春天充滿希望。詩人把自己的心思放進了詩歌，人文主義的感情自然而然地出現。

人性與自然是分不開的，在霍普金斯的眼里，人性與自然離不開彼此。首先，愛是人類對自然的熱愛。

在他的《茶隼》中，他給自己一只鳥的思想，把愛的歌曲翻譯成人類的語言。在這首詩中，作者用符號和圖像來展現偉大的一切。例如，游隼是耶穌權力的象征；“火”是鳳凰復活的形象，鳳凰被燒死了每五百年就從自己的灰燼中重生。“空氣”是一種想象的手法，十字架上有基督的血。詩人用比喻和擬人表達美麗的鳥的行為。如：“Shine， and blue- bleak embers， ah my dear”等，描寫的是存在于萬物的、神的美，即使是最原始的、最普通的東西。最后，霍普金斯用重復來增強詩歌的整體性。例如第五行，“with a pious， then forward， forward hovering flight”。如果只從字面來看，這句詩很難理解，但深入詩的靈魂則會發現其是如此美麗而有韻律。我們可以從中讀出詩人為了目標和理想，以虔誠的態度為之奮斗、為之前行，甚至不惜犧牲。

從深層意義上說，霍普金斯的詩歌是心靈的聲音，它表明了人的心靈作為一種藝術作品，培養了人的道德意識，也就是回歸人的心靈。霍普金斯詩歌表達了對自然的熱愛和大自然的生命力，贊揚了人，呼吁人與自然的和諧，人的生態意識應尊重自然，并延伸到人類社會的文化，體現了社會民主與人的主體性、人的心靈和創新的本能，表現出對人類命運的關注，在今天的閱讀中仍有其積極的現實意義。

（二）內省詩和宗教詩中的人文主義

在都柏林大學期間，因身體狀況，霍普金斯不滿意學校的教學安排，感到很沮喪。這期間他寫了一些“荒涼”“可怕”的詩來表達自己的沮喪，甚至表現出絕望的情緒和恐懼。這些可怕的十四行詩描繪靈魂的夜晚，這是一個被上帝遺棄的世界，沒有歡樂，沒有生命，沒有希望。維多利亞時代的詩人霍普金斯的“黑色的十四行詩”被稱為是杰出的宗教詩歌，這些詩不僅表達了詩人的宗教情結，深刻表達了詩人內心的困惑、痛苦、糾結甚至是靈魂的分裂，更表現出了詩人對內心情感的反思、精神上的升華，直至靈魂的救贖。這些詩讓人們記住了維多利亞時期宗教詩人的精神內核所在，具有了解時代的特殊價值。

“黑色的十四行詩”，也被稱為“陰郁十四行”或“憂傷十四行”。這一系列包括六首詩分別叫：“我的命運就像是陌路人”“我醒來感到黑暗降臨”“腐朽的慰藉”“苦到致極”“忍耐—困難的事情”“我之心”。[6]通過這些詩歌，詩人剖析了自我的靈魂，表達了自我的人文情懷。作者作為一個虔誠的人，無法抑制地在他的詩歌中表露出宗教色彩和人文情懷。他把自我意識滲透在每一首詩中，不自覺地表達自己的想法。

三、結論

站在人文主義之上，霍普金斯，用自己的輝煌的詩歌來反映現實，宣稱人的力量是無止境的，主張追求自由與平等，享受世俗幸福是人的本能，崇尚理性是幸福的開端，并顯示出知識的強大來改變社會。在他的詩中，有著熱情的靈氣自然的魔力，人都是樸素、真誠、善良、勤勞的人，人的本性和人的夢想征服了時間，體現了對美好情感的渴望，追求人性化的人文精神。雖然霍普金斯先生的詩歌與宗教思想混合，但他非凡的勇氣和他的人文主義理想也將伴隨著他的壯麗的詩篇穿越時空。

【參考文獻】

[1][2]Mariani，P.Gerard Manley Hopkins：ALife[M].London：Viking Penguin.2008.

[3]劉炅.大地的訴求：霍普金斯的自然詩與生態批評[J].China Academic Journal，2013.

[4][5]Gerard Manley Hopkins. Gerard Manley Hopkins： Poems and prose[M].Penguin Books，1984：28.

[6]蔡玉輝.杰勒德·霍普金斯的“黑色十四行”析論[J].外語研究，2014（20146）.