《奇幻森林》的人文意蘊解析

張 娟

《奇幻森林》的人文意蘊解析

張 娟

電影《奇幻森林》劇照

影片《奇幻森林》是美國迪士尼公司對英國首位諾獎獲得者——魯德亞德·吉卜林的動物故事書《叢林之書》改編而成的。改片特邀好萊塢大片《鋼鐵俠》的導演喬恩·費儒指導，誠邀《加勒比海盜》幕后團隊以工匠精神制作。本片依據最先進的CG影視動畫（運用先進的計算機技術，以3D動畫形式呈現）特效技術加之前沿的動作捕捉技術，除了小男孩為真人參演外，其余的每個動物及森林中環境全部為CG特效制作，每一片樹葉，每一動物的動作都惟妙惟肖，活靈活現，做到了以假亂真的程度。在夢幻的背景下，通過各個大咖為動物主角配音，講述了虎口遺孤狼孩毛科力，踏上回歸人類村落，實現自我認同，自我救贖的旅程。

影片《奇幻森林》同樣內含深刻的人文意蘊。在其回歸歷程中，影片以主角狼孩毛科力為核心，娓娓的講述了狼孩毛科力在自我認同、自我救贖的進程中的各種遭遇與各種經歷，深刻揭示與高揚了人性中的正能量，倡導人與自然和諧共生等重大的人生與當代人類的生存密切相關的重大主題，散發出濃郁人文意蘊。本文基于人文意蘊理論研究的基礎上，對人性中的正能量——愛、善、友情、智慧與勇氣展開剖析，對人與自然的關系進行重新審視，對森林法則的普世意義進行解讀，以展現其深厚的人文意蘊。

一、人文意蘊的內涵

人文意蘊主要體現為人文精神。它具有深刻豐富的思想內涵，其主要維度為探索人之生存的意義，以及人之生命中最核心的東西為何物，探尋物質與精神層面相契合的統一行動與外在表征。人文意蘊主要體現為一種對人們生存尊嚴與人生價值的維系，全力形塑一種全面發展的健全人格，它以人為中心，做到一種人類關懷，生命關懷。[1]它內含對自我幸福及自我生存尊嚴的追尋，對真理的不懈探問與生存意義的追思，亦就是對人類生存價值的反思與追問。

現代社會，人們生存壓力劇增，人與自然矛盾凸顯。人文精神之主要內涵為以人為本，直擊人性，直擊人心，愛護人、關愛人。首現，現代社會發展節奏加快，競爭加劇，自我與本我日漸突出。此時，人文精神就是自我的心靈救贖與尊重、給予他人善、愛及友情，需要全社會共行動。每個人踐行人文精神既要尊重與善待自己，也要尊重與善待他人，給予愛與信任，伸出援助之手實現人與人之間的和諧，善待自然，實現人與自然的和諧；其次，人文精神的形成有其悠久的歷史及文化淵源。我們既要對傳統文化提倡的優秀基因進行承襲，如對人性的崇尚，又要在恰當的時機對其進行創造性變革及創造性轉化。我們對不同時期的人之價值應當有不同的準確定位，因為人是一個不斷進化及完善自然過程，是本真中真善美不斷投射，不斷提升的過程。而人文意蘊的彰顯，也是推動與引領人們去反思與探尋人生之意義與價值，實現人性完善，實現本我向自我、超我演變的過程，凸顯自我的理性價值。

二、影片《奇幻森林》的人文意蘊

（一）人性中正能量的彰顯

《奇幻森林》中的人文意蘊首先體現在故事主角狼孩毛科力離開狼群，回歸人類村落中，歷經千難萬險，接觸各種動物，把人性中真善美、智慧勇敢的一面完美表達，對人性中假惡丑的大力貶斥的過程。

善意的傾訴與表達。影片這方面的代表為狼孩毛科力的人生導師黑豹巴西拉與良師益友棕熊巴魯。森林的世界是殘酷無情的，處處暗藏殺機，但同時也是美好的。人生導師巴西拉在山洞救出毛科力，并向狼群托孤。在毛科力的成長過程中，巴西拉一直守護這他。同時，巴西拉遵循著森林法則，甚至近乎墨守成規，他有自己的底線與原則。有時因不會變通，而不受毛科力的歡迎，但他卻心存善意，在毛科力面臨危險時，及時伸出援手，化解困境。自由隨意，樂天派，樂于現狀的棕熊是毛科力的良師益友。他從蟒蛇口中救下了毛科力。他有自己的“小心思”——讓毛科力還自己的人情，指導毛科力給自己上懸崖采摘自己的最愛蜂蜜，并謊稱自己要過冬，最后被巴西拉所戳穿。但他心懷善意，當毛科力被猴群擄走，他奮力追趕，拖著龐大身軀攀爬懸崖峭壁，接著為救毛科力自告奮勇深入猴廟，吸引猴群注意力，使黑豹巴西拉伺機救助毛科力。當猛虎謝麗·可汗要殺死狼孩毛科力的時候，又是他挺身而出與猛虎英勇搏斗。他不喜歡被各種規則所羈絆，但在大是大非面前，則心懷善念與正義，舍身救助。

勇敢與智慧的倡導。狼孩毛科力成長于狼群，受到森林法則的規約。在回歸人類的過程中，面臨各種險境，總能化險為夷，出奇制勝，這與其智慧與勇敢的發揮密不可分。在巴西拉的與狼母的訓導下，狼孩死守森林法則，直到遇到了良師益友棕熊巴魯，其勇敢與智慧被大大激發。在他上懸崖采摘蜂蜜時，巴魯總是鼓勵：“孩子，你行的?！逼錆撛诘挠赂遗c智慧之心被激發。他開始與巴魯及其他小動物合作采摘蜂蜜；用樹葉制作“衣服”，防止蜜蜂叮咬；用藤條制作繩子，以便自己夠到著蜂蜜；讓動物們合作，確定蜂蜜的位置，采摘到更多的蜂蜜。最后，棕熊巴魯感慨到：“這是我一輩子也采不到這么多的蜂蜜。”人類智慧超越了自然條件的限制，實現了自我生存的優化。最后，在面臨猛虎謝麗·可汗的死亡威脅時，依靠人生導師巴西拉的鼓勵，以勇敢之心，發揮智慧制造簡單的工具，做好藤條，為自己設計好回避之處，把猛虎引向枯樹，最終使猛虎葬身火海，促使森林走向和平。

對人性中假惡丑的撻伐。作為狼孩毛科力的死對頭猛虎謝麗·可汗渾身透露著殺氣，殘暴無比。他先在山洞中殺死了毛科力的父親，擔心人孩毛科力報仇雪恨，處心積慮的挑撥狼群發生內訌，使他失去狼群的庇佑，脫離狼群，獨自出走。此后又殺死狼群首領阿克拉，收回狼群的領地，威脅狼母拉克莎，挑唆毛科力與狼群中“兄弟姐妹”的關系，可以說是十惡不赦、其罪不容。謝麗·可汗是殘暴、霸權、殺戮的代表，是一種輕視生命、漠視生命的惡。精神分析學家埃里克·弗洛目指出：“惡是深刻的人性……惡是人在逃避他的人道重負的悲劇性的企圖中消失自己。”[2]影片對惡的渲染，正是對善的崇尚。巨蟒則以迷人的眼神與醉人的聲音魅惑狼孩毛科力，使他喪失了自我，失去了辨別是非的能力，如不是棕熊巴魯及時出手相救，毛科力毫無疑問的成為了他口中的美餐。這種假惺惺的好意被蒙上了善意的外衣，像毒品一樣，讓人欲罷不能，獲得快感后自我沉淪，最后通向地獄之路。而擁有至高無上是地位與無數珍寶的猩王路易仍貪得無厭，野心勃勃，是另外的一種惡，一種丑相。他派下屬把毛科力劫掠而來，威逼利誘，逼迫毛科力交出紅花——火焰，從而實現獨霸森林的目標。最后，在自我權欲的無限膨脹中，走向了毀滅。巨蟒卡陰謀失敗，謝麗·可汗與猩王路易走向地獄之路，這是善戰勝了惡，迸發了無限的人性光輝。

（二）人與自然的關系重新審視

諾獎文學大師魯德亞德·吉卜林的《叢林之書》之所以長盛不衰，翻拍電影《奇幻森林》后仍廣受關注，這是因為大師傾注了對印度熱帶雨林的詳盡描述，影片也利用CG、綠幕技術對魅力的大自然景色進行了全方位的展示，表達了超越作者所處時代的多元價值理念與生態意識，對人與自然關系進行了深度的深思。

人類中心主義的否定。19世紀中葉肇始的工業革命，人類征服自然能力日益放大，生態環境被破壞，生態問題在西方發達工業國家凸顯，成為人們關注的焦點問題之一。接之而來，兩次世界大戰接續爆發，對人類與自然帶來了極大的戕害，這向人類傾訴著這樣的一個事實：人類并非自然界的主宰，工業文明不是人類幸福的終極目標，而是資源的日益枯竭，環境的惡化與文明廢墟上的蘑菇云。20世紀的出現的生態主義價值觀，反對“人類中心主義”，尊重與服從大自然，人與自然平等、人與動物平等。在影片中，毛科力并沒有以動物統治者的角色出場，而是接受狼群的恩惠，茁壯成長。狼群首領阿克拉心懷仁慈之心，極力保護毛科力，狼媽媽拉克莎全心全意教授毛科力；人生導師黑豹巴西拉傾盡所能保護與教養毛科力，啟示他用人類的小伎倆——智慧戰勝猛虎謝麗·可汗；良師益友棕熊巴魯教導毛科力，啟發他的智慧，鼓勵他重拾勇氣與自信，在危難之際勇于出場，為他保駕護航；毛科力遇見大象也要低下頭，向大象致敬。大象為滅森林大火，用牙齒挖據溝渠，引水滅火。這一切，人類大自然掌舵者的形象被徹底顛覆，人類被“動物”所保護，所規訓，人類中心主義被解構。

人與自然的和諧共生，內含森林法則的寓意表達。在影片中，傳遞的不是人類社會的殖民地法則，也不是人類駕馭動物，肆意損傷動物，也并非社會達爾文主義的弱肉強食的邏輯重新實踐。影片中，動物們每次在誦讀森林法則時，都伴隨著人孩毛科力與動物友好相處的畫面：狼群們談笑風生，互幫互助，相互理解，互相尊重；枯水期隨之“和平巖”的凸顯，人孩毛科力與動物共飲一池水，自動平息戰爭與殺戮，共同克艱攻難，齊心協力渡難關；當猛虎謝麗·可汗對人孩毛科力發出威脅時，動物齊聲誦讀法則，斥責逞強凌弱破壞和平的猛虎謝麗·可汗；人孩毛科力戰勝謝麗·可汗，騎上大象載譽而歸，人與動物關系其樂融融；狼群重新溫習叢林法則——刺穿了整個森林，告誡維系森林團結與和睦的重要性，實踐中指向人與動物的和諧；影片的片尾在狼群誦讀森林法則的時候，巴西拉、巴魯與毛科力或坐或臥共同棲身與一處。變成了溫馨的人與動物和諧共生的動人畫面，直擊人心。其毛科力與棕熊巴魯共唱的《生活必需品》更向觀眾傳達動物也需生存，感受除了迥異與“人類文明社會”的夢幻森林的花草繁茂，古木參天，濃云蔽日、動物多元的印度森林，更讓人們體會人際關系日漸疏遠的后工業時代，人與動物、自然之間的絲絲溫情。而人與自然要和諧共生，就必須遵循森林法則。

結語

人文情懷關注人性，關注人的生存狀態，追求讓人的心靈得到撫慰和溫暖。影片《奇幻森林》利用先進的計算機數字技術與動物動作捕捉技術為我們打造了一個魔幻版的熱帶雨林背景，這種場景令人賞心悅目，贊嘆不已，回味無窮。在人與自然矛盾日趨凸顯，環境成為人類可持續發展的瓶頸之際，它推動了人們反思與重新審視人與自然的關系，促使人們自覺尊重自然，順應自然，遵循自然發展的規律，主動打造人與自然和諧共生的美好場景，共筑人與自然永續發展之路。同時，但其內藏的深層人文意蘊更令我們深思：其對人性中真善美的高揚，對假惡丑的貶斥，讓我們在技術的工具理性日益掌控我們心靈，人性逐步被物化與異化的背景下，引導價值理性的回歸與重塑；對人性中丑陋的一面進行深刻的檢討與叩問，讓脈脈溫情撫慰人心，溫暖社會，重構自我。讓人性光輝引導人心，關照心靈，閃耀著耀眼的正能量火花，滲透著濃重的人文氣息。這是引導人類在現代文明中不要迷失自我，崇尚理性，崇尚人性，回歸初心，回歸本真，逐步實現自我的鳳凰涅槃。

[1]艾艷紅.吳祖光《風雨夜歸人》中的人文精神評述[J].作家,2013(20)：11.

[2]埃里克?弗洛目.人心——人的善惡天性[M].范瑞平,等譯.福州：福建人民出版社,1998：142.

張 娟，女，四川成都人，海南師范大學外國語學院講師，碩士，主要從事英語教學、旅游英語方向研究。