新媒體語境下廣東連南少數民族文化的傳播

戈祥 陳曉藝

摘 要：新媒體時代的到來給我國少數民族文化的傳播與傳承帶來了重大的歷史機遇，當前越來越多的民族地區也意識到了新媒體在傳播與傳承民族文化方面的重要性，也開始利用新媒體來傳播本地區的民族文化。結合廣東連南瑤族自治縣新媒體應用與民族文化傳播的實際情況，分析了當地在新媒體傳播民族文化工作上存在的問題，并就促進連南新媒體文化傳播事業提出了一些針對性的建議。

關鍵詞：新媒體；民族文化；瑤族；文化傳播

[項目基金：廣東省大學生科研創新培育專項資金重點項目，編號：pdjh2016a0287。]

21世紀是新媒體“大爆炸”的時代，現實生活中越來越多的人在使用新媒體，新媒體也正在逐漸滲透到人們生活與工作的方方面面，影響著整個社會的變革。近些年，我國的新媒體行業特別是移動互聯網發展態勢迅猛，根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）于2015年7月23日發布的第36次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2015年6月，我國網民規模達6.68億，互聯網普及率為48.8%，其中手機網民規模達5.94億，在短短的半年時間里手機網民增加了3679萬人[1]。新媒體的廣泛使用和迅速發展也改變著社會文化的存在形態、傳承方式、傳播手段、價值功能和生存環境。從某種程度來說，新媒體擴大了文化傳播的主體，拓寬了文化傳播的渠道、突破了文化傳播與傳承的空間和時間限制、降低了文化傳播與傳承的成本，對于優秀民族文化的傳播與傳承來說意義重大。

一、新媒體的含義

從1967年美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德馬克（P.Goldmark）首次提出“新媒體”（New Media）的概念到今天已經接近50年了。學界并沒有對新媒體有一個統一的定義，新媒體的概念也隨著媒介技術的更新升級而不斷拓展深化，每個時期都有著不同的外延和內涵[2]。隨著電腦和智能手機使用的興起和逐漸普及，新媒體可以在當前定義為：運用數字化互聯網絡技術，以電腦、手機、數字化電視為終端，向客戶提供即時信息、自主傳受和多元互動的媒體形態。

二、新媒體對于少數民族文化傳播的重要意義

（一）新媒體的大眾性特征擴大了少數民族文化傳播的主體

新媒體具有大眾性特征，它為社會大眾提供了一個信息傳送與接受的廣闊平臺。人們進入“新媒體”領域幾乎沒有門檻，人人都可以“無限制”地使用新媒體，人人都可以是新媒體的“主人”。在網絡世界里，每個人的地位都是平等的，話語權不再是“官方”和“權威”獨有的特權，社會大眾也可以發表自己的觀點。[3]一直以來，少數民族文化的傳承和傳播的主體都是政府部門，各級政府部門制定民族文化傳承的相關規章制度，為民族文化傳承活動和人才建設提供物質保障，此外還通過建立民族博物館，舉辦各種民族文化活動等來傳承民族傳統文化。可以說，政府既是少數民族文化傳承和傳播的政策制定者，又是民族文化傳承和傳播活動的主要組織者和實施者。新媒體的逐漸普及，更多的群體參與到了民族文化傳承和傳播當中。社會大眾通過網絡，可以關注、發布、轉載與民族文化相關內容和信息，使得人人都可以成為民族文化傳播的主人，這就為民族文化的傳承和傳播注入了新鮮的血液。

（二）新媒體的交互性、虛擬性的特征拓寬了少數民族文化傳播的渠道

新媒體的交互性是指媒體和受眾之間的信息傳遞是一種雙向性的傳遞關系。新媒體的交互性特征突破了以往傳統媒體的直線、單向傳播，體現出信息的發出者和接受者之間的雙向交流，受眾不只是被動接受信息，而且可以對信息做出交流和反饋。新媒體的虛擬性特征主要表現在兩個方面：一是新媒體傳播的信息是由虛擬的符號構成，各種信息如文本、圖片、音頻、視頻等都以數字化的符號形式加以記錄和傳輸；二是新媒體中的信息傳遞方和接受方的身份大多是虛擬或匿名的，都是由虛擬抽象的符號來完成[4]。新媒體的交互性、虛擬性特點擴寬了少數民族文化傳播的渠道。少數民族文化傳播與傳承的主體由政府主導，開始轉變為政府、民間組織、社會大眾多元主體共存的局面。傳播與傳承方式突破了以往的報紙、圖書傳播和征集、整理、收藏傳承，如今可以通過數字化技術以新媒體為載體實現文字、圖片、音樂、視頻的虛擬化傳播與傳承。

（三）新媒體的全球性、即時性特征突破了少數民族文化傳播與傳承的空間和時間限制

新媒體的全球性特征主要表現為新媒體可以通過互聯網、移動通訊等媒介技術對信息進行跨國傳播甚至是全球傳播。以往少數民族文化的傳播活動都限定在特定區域，通過新媒體可以將少數民族文化傳播到世界各地，讓全世界的人們都可以感受到我國少數民族文化的魅力。就少數民族文化傳承而言，更是突破了以往面對面口耳相傳的傳承方式，可以通過遠程教育實現文化異地傳承，突破了少數民族文化傳承的地域空間制約。新媒體的即時性特征通俗一點來講是新媒體可以在任何時間隨意加工、發布和傳播信息。傳統的媒體信息傳播要經過采、編、印等一系列的鏈式流程，往往會消耗較長的時間，而且中途任何一個環節有紕漏都會給信息的真實性和完整性帶來損害。運用新媒體可以將少數民族文化在短時間內傳播到世界各地，大大提高傳播的效率。理論上講，任何客觀物體都存在于一定時期，都會隨著時間的推移走向滅亡，任何文化不管是物質文化還是非物質文化都有走向消亡的那一天，但可以通過新媒體數字化存儲技術將少數民族文化以虛擬化的形式長久保存。

（四）新媒體的廉價性特征降低了少數民族文化傳播與傳承的成本

新媒體具有廉價性特征，這是其他媒體無法比擬的。人們僅需要付出較小的維護成本，就可以運行一個存儲量大、存儲時間長的新媒體平臺，相對于傳統的民族文化傳承和傳播方式而言其成本就要低廉很多，這對少數民族文化特別是非物質文化系統完整的傳承具有積極意義。新媒體的廉價性使得社會大眾更容易接近和使用它，如今一些新媒體公司推出種種免費的應用服務，人們僅需要一個賬號就可以免費獲取和分享少數民族文化信息，社會大眾對民族文化傳承和傳播的自主意識得到提高，這樣，政府和社會組織“被動”傳承和傳播少數民族文化的壓力就會小很多，所付出的成本也就更少了。

三、廣東連南新媒體傳播少數民族文化的現狀及問題

近些年，廣東省連南瑤族自治縣除了運用傳統媒體如廣播、電視、報紙等對少數民族文化進行傳播和傳承以外，一些部門也開始意識到新媒體在信息傳播、對外交流方面的重要性，也開始運用起手機報、網站、微博、微信等形式多樣的新媒體對少數民族文化加以傳播、傳承。例如連南的政府官方網站上專門設有“魅力連南”“連南旅游”等板塊，介紹連南瑤族的歷史文化；連南縣委宣傳部主辦的《連南一周》手機彩信報，其內容不單是時政新聞，也包含一些當地特色的文化風情，通過手機彩信的形式傳遞給當地的部分群眾。由市場企業組織創辦的廣東千年瑤寨網，是連南地區一家專門的旅游產品網站，該網站把連南的瑤族建筑文化、節慶文化、服飾文化、歌舞藝術文化等集合起來以連南南崗千年瑤寨做為現實載體展現出來，讓人們對瑤族文化的印象更為深刻。此外，一些當地的政府部門和社會組織還建立了自己的微博“加V認證號”和微信公共服務號，以微信為例， 當地政府部門就開設了“微說連南”、 “連南旅游”、“油嶺民俗瑤寨”等公眾號，還有一些社會企業組織開設了“天籟八排”、“連南故事”、“大葉瑤都”等公眾號對連南的瑤族文化進行傳播。連南縣在利用新媒體傳播少數民族文化方面做了一些工作，取得了一些效果，但仍然存在諸多的問題和困難。

（一） 對新媒體在傳播民族文化上的認識不足，新媒體的使用效率不高

具體表現為一些部門和工作人員沒有對新媒體傳播少數民族文化予以應有的重視，思維觀念比較落后，跟不上時代發展的步伐，對新媒體傳播少數民族文化方面缺乏全面了解和深刻的認識。新媒體并沒有被政府組織廣泛使用，以新媒體的代表微博為例，截止到2015年7月，僅有連南縣政法委、組織部、監察局、公安局、檢察院、團委等少數機構開通了官方微博，一些與少數民族文化密切相關的部門如宣傳部、文體新局、民宗局、旅游局等還未開通官方微博；然而，在已開通的官方微博所發布的信息內容中，涉及連南民族文化的卻很少，連南的瑤族文化并沒有被微博等新媒體廣泛傳播。

（二） 規章制度不健全，新媒體文化傳播機制不順

在當地文化宣傳和管理部門制定的政策規章和相關文件中，很難找到“新媒體傳播民族文化”的身影，民族文化的新媒體傳播還沒有一個系統、完整的工作規范和制度。新媒體傳播民族文化存在著責任主體不明確、相關部門協調性差、傳播內容審核不夠嚴格、信息內容同質化、信息傳播效率低的問題，整個新媒體民族文化傳播工作還處于一個無序的狀態之中。

（三） 新媒體人才缺乏，新媒體在文化傳播中的效果不佳

傳統的知識結構和一般的技能無法充分發揮新媒體的功效，它需要工作者具備較高的媒介素養，在傳媒、文化、藝術、網絡技術等方面有豐富的知識儲備。在運用新媒體傳播民族文化時既要進行合理化設計，吸引人們的注意，又不能過度包裝，歪曲少數民族文化的實質和內涵。而現實情況是連南的新媒體運營與管理的高學歷、高素質人才極其缺乏，更沒有專業化的新媒體運營團隊。根據連南文廣新局提供的該部門2014年在編工作人員的學歷資料顯示，該部門及其轄管的縣文化館、博物館、民族文化傳習中心等單位的本科生及以上學歷的在編人員只有19人，僅占總在編人員的26.76%，高素質專門人才隊伍缺乏，在一定程度上直接影響了連南民族文化傳播的效果。

（四） 新媒體的生態環境不佳，傳播影響力不足

連南的新媒體生態環境不佳體現在通訊設施建設硬件上的落后和社會大眾新媒體素養不高兩個方面。由于連南縣處于粵北山區，自然和氣候條件比較惡劣，通訊基礎設施建設的難度較大；此外連南經濟發展較為落后，還是省級貧困縣，支持通訊基礎設施建設的財力有限，這就導致了當地通訊設施普及率較低、傳播手段落后的局面。社會大眾的新媒體素養不高主要原因在于連南當地的教育水平較為落后，人們的受教育程度較低，加之當地居民的信息獲取渠道較為閉塞，與外界交流少，思想觀念也較為落后，對新媒體缺少理解力，使相當一部分群眾不愿意也不會使用新媒體。這些因素致使新媒體在文化傳播上的社會影響力不足，阻礙了瑤族文化的傳播。

四、促進連南少數民族文化新媒體傳播的策略

（一）更新觀念，充分認識新媒體在傳播民族文化上的重要作用

黨的十八大報告提出要增強全民族文化創造力、增強文化整體實力和競爭力，這就對各民族尤其是少數民族文化的傳承和弘揚提出了更高的要求。新媒體是社會發展的產物，也是促進社會變革的助力器，新媒體在社會生活的地位無可替代，只有接近新媒體、融入新媒體、運用新媒體、驅動新媒體，才能適應社會的發展。為了更好地把握新機遇，搶占文化傳播的制高點，連南的各級組織部門要意識到現存的思想障礙和差距，要更新觀念，提高新媒體對民族文化傳播作用的認識，創新民族文化傳播和弘揚工作的思路。

（二）完善法律規章體系，理順民族文化新媒體傳播的工作機制

連南當地的政府部門應該結合自身的實際情況，盡快建立和完善有關少數民族文化在新媒體傳播方面的激勵政策，從地方性法律規章為新媒體傳播民族文化提供法律和政策導向，科學合理地設置相關行政管理機構和專職工作人員，并明確相關機構和工作人員在新媒體文化傳播中的職責、權利與義務，努力讓該項工作的開展有法可依、有章可循。值得注意的一點是相關政策和規章的制定要有科學性、預見性和可操作性，這樣才能發揮政策規章的保障和扶持作用，確保新媒體傳播民族文化工作的高效、有序、規范推進。

（三）加強人才的培養和引進，打造一支專業的新媒體運營團隊

運用新媒體傳播少數民族文化，專業化的人才是決定傳播效果的關鍵。培養和引進一批既擅于新媒體運營又熟悉當地民族文化的專業化高素質傳播人才隊伍，對于提高連南的民族文化傳播效果具有重要的意義。當地政府部門應該安排必要的新媒體人才培養專項資金，加大本地化人才培養和外界人才引進力度。此外，應加強與高等院校和科研院所的交流與合作，“借用”他們在民族、傳媒、人文、信息、藝術等學科上的資源，共同打造符合連南實際的瑤族文化新媒體傳播協同創新中心，作為連南瑤族文化新媒體傳播的重要基地，以此來提高民族文化新媒體傳播的核心競爭力，提升連南瑤族文化傳播的層次和水平，推動連南瑤族文化的保護、傳承和開發。

（四）改善新媒體的生態環境，提升社會大眾的文化自覺

在硬件方面，當地政府部門應該多方籌資，積極推進信息和媒介基礎社會建設，不斷更新和升級信息、媒介設施設備。特別是要克服自然環境的困難，拓展山區農村的信息和媒介基礎設施建設，提高山區農村地區的現代化通訊條件，讓更多的少數民族農民能夠接近新媒體、使用新媒體。此外，還應該向廣大少數民族同胞推介新媒體，讓他們也能夠理解和支持運用新媒體來傳播弘揚本民族文化，創新學習和培訓條件，提升他們的新媒體素養，讓他們能夠更好地使用新媒體。還要充分培養瑤族同胞的文化自覺性，積極引導瑤族同胞樹立新媒體文化傳播意識，發揮其自我能動性，掌握瑤族文化傳播的話語權，使之在日常生活中自然而然地運用新媒體傳播當地瑤族文化。

（五）探索新媒體民族文化產業開發

從某種程度上說，經濟因素是制約連南民族文化新媒體傳播的根本性因素，經濟的落后，財力的困難，造成了連南民族文化新媒體傳播工作的舉步維艱，困難重重的局面。現代文化產業的發展，離不開新媒體的融合與支持，新媒體在整個文化產業的創意、設計、生產、消費等環節中都發揮著重要的作用。要想打開局面，實現連南民族文化新媒體傳播事業的快速發展，積極探索新媒體民族文化產業開發不失為一條絕佳的途徑。當地政府可以引入民間資本，結合連南瑤族傳統文化的實際，以新媒體為載體，開發出形式多樣的文化產品與服務。例如，可以將瑤族傳統民歌植入到手機彩鈴之中、以瑤族神話和故事為藍本合理化地開發出互聯網游戲產品，等等，這種方式不僅能夠運用新媒體傳播當地的民族文化，而且還可以帶來一定的經濟收益，進一步推動當地文化事業的發展。

總之，新媒體時代的到來，為我國少數民族文化的傳播與傳承描繪出一幅嶄新的圖畫，合理有效地利用新媒體，必將使少數民族文化大放光彩。少數民族地區要主動認識新媒體、接納新媒體、掌控新媒體，彌補自身在使用新媒體傳播民族文化上的不足，讓新媒體成為弘揚少數民族文化的重要法寶，這樣才能適應時代發展的潮流，讓少數民族文化源遠流長。

參考文獻：

[1]CNNIC發布第36次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》 [EB/OL].中國互聯網絡信息中心，2015年7月23日.http：//www.cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/201507/t20150723_52626.htm.

[2]黃芙蓉.對新媒體概念（定義）的再思考[J].十堰職業技術學院學報.2013，（06）.

[3]張芝明，張蕾.民族文化撞上新媒體，怎么破？[J].新聞論壇，2015，（01） .

[4]劉洋.新媒體時代引發的民族文化傳播思考[J].貴州民族大學學報學報（哲學社會科學版），2013，（04）.

作者簡介：

戈祥，廣東技術師范學院民族學院2014級民族學專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。

陳曉藝，廣東技術師范學院民族學院2015級民族學專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。