熱貢地區(qū)地域文化對(duì)聚落分布的影響

駱梁笑　劉婧超

摘 要：在不發(fā)達(dá)地區(qū)，城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展都是依托該區(qū)域的地域性文化。目前，城市景觀正向著多元化方向發(fā)展，景觀不僅要用形式表達(dá)，更需要用獨(dú)特的歷史文化來(lái)表達(dá)。地域文化是區(qū)別不同地域的關(guān)鍵，受自然地域及歷史社會(huì)等因素的影響，城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分布特征復(fù)雜多變，產(chǎn)生了不同的景觀，這種區(qū)域性的景觀標(biāo)志著自然環(huán)境與歷史文化的相輔相成，形成獨(dú)特文脈和特色人文的景觀。熱貢地區(qū)，意為“夢(mèng)想成真的金色谷地”，該區(qū)域擁有多民族和諧共存的深厚文化底蘊(yùn)和大自然創(chuàng)造的獨(dú)特自然風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)熱貢地區(qū)聚落分布的原因及特征研究，我們可以發(fā)現(xiàn)研究區(qū)域獨(dú)特的自然風(fēng)貌、宗教文化及民風(fēng)民俗對(duì)縣域、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊等范圍的聚落分布有著決定性的影響。

關(guān)鍵詞：熱貢地區(qū)；地域文化；聚落分布

“熱貢”位于美麗富饒的青海省東南部、黃南藏族自治州中部地區(qū)，是青海省乃至安多地區(qū)著名的文化名城及藏傳佛教中心。以藏族文化為主體，民族文化的多元性是其特點(diǎn)之一。熱貢地區(qū)在青海省甚至青藏高原地區(qū)具有秀麗的自然景觀，悠久的宗教文化，飲譽(yù)中外的熱貢藝術(shù)，豐姿多彩的民族風(fēng)情，神秘古樸的村寨民居等獨(dú)一無(wú)二的地域文化特色。

一、研究區(qū)聚落形成原因

熱貢地區(qū)從古至今村鎮(zhèn)分布沿隆務(wù)河及其支流向點(diǎn)狀分布延展。由于河谷地帶海拔相對(duì)較低，水量充沛，是人類(lèi)理想的居住之地。因此河谷地區(qū)是同仁主要的人口聚居地，同時(shí)也有大量的文化遺存和傳統(tǒng)村落保留下來(lái)。村鎮(zhèn)聚落的形成原因有以下幾點(diǎn)：

隆務(wù)河谷地區(qū)良好的自然環(huán)境，利于生產(chǎn)生活的生態(tài)、氣候條件，對(duì)聚落的形成、發(fā)展起著決定性的作用；隆務(wù)寺的發(fā)展、影響、擴(kuò)大等宗教因素以及隆務(wù)十二部落的形成與穩(wěn)定，是隆務(wù)河谷聚落發(fā)展的主要?jiǎng)恿σ蛩兀粋鹘y(tǒng)聚居點(diǎn)的布局與山、水等自然要素緊密結(jié)合，相得益彰，并體現(xiàn)出以宗教建筑為核心，以居住村落為外圍襯托的獨(dú)特景觀風(fēng)貌；安多藏區(qū)的宗教中心，因此，人口聚集較快，同時(shí)孕育了地方民族文化和藝術(shù)。

綜上所述，不難看出熱貢地區(qū)獨(dú)特的地域文化對(duì)其村鎮(zhèn)聚落的形成有著決定性的作用。現(xiàn)如今，景觀全球化的發(fā)展勢(shì)頭日益增進(jìn)，地域文化景觀是區(qū)別各研究區(qū)域的核心，區(qū)域建設(shè)與發(fā)展應(yīng)基于其所處自然條件與不可忽視的地域文化因素對(duì)研究區(qū)進(jìn)行的建設(shè)與改造。熱貢地區(qū)獨(dú)特的地形地貌、氣候水文是區(qū)域景觀形成的自然因素，傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗、宗教信仰則是區(qū)域景觀形成的地域人文因素，兩者共同構(gòu)成“以隆務(wù)河谷為軸的熱貢地區(qū)歷史文化發(fā)展軸”主體框架，缺一不可。自然環(huán)境與歷史人文的差異，讓每個(gè)城市都具有了自己獨(dú)特的內(nèi)涵，因而，地域文化是區(qū)域景觀的核心靈魂所在。

二、研究區(qū)聚落分布特征

（一）縣域

阿米夏瓊山和阿米德合隆山屹立在隆務(wù)河?xùn)|西兩側(cè)，是熱貢地區(qū)的主要人類(lèi)聚集區(qū)。一條以水為主的生態(tài)軸和一條以宗教文化為主的文化軸，將整個(gè)縣域中的村鎮(zhèn)聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)體。熱貢地區(qū)人民世世代代沿隆務(wù)河谷聚居，城鎮(zhèn)、村落大都沿河分布，自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，形成了一條沿隆務(wù)河延展的景觀生態(tài)軸線。同時(shí)，同仁縣多民族聚居，藏、漢、回等不同民族的宗教活動(dòng)也以此為基礎(chǔ)而展開(kāi)，幾百年來(lái)形成了一條以宗教文化為主的景觀文化軸線。

從自然環(huán)境來(lái)看，河流將山、城緊密聯(lián)系在一起，城邊有山，山中有城，水蜿蜒曲折其間，寺院則為核心處于城的最高點(diǎn)。

從民俗文化來(lái)看，熱貢地區(qū)文化發(fā)展的基礎(chǔ)為多民族文化的碰撞與融合。從而形成了三個(gè)文化集聚區(qū)：隆務(wù)鎮(zhèn)宗教文化古城區(qū)，北部古文化遺址區(qū)，吾屯、年都乎熱貢藝術(shù)及宗教文化區(qū)，成為熱貢文化史的縮影。

從人口和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布的密度來(lái)看，縣域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布呈現(xiàn)明顯的東西疏、中間密的格局，中部沿隆務(wù)河流域部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村莊居民點(diǎn)分布較為密集且均勻，東部、西部為牧區(qū)，地廣人稀。

（二）城鎮(zhèn)

熱貢地區(qū)的縣城為隆務(wù)鎮(zhèn)，沿隆務(wù)河發(fā)展形成以河谷及宗教為基礎(chǔ)的南北走向格局。河谷獨(dú)特的自然條件為區(qū)域中居民帶來(lái)了富足的生活條件，宗教的發(fā)展為區(qū)域中居民帶來(lái)了良好的精神生活。形成了以中山路為橫軸，以德合隆路、夏瓊路為縱軸，以文化廣場(chǎng)為中心的城市總體框架。隆務(wù)鎮(zhèn)基本為帶形城市，即以老城為基礎(chǔ)，向北、向西發(fā)展，重點(diǎn)在北。整個(gè)城市可分為，中心區(qū)、北區(qū)、西區(qū)、老城（南區(qū)）及隆務(wù)寺院區(qū)四大組團(tuán)，既有分工，又相對(duì)獨(dú)立。

位于隆務(wù)河谷地帶的其他傳統(tǒng)村落，如郭麻日、年都乎、鐵吾、多哇、牙什當(dāng)?shù)龋捎诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相對(duì)較慢，現(xiàn)基本完整保留了傳統(tǒng)風(fēng)貌和格局，是原汁原味的傳統(tǒng)遺存，除具備上述隆務(wù)鎮(zhèn)樸實(shí)、穩(wěn)重的風(fēng)貌特色外，還具有古老、神密、形態(tài)完整的風(fēng)貌特色。

（三）鄉(xiāng)鎮(zhèn)

熱貢地區(qū)轄2個(gè)鎮(zhèn)（隆務(wù)鎮(zhèn)、保安鎮(zhèn)）、9個(gè)鄉(xiāng)（蘭采鄉(xiāng)、雙朋西鄉(xiāng)、扎毛鄉(xiāng)、黃乃亥鄉(xiāng)、曲庫(kù)乎鄉(xiāng)、年都乎鄉(xiāng)、多哇鄉(xiāng)、瓜什則鄉(xiāng)、加吾鄉(xiāng)），依山傍水，點(diǎn)狀分布其間。在自然環(huán)境上，河流風(fēng)光帶將山、城緊密聯(lián)系在一起，城中有山，山中有城，城邊有水。在視覺(jué)景觀上，城中，城外處處可觀賞以寺院為核心的古城（村）之雄姿。在風(fēng)格面貌上，城（鎮(zhèn)）村落以山、水為形象為基礎(chǔ)，以寺院、城（村）特色為主題，山城協(xié)調(diào)融于一體。

對(duì)于隆務(wù)河谷地帶上的城（鎮(zhèn)）、村落，山、水與城，早已成為相互聯(lián)系，相互依存，密不可分的有機(jī)整體。由此，隆務(wù)河谷地帶特有的“山、水、城一體”格局，成為融自然、人工、人文環(huán)境于一體的典范。隆務(wù)河谷地帶城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展模式，特點(diǎn)為：山前臥城，城中有山，山中有城，城前有水，城不壓山，水不淹城，山水城一體，城（村）融于自然中，山水城保持均衡、協(xié)調(diào)的關(guān)系，相得益彰。

由于自然環(huán)境及地形地貌的特殊性，熱貢地區(qū)縣域內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分布類(lèi)型分為帶型鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集中型鄉(xiāng)鎮(zhèn)、分散型鄉(xiāng)鎮(zhèn)三大類(lèi)。

1.帶型鄉(xiāng)鎮(zhèn)

位于河谷地帶，受地形影響較大，沿隆務(wù)河及道路分布，城鎮(zhèn)成帶型分布。曲庫(kù)乎鄉(xiāng)居民受隆務(wù)河影響，臨水而居。由于河寬度太大，不跨河發(fā)展。 瓜什則鄉(xiāng)，海拔較高，交通便利，國(guó)道或公路穿過(guò)其居民區(qū)，生產(chǎn)生活區(qū)和寺廟都在公路兩旁，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成帶型格局。雙朋西鄉(xiāng)受地形影響和道路分隔，居民區(qū)分為南北兩片，逐漸也成為一個(gè)帶型鄉(xiāng)鎮(zhèn)。年都乎鄉(xiāng)位于隆務(wù)河谷底，人口較多較集中，村鎮(zhèn)沿中心商業(yè)街成帶型分布。年都乎寺則位于東北邊，也成為一個(gè)小中心，藏民繞寺而居。多哇鄉(xiāng)海拔較高，人口稀疏，不僅沿河的一側(cè)發(fā)展，而且沿國(guó)道一字排開(kāi)。

2.集中型鄉(xiāng)鎮(zhèn)

保安鎮(zhèn)是我國(guó)少數(shù)民族保安族的發(fā)祥地與聚居地，是同仁縣的交通門(mén)戶(hù)，通往東北方向其他村鎮(zhèn)。它處在一個(gè)小盆地中，街道相互交叉，布局緊湊，形成網(wǎng)絡(luò)，南北較長(zhǎng)，東西稍短。雖然一條國(guó)道橫穿保安鎮(zhèn)，但并沒(méi)有形成軸線，而是以集中的人口分布形成了集中型的聚落形態(tài)。

3.分散型鄉(xiāng)鎮(zhèn)

黃乃亥鄉(xiāng)地形復(fù)雜，由幾個(gè)距離較近的村莊組成，整個(gè)鄉(xiāng)沿地形高低錯(cuò)落分散布局。一條國(guó)道穿過(guò)，但并沒(méi)有形成主要的軸線和中心組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活。蘭采鄉(xiāng)與黃乃亥鄉(xiāng)格局大致相同，沒(méi)有幾何中心，不同的是，受地形的影響，村莊有明顯的界線。它海拔較高，鄉(xiāng)民生活以牧業(yè)為主，它有一條國(guó)道穿過(guò)，但并沒(méi)有形成一條主要的軸組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活，幾個(gè)村莊就是沿著地形分散布局。加吾鄉(xiāng)處于一個(gè)地形復(fù)雜的區(qū)域，遠(yuǎn)離河流，村莊由山脊線分割形成，沒(méi)有幾何中心，各自沿國(guó)道分布。扎毛鄉(xiāng)位于山谷底部，一條國(guó)道是連接幾個(gè)村莊的交通要道。它沒(méi)有幾何中心，沒(méi)有軸線，分散布局。

（四）村莊

熱貢地區(qū)自南向北隨著海拔高度及溫度差異，人口分布逐漸稠密。村莊的總體布局特點(diǎn)總結(jié)為：“依山面水、下村上寺、寺不壓山、城（村）不壓寺。”村莊內(nèi)部格局形成“四重空間”的模式，即：由低到高依次為：“水空間”（隆務(wù)河）“住空間”（村莊）“神空間”（寺院）“山空間”。每個(gè)村落的布局是以寺院為核心控制點(diǎn)，村落呈環(huán)繞拱衛(wèi)之勢(shì)，形成了多宗教、多民族融合的城鎮(zhèn)、村莊布局。體現(xiàn)了熱貢地區(qū)以山水為依托，宗教文化為核心，生產(chǎn)生活空間為保障的村莊分布特征。這種獨(dú)特的布局形態(tài)與格局特色是同仁地區(qū)歷史文化、民族文化、宗教文化世代傳承的載體和象征。

三、結(jié)語(yǔ)

城市是承載人類(lèi)歷史文化的巨大容器，一座沒(méi)有文化的城市自然也就失去了精神維系。在現(xiàn)代城市化發(fā)展的過(guò)程中，城市景觀不斷一味追求高標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)化，讓現(xiàn)代城市成了一種單一追求功能性和目的性的工程化構(gòu)造物。

而本文中的研究區(qū)在全國(guó)甚至世界上都有其獨(dú)特的自然和文化性格，在此基礎(chǔ)上熱貢地區(qū)地域文化作為景觀設(shè)計(jì)中的的載體來(lái)傳承地域傳統(tǒng)文化，使之在便利生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上更具強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，同時(shí)也具有強(qiáng)大的宣傳力，使熱貢地區(qū)在我國(guó)甚至世界范圍中的傳統(tǒng)文化得到更好的延續(xù)，使人們生活在自然、生態(tài)又有歷史人文氣息的環(huán)境下。在地球同一化的大背景下，需更加尊重民族內(nèi)部孕育地域文化的傳統(tǒng)習(xí)慣，找準(zhǔn)地域文化與重構(gòu)景觀的最佳耦合度，充分利用地域文化的核心價(jià)值，構(gòu)建完善合理的文化功能性重構(gòu)景觀。

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作者簡(jiǎn)介：

駱梁笑，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

劉婧超，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。