回歸傳統(tǒng) 傳承創(chuàng)新——讀《應(yīng)一平美術(shù)學(xué)論文集》有感

王翠玲（西安外事學(xué)院文學(xué)院 陜西西安 710077）

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回歸傳統(tǒng) 傳承創(chuàng)新——讀《應(yīng)一平美術(shù)學(xué)論文集》有感

王翠玲（西安外事學(xué)院文學(xué)院 陜西西安 710077）

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.062

陽(yáng)春三月，碧樹(shù)紅花，正逢草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，有幸在西安美院聆聽(tīng)?wèi)?yīng)一平教授有關(guān)中國(guó)古代繪畫的講座并獲贈(zèng)先生的論文集。先生以時(shí)間為線索，用詩(shī)性的語(yǔ)言，圖文并茂，旁征博引，深入淺出，將中國(guó)畫的傳統(tǒng)文脈娓娓道來(lái)，令人耳目一新。在當(dāng)今世界文化的“趨同化”越來(lái)越明顯，如何回歸中國(guó)畫的傳統(tǒng)文脈，如何傳承和創(chuàng)新當(dāng)代的中國(guó)畫，讀完此集使我茅塞頓開(kāi)。

中國(guó)文人畫家歷來(lái)重視綱常倫理以及對(duì)“德”的認(rèn)同、“真”的追求、“善”的體驗(yàn)、“美”的向往，在儒、道、釋文化的長(zhǎng)期熏陶下，其筆下的中國(guó)畫作品，無(wú)論是花鳥(niǎo)，山水，還是人物的表達(dá)都離不開(kāi)本民族特有的文化傳統(tǒng)，儒家“和而不同”的情懷、道家“天人合一”的心態(tài)、佛家“多重境相”的理念交織融合，形成了中國(guó)畫獨(dú)特的文化景觀，正是基于此，中國(guó)畫價(jià)值的多樣性和一體獨(dú)大，使其成為世界兩大繪畫系統(tǒng)之一，而并非西方畫的附庸。縱覽千年傳承下來(lái)的國(guó)畫珍品，都折射出傳統(tǒng)繪畫的本體文脈。唐代畫家張?jiān)觋P(guān)于畫學(xué)的名言“外師造化 中得心源”，就是中國(guó)畫獨(dú)特藝術(shù)形象形成的高度概括。

正因?yàn)槿绱耍袊?guó)畫與生俱來(lái)就具有獨(dú)立的文化品格和民族精神氣韻。近年來(lái)，隨著國(guó)際間經(jīng)濟(jì)和文化的不斷相互作用，世界文化“趨同化”變得不可避免。中西文明的相互沖擊，特別是中西文化的差異帶來(lái)的中西藝術(shù)矛盾沖突問(wèn)題再次呈現(xiàn)在我們面前。中國(guó)畫自身也表現(xiàn)出多元化拓展，回顧近年的全國(guó)美展，便可見(jiàn)一斑。而近年來(lái)，在美術(shù)界并未提出新的理論及解構(gòu)體系，加之以科學(xué)為導(dǎo)向的圖像文明影響愈演愈烈，中國(guó)畫被“同化”的危機(jī)似乎有了可能，要想在世界藝術(shù)之林立于不敗之地，就必須強(qiáng)勢(shì)。要變得強(qiáng)勢(shì)，唯有緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，創(chuàng)作出獨(dú)具民族特色的獨(dú)立文化品格和民族精神的國(guó)畫作品。越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到偏離傳統(tǒng)文脈，必將制約和影響中國(guó)畫的創(chuàng)新與發(fā)展。只有抓住傳統(tǒng)文脈這個(gè)根本，重視學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫論，不斷嘗試用多學(xué)科多角度地解讀古圣先賢的作品，去偽存真，才有可能為當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)新找出一條可行之路。

追古思今，當(dāng)代中國(guó)畫若想回歸傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大，就必須以現(xiàn)代審美意識(shí)和傳統(tǒng)文脈的吸收和借鑒，秉承中國(guó)畫“人無(wú)我有 人有我精”的一貫主張。正如長(zhǎng)安畫派創(chuàng)始人之一的石魯曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)創(chuàng)作要一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。今人因社會(huì)流俗影響，個(gè)別畫家不像畫家，倒有幾分像商家，更有極少數(shù)所謂“官方專家”，不像專家像官家。此混亂現(xiàn)象為當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展蒙上了一層陰影，相比古人，任重道遠(yuǎn)。

清人方薰的《山靜居論畫》中，寫到“模仿古人，始乃唯恐不似，既乃惟恐太似。不似則未盡其法，太似則不為我法。法我相忘，平淡天然，所謂擯落筌蹄，方窮至里。”又曰：“寫生舍徐黃，非所為法。山水去董巨，豈得為宗。南沙涉筆染素，能不落南田之蹊徑。東山揮灑經(jīng)營(yíng)，能擺脫麗臺(tái)之壞塹。稼軒主人于其間，復(fù)衍徐、黃、董、巨之法，而自作一家。畫法不二妙，無(wú)盡義焉。”可見(jiàn)古人對(duì)前人傳統(tǒng)的承襲和創(chuàng)新認(rèn)識(shí)之深。相較而言，圖像時(shí)代的審美意識(shí)和中國(guó)畫圖像研究無(wú)疑是與時(shí)俱進(jìn)的，為回歸傳統(tǒng)，最直觀的立體解讀傳統(tǒng)繪畫，提供了一條新思路。

顯而易見(jiàn)，回歸傳統(tǒng)不是一味地追求歷史的還原，也不是完全否定西畫，唯我獨(dú)尊，而是立身當(dāng)下，既注重客觀現(xiàn)象的臨摹，又要結(jié)合藝術(shù)意象創(chuàng)作出具有中華民族特色的，強(qiáng)烈時(shí)代感的國(guó)畫作品。我輩畫者，應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，為傳承中華文明，創(chuàng)新中國(guó)畫這一國(guó)粹，培養(yǎng)其成為一體獨(dú)大，享譽(yù)全球的民族特色文化而奮斗。

西安外事學(xué)院文學(xué)院教師

作者簡(jiǎn)介；