分析作者在文中的觀點態度

蘇鵬　路榮

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

宣傳與做戲

□魯 迅

就是剛剛說過的日本人，他們做文章論及中國的國民性的時候，內中往往有一條叫作“善于宣傳”。看他的說明，這“宣傳”兩字卻又不像是平常的“Propaganda”，而是“對外說謊”的意思。

這宗話，影子是有一點的。譬如罷，教育經費用光了，卻還要開幾個學堂，裝裝門面；全國的人們十之九不識字，然而總得請幾位博士，使他對西洋人去講中國的精神文明；至今還是隨便拷問，隨便殺頭，一面卻總支撐、維持著幾個洋式的“模范監獄”，給外國人看看。還有，離前敵很遠的將軍，他偏要大打電報，說要“為國捐軀”。連體操班也不愿意上的學生少爺，他偏要穿上軍裝，說是“滅此朝食”。

不過，這些究竟還有一點影子；究竟還有幾個學堂，幾個博士，幾個模范監獄，幾個通電，幾套軍裝。所以說是“說謊”，是不對的。這就是我之所謂“做戲”。

但這普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞。真的做戲，是只有一時；戲子做完戲，也就恢復為平常狀態的。楊小樓做《單刀赴會》，梅蘭芳做《黛玉葬花》，只有在戲臺上的時候是關云長，是林黛玉，下臺就成了普通人，所以并沒有大弊。倘使他們扮演一回之后，就永遠提著青龍偃月刀或鋤頭，以關老爺、林妹妹自命，怪聲怪氣，唱來唱去，那就實在只好算是發熱昏了。

不幸因為是“天地大戲場”，可以普遍的做戲者，就很難有下臺的時候，例如楊縵華女士用自己的天足，踢破小國比利時女人的“中國女人纏足說”，為面子起見，用權術來解圍，這還可以說是很該原諒的。但我以為應該這樣就拉倒。現在回到寓里，做成文章，這就是進了后臺還不肯放下青龍偃月刀；而且又將那文章送到中國的《申報》上來發表，則簡直是提著青龍偃月刀一路唱回自己的家里來了。難道作者真已忘記了中國女人曾經纏腳，至今也還有正在纏腳的么？還是以為中國人都已經自己催眠，覺得全國女人都已穿了高跟皮鞋了呢？

這不過是一個例子罷了，相像的還多得很，但恐怕不久天也就要亮了。

（選自《二心集》）

作者在這篇文章中，表達了怎樣的觀點？具體是怎樣表現的？結合文章分析。

解析：從文體角度來看，這是一篇比較典型的雜文。作者在表現自己對“宣傳與做戲”的觀點態度的過程中，引用了大量的事例來進行比較深刻的闡述。那么，在把握作者在雜文中的觀點時，著意地分析事例所體現出的道理或者意義，是有助于把握好作者的情感態度的。所以，引用事例，也成了雜文中一個比較常見的藝術手法。

答案：作者通過引用事例的藝術手法，旁征博引，表達自己對中國國民性中真假混淆，不能求真務實的特點的諷刺與批判。

【技法指津】

雜文是一種文藝性的論文，通常篇幅不長，但是內容廣泛，包括政治、倫理以及社會風尚的各個方面。同時，雜文的形式也是比較多樣的，常見的形式有雜感、雜談、雜論、隨想錄或者短評等等。雜文成為一種獨立的文體，從某種意義上來說，是源于雜文作者觀點表達的犀利。雜文寫作中經常通過以下幾方面來表現觀點態度：

一、以小見大，深刻有力

一般來說，雜文寫作的切入點往往是細微的，具體體現在由一件事蕩開全文，呈現出以小見大，以點帶面的特征。常常是對生活中的一件小事，甚至是一兩句話，進行分析，然后得出某種結論，給人以啟迪或者警示。在分析的環節，作者還是傾向于引用性質相同或者相異的事例來對觀點予以佐證，這就體現出明顯的寫作手法——引用事例。所引用的事例，同樣是以小見大的。這樣的事例在分析過程中，往往能折射出深刻的道理，進而表現出作者的觀點態度。

《新孝道解》一文中，有這樣一段表述：也許這個例子太尖端，代表性不大，不足以服天下父母之心。那么，我們不妨找兩個見怪不怪、習以為常的例子。比如乘公共汽車，坐四望五的一位中年婦女帶著一個十六七歲、比她還高的女兒，二人只有一個座位，如何是好？母坐女坐？在任何一個朝代、任何一個社會，恐怕都該是母坐女站而不應是相反。然而，你在公共汽車上看到的卻往往“相反”。女兒大模大樣地端坐，母親心安理得地“侍立”，似乎天經地義。再比如拿東西，一位父親左手提箱子、右手拿小提琴，而他的十幾歲的“公子”卻兩手空空“壓陣”。莫非不可以讓這位肥頭大耳的“公子”略效“犬馬之勞”嗎？為什么這位父親要對“公子”這樣盡心盡力呢？

文中選取生活中的小事，以小見大，引用事例，來表現作者對“新孝道”的理解。

二、手法生動，諷刺幽默

雜文的獨特不僅僅在于思想的深刻性，往往還在于手法的生動性。魯迅先生對此的論述是：“幽默不是撫慰與麻痹，它給人的愉快和休養，是勞作和戰斗前的準備。”而手法，則是將整篇文章，生動了，活潑了，賦予生機了。在閱讀雜文的過程中，要著意品味其幽默的詞句和鮮明的手法，因為作者的觀點常常隱藏其中，以兩種修辭手法為例：

夸張：《論第三種人》中，有這樣一段表述：“恰如用自己的手，拔著頭發，要離開地球一樣”，這種夸張把那些不符合客觀實際的人，諷刺得淋漓盡致。

比喻：《論費厄潑賴應該緩行》一文中，有這樣一段表述：“雖然是狗又很像貓，折中、公允、調和平正之狀可掬，悠悠然擺出別個地不偏激、唯獨自己得了‘中庸之道似的臉來”，對社會上獻媚逢迎的人物，進行毫不留情的諷刺與挖苦。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

看 客

□程學武

如今，國中有不少“看客”。此類人等，既不可興邦，也不會亡國。

他最大的特點，就是看。路邊老人跌倒了，他在看；他人遭遇不幸了，他也在看；還有什么交通堵塞，兩口子打架，鄰里糾紛，東邊少了一只雞，西邊丟了一只鴨，都是他熱衷觀看的事兒。在“看”中，他興高采烈地說東道西；在看中，他罵政府，罵社會，罵他人。看客們永遠都是饒有興致的，環抱雙手于胸前，看著、說著、站著、笑著。有時，還憤憤不平嘀咕一句：哼，世風日下啊！

他奉行的原則是：不花錢，不犯法，不看白不看嘛。每每，在人群密集、喧鬧、嘈雜的事發地點，他就忍不住停下腳步，用四兩撥千斤的功力，在里三層外三層、密不透風的人墻中打開一道縫隙，左右蠕動著靈敏的身體，拼了命地往里面擠，一定要真真地看到，這才對得起滿頭的大汗。

這時，他有一副“悲憫”的心懷，會為受到傷害的弱勢者唏噓不已，感嘆連連。不過，這副悲憫的心懷終究是冷漠的。對于需要他幫助的人，他只是同情，只是圍觀，只是拍照，有時還把一些圖片上傳到網上，搏些點擊率。對于自己“觀賞”到的成就，他一般津津樂道，當成人生的財富，大肆渲染。

他信奉“多一事不如少一事”“事不關己高高掛起”“明哲保身”的做人原則。面對邪惡，面對奸佞，大都是看熱鬧的心態。路見不平，他并不拔刀相助，他習慣以他人的悲傷作為自己的快樂；以湊熱鬧、看笑話的心態來對待周圍一切不公正之事。他常常冷眼旁觀身邊發生的一切事情，不管好壞，就像看一出與自己無關的戲一樣。

（選自《雜文月刊》2016年第1期，有刪改）

本文表現了作者怎樣的觀點態度，是如何表現的？請結合文章分析。

答：