馬小峰
(廣西欽州農(nóng)業(yè)學(xué)校 廣西欽州 535099)
園林景觀規(guī)劃的文化和主題探究
馬小峰
(廣西欽州農(nóng)業(yè)學(xué)校 廣西欽州 535099)
在闡明主題與文化對于園林景觀規(guī)劃的意義時,分析了中外園林景觀規(guī)劃的文化與主題表現(xiàn)的手段與方法。與園林景觀案例結(jié)合,指明出當今園林景觀規(guī)劃的主題與文化的相關(guān)問題。研究表明造就優(yōu)秀園林景觀的條件是要具備突出的主題和深刻的文化內(nèi)涵的元素。要求能夠被大眾欣賞與接受并結(jié)合園林景觀所體現(xiàn)的文化與社會對園林文化的需求,園林景觀才會被時代所認可,才會傳承長久。本文以廣西省某地區(qū)為例展開探究。
園林景觀;規(guī)劃;文化主題
目前,我們講園林景觀在當代作為一種符號。不僅代表一種文化現(xiàn)象,還體現(xiàn)著人類歷史與價值觀念。其最大魅力不僅在于呈現(xiàn)在人們面前的園林景觀,還追求它所表現(xiàn)的“形外之意,景外之情”的意境。園林景觀規(guī)劃不但要滿足美化環(huán)境的功能,還是一種反映精神面貌的藝術(shù)體現(xiàn)。由于園林景觀所包含的功能,園林景觀規(guī)劃的主題與文化就顯得十分重要。只有主題的突出,具有充足文化內(nèi)涵的園林景觀才是可傳承的作品。雖然園林景觀的空間是有限的,但是所表達的精神空間卻是無可衡量的。園林景觀所體現(xiàn)出的主題與文化并不是具體景象,往往是含蓄的與抽象的。表現(xiàn)的是具有言外之意與弦外之音的想象。中國傳統(tǒng)的造園理論道出了一個真理,即在造園過程中主題,文化與園林景觀的完美結(jié)合。在現(xiàn)代園林建設(shè)中,文化建園的理念越來越受到廣泛關(guān)注。所以,本文就在某地園林景觀規(guī)劃中的主題與文化意義,表現(xiàn)方法進行初步的探究。
2.1 “主題”與“文化”的理解
主題最早源于德國,是音樂中的術(shù)語,即表示為主旋律。在我國古代對主題的叫法為意,主意與主旨等。主題為人對現(xiàn)實的觀察,體驗和分析及對材料的提煉得到的思想結(jié)晶。從廣義上來講,文化是人類的物質(zhì)和精神財富的總和。從狹義上講,文化指的是人們的社會習(xí)慣。更為具體地說,文化是指一個國家或民族的歷史,傳統(tǒng)習(xí)俗,生活方式與價值觀念等。通過對主題與文化的理解,兩者之間是緊密聯(lián)系的。在園林景觀規(guī)劃中要用景觀來襯托主題,主題是園林的靈魂,用主題來表達文化就恰到好處了。說主題是一種文化的代名詞一點兒也不為過,其不但具有解釋文化和傳遞文化的功效。觀賞者還把主題所呈現(xiàn)的內(nèi)容作為文化來解釋。
2.2 園林景觀規(guī)劃中主題與文化的意義
人們總結(jié)園林所具有的特征含有植被,是供游客玩耍休憩的地方。沉淀了歷史與文化等信息內(nèi)容及構(gòu)建成了理想的生活區(qū)域。觀賞者對園林景觀的通常分為觀,品,悟欣賞階段。觀表現(xiàn)為觀賞者在園林中對整體景象的直觀印象。要想繼續(xù)深化需要品的存在,是觀賞者根據(jù)自己的思想感情,文化素養(yǎng)和生活經(jīng)驗等。但是園林欣賞的最高境界是悟。如果說觀和品是感知的與是想象。那么悟就是理解與是品味。進而獲得對園林更進一步的把握,引領(lǐng)觀賞者達到與園林藝術(shù)者所追求的最高境界保持一致。
3.1 國外園林景觀規(guī)劃中主題與文化的表現(xiàn)
3.1.1 浪漫的美式園林
美國因具有自然,樸實與充滿活力的個性對園林的設(shè)計產(chǎn)生了較為深遠的影響。在文化熏陶下,造就了美國充滿自由與奔放的園林景觀特點。草坪與鮮花是園林景觀中的必備要素,森林與草原,沼澤與溪流,草地與大樹,構(gòu)成了美麗的美式園林景觀。崇尚自由的美國人與自然交流獲得無窮的樂趣。對自然的改造釋放出無比的激情,由于美式的園林景觀不拘泥于常規(guī),但美式園林景觀所表現(xiàn)出的大氣與浪漫在全世界都會感受到的,如圖1所示。

圖1 美式園林效果圖

圖2 法式園林效果圖
3.1.2 庭院般的法式園林
法國園林因其恢弘氣勢,豐富的花壇,雕像與噴泉等表現(xiàn)出莊重典雅與雍容華貴的氣勢而著名。在那個時代皇權(quán)至上的精神給園林景觀帶來了很大的改變。那時園林景觀構(gòu)圖十分嚴謹是由開闊的草坪與寬闊的大道組成。平坦的地勢與筆直的林蔭小道,華美的水渠與造型優(yōu)美的花壇都獨具匠心且構(gòu)成園林景觀中不可或缺的要素。十分奢華,到處張揚著皇權(quán)的榮耀與尊貴,如圖2所示。
3.2 傳統(tǒng)中國園林景觀規(guī)劃主題與文化的呈現(xiàn)
在東方,中國是園林的發(fā)祥地。從最初的囿講起,再到秦漢的苑,魏晉六朝的山水園林,唐宋的文人園林,一直到清代的寫意園林。中國傳統(tǒng)園林一直遵循崇尚自然,師法自然的原則。中國傳統(tǒng)園林把建筑與山水合為一體且利用自然條件,模擬出大自然的美景,把自然的美與人工的美有機統(tǒng)一起來,成就了我們熟知的天人合一的景象。在明清時代,有很多江南園林,接近自然就是其審美特點。使得自然景物看作為是品德美與精神美的一種呈現(xiàn)。中式園林效果圖如圖3所示。

圖3 中式園林效果圖
3.3 現(xiàn)代園林景觀主題與文化的呈現(xiàn)
當今,隨著園林活動的不斷豐富與造園手法的不斷創(chuàng)新,有力的推動了現(xiàn)代園林的不斷發(fā)展與前進。由于中西方園林文化的相互滲透,為我國現(xiàn)代園林的建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ),使得現(xiàn)代園林符合時代發(fā)展。不僅繼承了現(xiàn)代園林在道德情操與對生活的詮釋等方面,還深化了傳統(tǒng)文化的意義。另外,現(xiàn)代園林景觀的主題與文化將保護環(huán)境,節(jié)約資源與探索可持續(xù)發(fā)展融入其中,增添了現(xiàn)代園林景觀主題與文化更為廣泛的內(nèi)容。
現(xiàn)如今的園林設(shè)計或多或少存在幾個方面的問題。以作者所在的城市-廣西某市為例加以說明。
4.1 片面追求形式
在社會的發(fā)展中,園林的發(fā)展使得出門漫步或旅游,就會看到一片片草坪,一條條景觀大道和一座座城市廣場已然成為了可能。不但會給城市增添了很多景點,還拉近了人與自然的距離。在廣西某市的西路廣場,如今已成為廣西某市的地標建筑,其設(shè)計形式受到許多人的認可并紛紛效仿。認可的人認為,因其塊狀廣場分區(qū),縱橫步道設(shè)計,大理石的鋪裝都會反映出廣西某市的時代特點。只是使得感受它們的人來講,仍舊是匆匆而來,匆匆而去。
4.2 忽視主題與環(huán)境的融合
如果園林景觀忽視了主題與環(huán)境的融合,一味盲目地追求與眾不同的創(chuàng)新,就會使景觀反映出的主題與文化大相徑庭。近年來,依靠著大自然賜予的寶貴資源,廣西的森林旅游業(yè)取得了飛速發(fā)展。在我們想象它應(yīng)是紅墻綠瓦與門闕廊坊相連,亭臺樓閣各異,飛檐翹角匠心獨具與多有碑銘題記之時,假如想走出家門盡情體驗自然美景,就會不免有些失望。
4.3 主題泛濫
作者看來,在有些園林景觀作品中,有附庸風(fēng)雅,過于詩話情趣,強過于調(diào)文化傳播和主題設(shè)計太多等弊端。人們前面還感受古人懷才不遇的哀傷與體現(xiàn)江南的小橋流水的時候,下面就跨入開拓進取的浪潮與步入歐洲文藝復(fù)興繁華的激流中。這些園林景觀,有些人由于景觀主題過于繁雜,反映出的文化信息有些零亂進而放棄了對景觀主題與文化的探尋。近幾年在廣西某市的西郊是一片新興的高新開發(fā)區(qū),有許多現(xiàn)代化的建筑和外資企業(yè)。新修的景觀大道使得現(xiàn)代化設(shè)施的配備讓這里的高新更為突顯。市民也認定這里的人居環(huán)境是最好的,不吝惜腰包來換取這一場所,這里的小區(qū)不僅是講究的,而且還是注重景觀設(shè)計的,更是注重景觀文化需要的。
4.4 主題表現(xiàn)文化有失高雅
對于任何的優(yōu)秀的園林景觀來講,從整體布局到很小的細微之處,都涵蓋了筆者的審美追求并飽含著筆者的感情。雖然包含了設(shè)計者對自然美與生活美的真切感受,但有些部分景觀所呈現(xiàn)出來的意境,卻又顯得庸俗且有失高雅。景觀雕塑在景觀規(guī)劃中作為濃墨重彩的一筆,傳承著歷史,也表現(xiàn)出了人文精神。景點的過去,現(xiàn)在和未來常用一張名片去展示。對于城市來講,優(yōu)秀城市景觀雕塑應(yīng)該具備以下幾個特點:能夠標識城市文化內(nèi)涵,凝聚城市精神,承載城市歷史與未來銜接,展示城市品和位描繪城市時代等等。這樣我們的園林才會得以發(fā)展,才會不失高雅。
目前,我國社會發(fā)展較快,園林景觀規(guī)劃的主題和文化更是在不斷發(fā)展和進步的。通過對主題和文化的詮釋,體現(xiàn)出了世界各個國家不同文化的產(chǎn)生及所反映的不同內(nèi)涵,還要不斷的突破束縛,更要把傳統(tǒng)的觀念融入到當代生活環(huán)境中來,使得園林景觀在我國真正能夠發(fā)揮巨大的作用。
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TU986
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1004-7344(2016)05-0029-02
2016-2-1
馬小峰(1985-),女,本科,主要從事園林專業(yè)教學(xué)工作。