中國鞋史系列篇之
——王夫之情系“愛國屐”

文北京/全岳

中國鞋史系列篇之
——王夫之情系“愛國屐”

文北京/全岳

【被稱為“明末清初的思想家、20世紀的大學者”的王夫之，赴肇慶投奔南明永歷政權時，因上書彈劾結奸誤國的內閣官員而險遭不測，避難于南岳續(xù)夢庵。為表明自己不屈的民族氣節(jié)，每當出門時，他腳踏木屐，手擎雨傘以言志。多年顛沛流離的亡命生涯，“蹬屐撐傘”之舉始終不渝，借高齒木屐將其身與地相隔離來表達其愛國之志。】

王夫之，字而農，號姜齋。湖南衡州府（今湖南衡陽市）人。明末清初最偉大的思想家、文學家、史學家、兼美學家。他出生于書香之家，自幼受家學熏陶，從小聰明過人，有“奇才”、“神童”之稱。七歲熟讀《十三經》，十二歲便通曉文辭，十四歲考中秀才，十六歲致力音韻學，二十歲就讀岳麓書院。在學習期間的王夫之，更激揚文字，以文會友，指點江山，立志匡扶社稷。他常常同愛國志士一起縱談國事，參加愛國主義活動，表現(xiàn)了一個朝氣蓬勃的年輕人心憂天下的精神風貌。

24歲的王夫之中舉不久，反對明朝統(tǒng)治者的農民起義軍勢如破竹，李自成打進北京，清兵入關，明朝滅亡，仕途受挫。盡管如此，他仍以明朝舉人為己任，時刻不忘復明反清之愛國情懷。明朝的舉人，由此即可進入仕途，并有了“正途出身”的從政資格。因此，王夫之始終視己為明朝“遺臣”。30歲時，在明朝山河破碎的危難時刻，王夫之悲憤欲絕，懷著滿腔熱血，在湖南衡山揭竿而起，起兵阻擊清軍南下，因寡不敵眾，屢戰(zhàn)屢敗，退至廣東肇慶。

力圖施展割除時弊、反清復明的王夫之，為躲避滿清政府的緝拿，只有隱姓埋名，輾轉亡命于湘南各地。56歲時，王夫之懷著壯志未酬的遺憾遁跡林泉，在石船山下筑茅屋而居，過起了遠離政治的隱士生活。他常常漫無目的地在林間注視著高空、云彩和樹枝間穿越飛翔的小鳥，感受那遠離喧嘩那超逸、高潔和神秘的意境。

王夫之盡管“學成文武藝，貨與帝王家”的仕途受挫，他也“不為五斗米折腰”而潛心于經學、子學、史學、文學、倫理學的研究。有關他“愛國屐”的故事，就發(fā)生在石船山的茅屋之中。

隱居的王夫之，生活貧困，難以為繼，連紙墨也要靠朋友周濟。附近的村民得知他是一位博學多才的舉人，也常以敬仰之心相幫。一天，一個老木匠上山伐木路過茅屋，見王夫之的布鞋破了，就說：“先生，我?guī)筒涣四愦竺Γ徒o你做雙木屐穿吧。”過了兩天，老木匠就將兩雙木屐送了過來就又上山了。王夫之抱拳一謝之后，手捧那嶄新的一雙平屐和一雙齒屐，目送著老木匠遠去的背影，感慨不已。從此，平屐和齒屐就一直伴隨著他走過了17年隱居生活。當他屋內趿著平屐，雨天踏著齒屐時，有關古人木屐的一個個故事時時在他的腦際浮現(xiàn)。

最早穿木屐的是夏禹，正如司馬遷所言“禹傷先人父鯀功不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝域。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”，橇和檋就是當今木屐的原型啊；春秋時的晉文公，每當足蹬木屐時就想到介子推的割股之功，俯視其屐嘆曰“悲乎足下！”于是敬辭“足下”流傳千古；孔老夫子周游列國，穿的也是木屐，被他的崇拜者“竊”為珍品，如果不是珍藏文物的國庫失火，一直被視為“異寶”的孔子屐說不定會保存到今天；南朝時那個叫虞玩之的黃門郎，一雙木屐竟穿了三十多年，木屐的繩帶斷了就再接一段，屐齒的榫松了就用釘子固定了再穿，連皇帝也贊嘆不已，于是賜了他一雙新木屐；晉代名士阮孚酷愛木屐，滿屋子珍藏的木屐也遭焚毀而可惜，但他的“阮屐”之名卻千古流芳；才高八斗的山水詩派的開創(chuàng)者謝靈運發(fā)明的“謝公屐”，就連李白也贊賞不已，賦詩曰“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”可見名不虛傳；南宋的愛國詩人陸游“百錢買木屐，日日繞村行；東阡與北陌，不間陰與晴”的田園生活是何等愜意。而農我足下的這等平屐與齒屐，可是國粹之品啊。而今，吾將與這些先賢一樣，以木屐為伴了，老木匠送我的木屐也足夠我受用余生的了。

木屐在王夫之的那個年代，是南方最普遍的日常居家和出行的必備之履，因耐磨、耐水、耐濕的良好特點被代代相傳。隱居中的王夫之，在茅屋內外，寫作著述，散步構思中，一天也離不開它，伴其余生十多年。

王夫之為了事業(yè)和理想，從來不為利祿所誘，不懼權勢所迫，即使抗清失敗后隱居生活，也要從事哲學思想方面的研究和著述。他雖身體不佳，每日著述之后，以至腕不勝硯，指不勝筆，但他絲毫也不沮喪懈怠，依然潛心研究學問。除在茅屋著述《莊子通》、《四書箋解》、《楚辭通釋》、《詩話》等新作外，再加上他前期的《尚書引義》、《春秋世論》等書，可謂著作宏富。他所涉及的哲學、史學、文學、文字學、音韻學乃至天文學等寶貴的思想文化遺產博大精深，盡在其400余卷、800萬字的巨著之中，奠定了他舉世公認的“船山學”的地位。歷史上，王夫之被稱為湖湘文化之精神源頭、與黑格爾并稱為東西方哲學之雙子星座、中國樸素唯物主義之集大成者、啟蒙主義思想之先導者。近代湖湘文化之代表人物毛澤東和譚嗣同等，也深受船山思想之影響。一位哲人評曰：“500年來，真通天下之故者，船山一人而已。”

在他晚年的時候，某清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送他吃穿用品。王夫之雖在病中，但認為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，更不接受禮物，并寫了“清風有意難留我，明月無心自照人”的對聯(lián)貼他的茅屋門柱上，以表明自己的氣節(jié)和情操。“清”，即清廷；“明”，即明朝。他的高風亮節(jié)，令人嘆服。

除清廷官員來拜訪他之外，他的至交也時有來訪，大有請他出山之意。矢志不渝的他，有一天見老木匠又路過茅屋，就將他請了進來小坐。一番寒暄之后，王夫之就請他再做一雙齒高三寸的木屐。老木匠一聽不解道：“老先生，一般屐齒兩寸就足夠了，難道我為你做那雙齒屐太矮了？年紀大了，齒高了可不穩(wěn)當喲。”王夫之朝老木匠神秘一笑“我自有用處，自有用處啊！”

不久，王夫之的一位故友、現(xiàn)為清政府的官員來訪。原來他如今竟成了個“說客”，勸說王夫之要以識時務者為俊杰，離開這個山林茅屋，放棄艱苦乏味的隱居生活，享受入朝為官的榮華富貴。王夫之還像過去一樣不為所動。當他的那位故友走出茅屋時，王夫之手撐油布雨傘，腳蹬高齒木屐出門相送。他的故友一看他這如此舉止，就明白了七八分，他這是在表示“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”的民族氣節(jié)啊。雨傘是為了遮住“大清”的天，木屐是為了隔離“大清”的地，他分明是在用“身語”和“物語”而言明自己的志向，我再說什么都是多余的啦。就故意對王夫之半開玩笑地說：

“老朋友，你真是在這深山茅屋里住呆了，萬里無云的清天，你打什么傘？無水無泥的山地，你穿什么齒屐？”

王夫之微笑不語，依然撐著雨傘，原地不動地與故友揮手作別。那位故友見他生活十分清苦，走后不久就派人送來一些日常用品，也被他婉言謝絕。

王夫之的“蹬屐撐傘”之舉，是早在他32歲的時候“發(fā)明”的。當時，抗清兵敗后，赴肇慶投奔南明永歷政權，因上書彈劾結奸誤國的內閣官員而險遭不測，避難于南岳續(xù)夢庵。為表明自己不屈的民族氣節(jié)，每當出門時，就腳踏木屐，手擎雨傘以言志。多年顛沛流離的亡命生涯，“蹬屐撐傘”之舉始終不渝。古之先賢以高齒木屐將其身與地相隔離來表達愛國之志者，唯夫之一人！

這位被稱為“明末清初的思想家、20世紀的大學者”在臨終之前，又為自己寫下了七個字的碑文：“明遺臣王夫之墓”，足見其對明朝的忠誠。在他的憶想中，大明王朝之興盛“財足自億也，兵足自強也，智足自名也。”作為明王朝滅亡的見證人，王夫之沒有消沉，沒有因悲痛憤慨而失去冷靜，盡管生活艱辛仍執(zhí)著不倦地研究和著述，進而清醒地對歷史經驗進行深刻的思考和總結，并以創(chuàng)造性思想警示后人。

后人為紀念這位先賢和傳播他的思想，將衡陽市衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村的隱居之所全面修復，辟為“湘西草堂”，除珍貴文獻和物件外，清朝道光年間的匾額“高山仰止”格外醒目；王夫之親手所載的一株“藤龍”仍生機盎然，成為全國樹齡最長的藤科植物，堪稱草堂奇觀；船山墓兩幅石刻對聯(lián)以“前朝干凈土、高節(jié)大羅山，世臣喬木千年屋、南國儒林第一人”，令人肅然起敬；衡陽城的船山祠已改創(chuàng)為“船山書院”，除供祭祀外還招生授徒，傳播船山

思想；在衡陽市新建南華大學船山學院，既弘揚船山精神，又與“明德、博學、求是、致遠”的校訓和這座歷史文化名城地位相得益彰；王夫之故居“湘西草堂”，已開辟為衡陽市愛國主義教育基地，王夫之的高齒“愛國屐”應當成為湘西草堂的鎮(zhèn)堂之寶。 （下期刊載《古今“飛鞋”夢想》）