惠園蕊亭 為藝長樂
——杜潔先生書印簡述

文/馬宏明

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惠園蕊亭 為藝長樂
——杜潔先生書印簡述

文/馬宏明

我與杜潔相識于上世紀(jì)80年代初，系少時朋友，因書法而結(jié)緣。

那時恰遇中國大地前所未有的書法熱興勃之時。文革剛結(jié)束不久，大多數(shù)人期于對中國文化的重拾、對傳統(tǒng)的復(fù)興，加之與日本的交往國門打開，外來文化、異邦觀念對我們在觀念上創(chuàng)作上都形成了極大沖擊，書法作為文革中為階級斗爭服務(wù)的為數(shù)不多的藝術(shù)形式，被以大字報的批斗工具，無意識的在封、資、修以外保存了下來。當(dāng)時許多老一輩學(xué)者藝術(shù)家還健在，他們以獲得第二次生命的喜悅心情，重操舊業(yè)，進行著松散形沙龍式的藝術(shù)活動，并在其中組織了許多熱愛文藝的青年，學(xué)習(xí)書法者一涌而起。

貴州省文史館是“以為載道、史不絕書”之地，聚集了一批老書畫家，各種藝術(shù)活動頻繁。記得我們便是在此類活動中相識的，斯時或三五好友推杯換盞、品茗神聊，或相揩訪師問道，相互指疵，反正有大把時間，后來因工作與生計各自忙于自己的事務(wù)，失去了聯(lián)系，消失在彼此的視線中。

曲水流邊苔色浸，右軍遺墨動精呤，惠風(fēng)和暢人非昔，見得山陰直到今。

老馬無恙

待再見面時都已是中年。一問而得知其藝術(shù)情緒尤存，藝術(shù)創(chuàng)作未斷，閑暇時亦展紙揮翰、捉刀向石、沉潛其中，進行著自娛自樂的藝術(shù)創(chuàng)作。其實自娛自樂是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，此時早已物我兩忘，不知旦夕，不涉事非，無關(guān)利名，那管佳劣，弄穎揮刀之際，心無掛礙，樂在其中。這樣經(jīng)過數(shù)十年的不斷修煉，杜潔在書法篆刻上可謂歷久亦堅，成就卓然。從時間跨度上看，杜潔應(yīng)該是上世紀(jì)80年代書法熱潮退卻后，為數(shù)不多的此道的忠實守護者，能堅持下來癡心不改，在我看來是性情之所至，同時亦源于學(xué)書之初起點高、視野廣有極大關(guān)系。

杜潔在書法篆刻的起步之初，便得到許多名家高手的點撥傳授，許莊叔、王萼華、黃源、黃濟云、鄭秩威、何本安、王振中、譚滌非、黎培基、包俊宜、周運真、董紹偉等先生都在不同時期、不同方面給杜潔指點，他們中有的是學(xué)貫中西、滿腹經(jīng)綸的著名學(xué)者，有的是出口成章、格調(diào)高古的詩人詞家，有的是下筆丘壑、硯展新枝的知名畫家，更有領(lǐng)軍書壇印苑的青年才俊。隨著時間的推移，老一輩藝術(shù)家都相繼辭世，每每念及，杜潔總會流露出對他們的懷念，對如煙的往事總是難于忘懷，杜潔在他們身上學(xué)到了許多為人為藝之理。

楠木刻字作品：戴朝模壬辰書畫展

貴陽美術(shù)館印，銅印50mmX50mm（貴陽美術(shù)館收藏）

因為得到老一輩藝術(shù)人的指點，杜潔在學(xué)書之初走的便是與人不同的捷徑，沒有按永字八法式的所謂模式行進，而走了一條既高古又凝重的漢魏之路。漢碑中的《張遷碑》、《石門頌》是他臨習(xí)最早的古代碑刻，記得當(dāng)時他已將《張遷碑》的方正肅穆、中和古厚及《石門頌》的疏宕飄逸、野鶴閑風(fēng)把握得恰到好處。他參加《貴陽當(dāng)代書畫家作品集》的隸書中堂前人詩集溶《張遷碑》、《石門頌》于一紙，使之擒縱自如，方圓兼濟，而貴陽、南京展中，另一幅唐人詩他則在漢碑的基礎(chǔ)上增加了許多漢簡筆意，可見其取舍之一斑。對魏碑中的《龍門廿品》及《泰山金剛經(jīng)》刻石進行了深入臨摹，斯時他筆下的《泰山刻石》寫得渾厚飽滿，具寬博氣象，大有使原碑“還魂”之勢，并將兩者的方圓巧妙地結(jié)合，如他創(chuàng)作中的楷書作品便頗具此意。雖然他在書法創(chuàng)作上以相對靜態(tài)的碑刻為主，但同時對行書亦有所涉獵，并在寫意之間，將其隸、楷用筆融入行草，故能得凝重蕭散之態(tài)。

這些年杜潔在包俊宜先生的指導(dǎo)下，一頭扎到篆書、篆刻及刻字中了。我個人認(rèn)為這是一個較明智的選擇，篆書自清代以來，一直是貴州的強項，數(shù)百年來名家大家輩出，莫友芝、羅文彬、姚茫父、陳恒安、包俊宜等都以其自成一體的書風(fēng)而雄視書壇，千古留名，俊宜先生亦為當(dāng)今篆書大家，引領(lǐng)當(dāng)代篆書走向，并成功地在貴州舉辦了中國首屆篆書展等具有開創(chuàng)性的展覽與賽事，為推動篆書的發(fā)展可謂功不可沒。在俊宜先生的指導(dǎo)下杜潔對歷代鐘鼎彝器作了悉心臨池，就其筆用結(jié)構(gòu)，特別是金文所固有的恢弘大氣，殷商古風(fēng)，貴族氣息作了深入分析，如《墻盤》、《大盂鼎》、《毛公鼎》等則反復(fù)臨習(xí)，盡量把握原器風(fēng)采，同時臨摹書法大師陳恒安先生的古籀，使兩者有機結(jié)合，相得益彰，但又非刻板地依樣照搬，而是更加追求金文的大樸不雕，削弱了其過份裝飾的意味，在章法布局上注意到字與字的大小變化，強調(diào)參差歷落，整體看去如星辰之于夜空，自然而有序。篆書在行氣的處理上最是有易，即既要沉厚，更須有草情隸意，如山泉似瀑布，有緩慢流淌，亦有一瀉千里。如他寫的宋人蘇軾詩斗方，初看似較為平常，然而當(dāng)你細(xì)細(xì)品味后方知其內(nèi)斂而含蓄的線條卻極有張力，另一件篆書條幅陳恒安先生詞，則可看出其點畫之間的節(jié)奏感與韻律美。

唐·王維詩一首

上善若水

劍膽琴心

一張琴三尺劍

騎馬

杜潔的篆刻最早是在周運真先生的指導(dǎo)下研習(xí)秦漢古璽。運真先生是貴州篆刻高手，早年隨其父恒安大師耳提面命中習(xí)字刻印，篆刻上講求功夫與趣味并舉，多以古璽及恒安先生篆書入印，杜潔秉承此緒，“余事作印人”、“喜新厭舊”是杜潔少作，就此兩印而言，章法結(jié)構(gòu)已具古璽之味，但似略顯刀滯力弱，線質(zhì)稍欠。近來杜潔又拜在黔中青年治印名家、芙峰印社社長董紹偉君門下，紹偉是當(dāng)代黔中印壇翹楚，用刀干凈利落，章法結(jié)構(gòu)新意時出，境界高遠(yuǎn)而有聲藝苑。在紹偉的指導(dǎo)下，杜潔對漢印秦璽進行了較為系統(tǒng)且頗為規(guī)范的臨摹，使得其刀法不再拖泥帶水，章法結(jié)構(gòu)亦具新意與趣味，如其臨摹作品“春安君”、“李不敬”、“妾”、“勒代”、“李嘉”等白文印，與源印對比，可謂形神兼具，與古逼肖，“王富時”、“王益得”、“李延壽印”竟如克隆一般地將原印的斑駁與滄桑乃至金石趣味都表現(xiàn)得惟妙惟肖，置之古印，難分伯仲。對取法古印，師法前人，我們的困惑往往是多得古人皮毛，貌合神離，讀之如嚼蠟，淡而無味，其實臨摹古印更重要的是臨其氣，臨其趣，臨其韻，技法易于把握，而要將以上三端納于印中則需極高的天賦與才情，同時應(yīng)使這種才情貫穿于治印的始終，從杜潔創(chuàng)作的許多印章去觀察，他已做到了將古印的理、氣、趣有機地融入其印作之中，如他近期所治“韓美媛”、“徐跡文”、“唐浩文”等印，都具漢人風(fēng)采，穩(wěn)中寓奇，靜中寓動。朱文“安處”、“博遠(yuǎn)”等線條自然而含蓄，具流動之美、婀娜之姿，白文“鑫瑩”自然殘破，使線條彼此碰撞粘連，具澆鑄感、呈金石氣。他取元押所治姓氏印章亦令人擊節(jié)，如“杜記”、“包”、“楊”、“陳”諸印，都刻出了古押印的風(fēng)神，敦厚質(zhì)樸，大氣酣暢，在單字押印中表現(xiàn)得恰到好處，如“楊”字，重心向左使文字與邊欄相聯(lián)，右邊留出大片空白，邊線殘破，既使之透氣，又具滄桑之感，“徐”字印結(jié)構(gòu)線條都體現(xiàn)出古拙凝重之美，看似平常卻具匠心，“錢”字則突出線條的平實與左右的均等，讀之使人想到《好大王碑》的古厚之趣。“沈”字則配以肖形兔，使之呈動靜相生、收放自如之意。佛像印亦是杜潔印章中常見題材，其所治佛像或立而拈花微笑，或坐而靜觀世態(tài)，或側(cè)目遠(yuǎn)眺，都表現(xiàn)出佛像的雍容大器與氣勢恢弘，普渡眾生與佛法無邊。刻印像印最為難得的是風(fēng)神、儀態(tài)，而非造形，因形易于出之，而神韻則來得較為神秘，它在不經(jīng)意間會將作者的才情學(xué)養(yǎng)、人生理念融入方寸，其實這與用功與否關(guān)系不大，靠的是感悟與心性，心中有佛，印中自然會使佛像印“性靈出象，風(fēng)骨超常倫”，杜潔便是心中有佛者。

節(jié)錄黃帝內(nèi)經(jīng)

在印材上杜潔除用石料外，亦喜用陶材、瓷材、銅材，特別是銅材，是他近來刻得較多也較精的一類，與其它印材相比，銅印較堅硬，不易奏刀，也難出效果，故創(chuàng)作手法、創(chuàng)作理念都與其他材料不同，石材易出刀味，瓷材易現(xiàn)崩裂，木材與象牙容易板滯，受銅印硬度所囿，難于表現(xiàn)出刀痕筆趣、金石斑駁之效，杜潔卻能使金石意味在其腕下展現(xiàn)得淋漓盡致，“瀚之”、“馬龍”等銅印，一眼看去既有古印的悠悠情趣，復(fù)出時代風(fēng)尚，特別是部分筆劃的借邊，與彼此間的粘連，使人讀之疑似鑄印之感，尤如書中漲墨、畫中破色，至為難得。

現(xiàn)代刻字與古代刻字的不同，一則無論用途與技法都較為單一，多為廟宇、廟堂所用，即以實用為根本，一則為展覽而創(chuàng)作，表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法都極其豐富多樣，特別是刻字藝術(shù)越來越引起藝壇重視。杜潔在篆刻創(chuàng)作之余，作為延伸與嘗試，他近些年將視角與大量的時間精力投向了刻字藝術(shù)，因為多年的書法實踐，其審美高度、創(chuàng)作手法都體現(xiàn)出與人不同的鋒芒，其制作或大刀闊斧，或細(xì)膩溫婉，如《壬辰戴朝模書畫作品展》，將篆書、隸書、草書三種字體集于塊面，加之印章看去異常豐富，而陰刻陽刻的凹凸不平，及左下角的殘破，章法的不規(guī)則都給人以無限暇想，《爽爽貴陽》筆劃重疊，輔以油綠色彩，使人聯(lián)想到貴陽的森林疊翠、幽靜爽爽。“風(fēng)雪夜歸人”以篆書為之，黑白相間，突出白色“風(fēng)雪夜歸人”的主題，讀之使人敬佩作者的創(chuàng)意。“喜讀古碑”用大字篆書壓于楷書小字之上，大字小字對比強烈，古銅色的主基調(diào)加之兩種跨度很大的書體，似乎在表述出中國書法歷史的悠久，又似在告訴人們讀古碑讀古帖才是學(xué)習(xí)書法愛好者的日課。

杜潔所居地位于貴陽城東，依山傍泉、小橋流水、庭院深深宛如江南景致，分別擷取妻女名字曰“惠園”、“蕊亭”，其中寓意不言而喻。惠園主人熱情好客，時會邀三五好友于亭中品茗飲酒、創(chuàng)作書畫，相互指疵，尤如蘭亭雅集，黔中文人亦喜相聚于此，得暢敘之樂，杜潔更是在此間佳作頻出，樂在其中。

隸書作品

HUIYUANRUITINGWEIYICHANGLE