秦皇島協力共創“孤竹文化名城”

馬會會++++秦學武

孤竹文化是秦皇島地區一種重要的地域性文化資源。綜合史書《史記》、《漢書·地理志》、《遼史·地理志》、《括地志》以及地方志《永平府志》、《盧龍縣志》、《灤州志》多種史料的記載和考古發現可確定，古孤竹國是秦皇島境內最早出現的方國，距今約有3600年的歷史。今秦皇島及所轄的盧龍等各縣均屬孤竹國，今以盧龍為中心的灤河—青龍河三角洲一帶是孤竹國的核心文化圈之一?？梢哉f，秦皇島地區文化源于孤竹文化?！吧坛诒狈窖睾５貐^建立的第一個方國——孤竹國，堪稱今秦皇島地區文明史的開端性標志?！雹贂r至今日，孤竹國雖已消失殆盡，但其文化資源成為促進秦皇島經濟、文化發展的寶貴財富。

孤竹文化資源源遠流長

依據“文化”和“資源”的概念，可將孤竹文化資源界定為：孤竹國存續期間以及之后源遠流長、獨具特色、至今能夠被開發利用、并產生經濟效益或社會效益的孤竹文化元素，即精神文化資源和物質文化資源的總和。

孤竹文化最重要的精神文化資源是“夷齊精神”。據《史記·伯夷叔齊列傳》所載：伯夷叔齊，孤竹國二子，孤竹國君初欲傳位次子叔齊。父親去世后，兄弟相讓王位，先后逃走。二人到了西周，正逢武王伐紂之時，于是叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”幾乎被殺。待武王滅商建周之后，以為恥辱，“義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食”，終餓死。夷齊的經典傳奇，集中體現了“崇禮、守廉、尚德、求仁、重義”的精神，深刻影響了中國傳統文化的形成，被認為是道德文化的源泉。孔孟最早將夷齊奉為道德標桿，孔子尊其為“古之賢人”，孟子稱之為“百世之師”，儒家的“仁義”、“孝悌”等均可從伯夷身上找到根源。且此精神已經融入中華民族的血脈之中，對文學、文化、思想史均產生了巨大影響，歷代有無數以夷齊為題材的作品。所以中央民族大學教授李耀宗評價“二子”為：“歷代朝野共同禮贊古德豐碑之高之上未見出其右者；影響三千年社會各界道德修為之廣之深未見出其右者！”夷齊的道德精神成為孤竹文化開發最重要的資源。

現存的古孤竹遺跡多為可開發的物質文化資源，如秦境內的書院山和首陽山。書院山傳為夷齊讀書和隱居之地。崖壁上，“夷齊讀書處”五個摩崖石刻大字至今依稀可辨，傳為韓愈所書。首陽山則是夷齊采薇之所，相傳《采薇歌》便于此所作。灤河南岸還有祭祀二子的夷齊廟遺址，乾隆皇帝曾兩次光臨。這些古遺跡的留存為旅游開發奠定良好的基礎。

孤竹文化資源助益文化強城

一是打造城市品牌，彰顯城市特色的需要。近年來，隨著城鎮化速度加快，城市已經進入品牌競爭的時代。城市品牌競爭的實質是追求城市的差異化，以特取勝。地域文化作為地區的特有資產，是城市品牌塑造的基礎。諸多實踐如曲阜的“孔子文化節”， 長春的“電影節”，均是通過對地方文化資源的挖掘，提升了城市的知名度。在2013年“中國首屆城市品牌國際論壇”上，清華大學范紅教授明確指出“城市品牌研究與戰略規劃的工作是城市未來發展最重要的基石?！鼻鼗蕧u要在城市間的競爭中脫穎而出，就要充分發揮孤竹文化資源的優勢，加快城市品牌塑造的步伐。

二是加強城市文化建設，提升城市文化品位的需要。一個國家的前途，往往與其公民的文明素養息息相關。而市民文化素養的形成，源于城市文化精神潛移默化的影響。近年來，秦皇島高度重視城市文化建設，提煉了“開放包容崇德尚美”的海港精神，組織了“秦皇島城市精神”的征集和討論，2016年1月將“深入開展全國文明城市創建活動，全面提升市民文明素質和城市文化品位”寫入“十三五”規劃。孤竹文化作為秦皇島地區的文化之根，包含著豐富的道德文化內涵，同時有歷史故事和人物作為依托，對于促進秦皇島新時代文化高地和精神家園的建設意義重大。

三是挖掘城市經濟增長潛力，推動區域經濟發展的需要。孤竹文化作為寶貴的旅游資源，有利于促進秦皇島“旅游立市”戰略的實現。從2009年確立“旅游立市”的發展戰略迄今，旅游業已成為秦皇島的支柱產業，有數據顯示，2015年秦皇島前11個月的旅游總產值達到339.37億元，占全年生產總值的27.14%。根據《河北省環京津休閑旅游產業帶發展規劃》，未來旅游經濟將在秦皇島的經濟總量中占更大的比重。但目前秦皇島的旅游業發展面臨巨大的挑戰，過度依賴自然資源、缺乏淡季特色旅游產品造成的淡旺季反差過大，成為制約秦皇島旅游發展的瓶頸。傳統的旅游精品項目———濱海游和長城游，因缺乏資源的壟斷性，正受到臨近城市如北京長城游、青島大連濱海游的威脅。培育孤竹文化游成為新的旅游品牌，既可以突出其文化特質，克服季節的限制，又讓人耳目一新，為秦皇島旅游增加新亮點，勢將成為旅游經濟一個新的增長點。

孤竹文化資源開發多維受限

目前，孤竹文化開發初見成效。在理論研究上，成立中國孤竹文化研究中心等各種專門機構，組成了一個由政府主導、相關領域專家、學者組成的研究團隊，產生了大批理論成果。特別是《東方德源》一書，作為程碑式的著作，被國家圖書館、季羨林紀念館收藏。在挖掘保護上，促成國家級重大考古項目———蔡家墳村遺址發掘，申請伯夷叔齊傳說等為省級非物質文化遺產，特別是2009年盧龍縣被命名為“中國孤竹文化之鄉”，為秦皇島獲得一塊國字號招牌；文化產業方面，在首陽山和書院山實施了人文景觀復建，策劃了以“求圣、教學”為主體功能的文化旅游。開發了以孤竹命名的系列特色農產品，其中，孤竹小金米還榮獲“全國名特優新農產品”的稱號。

總之，孤竹文化的整體開發具備了一定基礎，但仍存在諸多不足：

開發平臺較低，嚴重限制影響力發揮。近年來，孤竹文化開發的重鎮一直在盧龍，取得的成效也多限于縣域境內，秦皇島市還沒有充分認識到孤竹文化資源的重要地位，沒有將孤竹文化資源的開發上升到推進區域經濟發展、提升城市文化品位的戰略高度，雖然在《秦皇島旅游業發展總體規劃》中將“挖掘和展示孤竹文化豐富的文化底蘊”作為城市文化建設的重要內容，但是實際上并未采取有效舉措，導致了孤竹文化開發囿于縣域視野，缺乏平臺，文化力與經濟轉化力不匹配，對于秦皇島市整體經濟發展的驅動力弱。