孔子做夢(mèng)想當(dāng)官（外一題）

孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，一直被奉為“圣人”、“素王”：倍受推崇，這些地球人都知道。然而，古往今來(lái)，在每次“尊孔”或“批孔”運(yùn)動(dòng)中，孔子要么被神化、要么就被妖化。總讓人看不到一位真實(shí)的孔子。

隨著孔子思想、孔子學(xué)校、孔子電影等熱潮的興起，孔子又一次從普通人變成“圣人”，他所有的觀點(diǎn)似乎也一夜間變成經(jīng)過(guò)2000多年歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。他本人似乎又成了與一切負(fù)面無(wú)緣的“教主”。這些是長(zhǎng)眠地下的孔子怎么也沒(méi)想到的，也與他本人意愿背道而馳?？鬃拥摹叭羰ヅc仁。則吾豈敢”就說(shuō)明他否認(rèn)自己是圣人的。這些似乎更能說(shuō)，中國(guó)乃是一個(gè)喜歡制造神魅光環(huán)的國(guó)度。說(shuō)一個(gè)人好。就“一俊遮百丑”，全是高風(fēng)亮節(jié)；說(shuō)一個(gè)不好，又大肆曝光其陰暗面、隱私、臭事，使其失去任何人信賴和敬仰。對(duì)于這種現(xiàn)象，魯迅先生看得最深刻，孟子稱孔子為“圣之時(shí)者也”，魯迅便接過(guò)話茬說(shuō)：“倘若翻成現(xiàn)代語(yǔ)，除了‘摩登圣人’實(shí)在也投別的法”(《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》)，真是點(diǎn)中了時(shí)下“孔子熱”現(xiàn)象最要害的穴位。

其實(shí)，孔子有許多觀點(diǎn)一直是受爭(zhēng)議甚至批判的。比如天下的婦女對(duì)孔子“惟女人與小人難養(yǎng)也”一說(shuō)都有成見(jiàn)，一位極力倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”的圣人怎樣如此污辱“母親”人格。還有孔子的“萬(wàn)般皆下品。惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀點(diǎn)的群眾基礎(chǔ)也不太牢固?？鬃右簧饕獜氖滤饺酥v學(xué)、普及知識(shí)，對(duì)此古往今來(lái)都備受稱道。古語(yǔ)云：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”大概就是對(duì)他推廣普及教育的評(píng)價(jià)。但緊跟著孔子來(lái)了個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”。又把肯學(xué)習(xí)、不想當(dāng)官或沒(méi)有條件當(dāng)官的人弄糊涂了。

更有意思的是，從孔子許多學(xué)說(shuō)中都能看到，他時(shí)常做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)周公。這自然就是孔子做官情結(jié)的流露和宣泄，也與“學(xué)而優(yōu)則仕”觀點(diǎn)吻合。周公是周文王的兒子、武王弟弟，魯國(guó)第一代君主。而孔子所處的春秋時(shí)期，正是札崩樂(lè)壞、社會(huì)變革。舊秩序正加速瓦解的時(shí)期，他渴望的是一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)，于是總希望有一個(gè)可供施展復(fù)禮的政治平臺(tái)，像周公那樣“登泰山而小天下”?？墒窃旎?，孔子除了在魯國(guó)短暫任職外，周游列國(guó)想謀求施展政治才華的愿望都一一落空了。于是，我瞎猜，孔子便鼓勵(lì)他的弟子以及徒子徒孫們發(fā)奮學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)他未盡心愿：奔向仕途。

今天看來(lái)，作為歷史人物，孔子的貢獻(xiàn)和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周公。但很多人并沒(méi)有從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，用辯證的觀點(diǎn)看待他與周公，而且在“學(xué)而優(yōu)則仕”的激勵(lì)下，極盡全力投奔官場(chǎng)想做“周公”，沒(méi)有條件的創(chuàng)造條件甚至采取卑劣手段謀官、升官……

我也是孔子的“粉絲”，提此觀點(diǎn)并非是要跟誰(shuí)過(guò)不去，只是覺(jué)得在新一輪“孔子熱”中應(yīng)該記住：人比概念更重要。弘揚(yáng)孔子、不必造神。