漢之玉

楊海蒂

玉，珠寶之首，在世界各地廣受推崇，尤其在中國。

早在新石器時期，玉就已經進入了人們的生活。“玉”原為“王”，中華民族對之頂禮膜拜，玉尊貴之至，只有君王才有資格佩戴；又，“玉者，國之重器，朝廷大寶”，象征國家最高權力的帝王大印就是玉璽。于是乎，民間一旦發現玉，擁有者打死也要進貢給君王，和氏璧，就是歷史上最著名的關于王與玉的故事，可謂駭人聽聞，令人驚心動魄。

后來，“王”逐漸演化為“玉”，開始化干戈為玉帛。干戈是國之力，玉則是國之瑰，因此，周穆王西巡時帶上大量玉隨行，以表求取和平之誠。從那時候起，玉，就成為中華民族重要的文化符號，代表心靈、禮儀、文化。再后來，玉，成為絲綢之路上的主打商品。

玉極堅硬，卻又溫潤，是故孔圣人對玉推崇備至，“君子比德于玉焉”。管子說玉有九德，荀子說玉有七德，許慎說玉有五德，象征“仁、義、智、勇、潔”，因而，“君子必佩玉”“君子溫其如玉，故君子貴之也”“君子無故，玉不去身”“寧為玉碎，不為瓦全”，以玉比人喻事，以玉寄托高潔理想，意在提醒自己牢記玉的品德，務必守身如玉般修身養性。

在圣賢們抬愛下，在君子們厚愛下，玉在中華民族傳統文化中獨樹一幟，寓意“美好、高貴、吉祥、柔和、安謐”，是故，無論贊揚人之美貌、美德或其他事物之美，總是用玉來作對比：玉言、玉姿、玉照、玉聲、玉泉、玉液、如花似玉、亭亭玉立、珠圓玉潤、軟玉溫香、玉色瑗姿、美如冠玉、芝蘭玉樹、冰清玉潔、渾金璞玉、金科玉律、珠玉在前……不勝枚舉。玉，激發了人們無限的想象力和表現力。

神、人、鬼之間，有著說不清道不明的愛恨情仇。因為玉富靈性，人們相信，在身上掛塊玉牌或戴件玉飾，就可以與神靈相通，三界之間便能夠靠玉來通靈。所以，玉不僅是王公貴胄生前炫耀身份地位的專享品，也是他們死后的陪葬品。但也不是誰想用玉陪葬誰就可以做到的，即便君王，倘若無德，死后亦不可陪葬玉器。這是因為在長期的歷史進程中，國人形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權力觀點，皆植根于此。

佛道雅稱玉為“大地舍利子”，認為玉是具有祛邪避兇法力的靈石。佛家對玉如此崇尚，于是，人們更加認定玉之靈性不僅能辟邪、鎮宅，還會給人帶來難以言傳的喜瑞、吉祥。對于男女愛情來說，玉也有扯不清理還亂的情愫，“華夏玉道，通神達俗，君威國祚玉為鑒，男歡女愛玉作證。”男女傳情達意，“何以贈之，環瑰玉佩”，比如《紅樓夢》中就寫到，賈寶玉初見林黛玉十分喜歡，驚呼“天上掉下個林妹妹”，覺得只有高貴純潔的美玉才配得上她，立刻取下脖子上的“通靈寶玉”相贈。

歷史上，宮闈中，帝王、嬪妃養生美容離不開玉，著名傳說有武則天玉粉養顏，有宋徽宗嗜玉成癖，有慈禧持玉拂面，有乾隆香妃因佩戴金香玉而渾身香氣迷人……最著名的傳說，當屬關于楊貴妃的橋段：楊氏銜玉而生，得名“玉環”，及至“楊家有女初長成”，因“姿質豐艷”為唐玄宗垂涎，當皇上的哪會管什么倫理道德，兒媳婦楊玉環被“一朝選在君王側”，成為集萬千寵愛于一身的楊貴妃，楊貴妃體胖怕熱，玄宗便賞以玉魚，讓其含于口中以解暑美顏，得寵如此，又含玉生津，貴妃更是出落得“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”真真活色生香。

隨著時代變遷，終于，玉這至尊珠寶，早已“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。人們信奉男無玉不壯、女無玉不美，并且佩玉不但美觀，玉更是越放越值錢，故而老百姓一旦手有余錢，就會升騰起一種強烈的欲望：買玉。所謂“亂世黃金盛世玉”，所謂“黃金有價玉無價”，說的都是收藏之道。

陜西藍田玉很有名，因為那句“藍田日暖玉生煙”。其實藍田玉質地并不很潤澤細膩，無非顏色比較豐富。然而，玉，不是普通商品而是文化產品啊，其最大的價值和意義就在于此。幾千年來，玉文化對國人有著深遠影響，是中國歷史文明的一個重要組成部分。

金香玉遠比藍田玉神秘、名貴。

金香玉貌似質樸無華，因此才有一句俗語“有眼不識金香玉”；金香玉是稀世之寶，太難看到，更難得到，所以“有錢難買金香玉”。不過，古代皇宮貴族對金香玉早有珍藏，且有諸多記載，最早見于唐肅宗以金香玉贈大臣為其辟邪；清代大才子紀曉嵐，在其編、著的《四庫全書》和《閱微草堂筆記》中，對金香玉不吝贊美，難說是不是因為暗戀乾隆香妃。

古占星學家認為：金香玉最是吉祥的象征，擁有者不僅每每能逢兇化吉，還會得到意想不到的好運。

讀到過白描先生大作《賈平凹分香散玉記》，文中提到陜南漢中一老漢，早年間意外拾得一塊金香玉，這塊金香玉果然幫其躲過了死傷之大劫，為表感恩，他將其一分為四，其一歸了某前國家領袖，其一主人即賈平凹（原文：他去漢中采風，聽說了這個故事便走訪老漢，老漢念他是個作家，也就給了他一塊），凹公因為“當今世上只有四個人擁有、只有自己一個人佩戴”而洋洋得意，帶到北京得瑟。“金香玉，這不是千百年來一直在傳說的寶物嗎？”雷抒雁、白描、雷達、李炳銀以及白描夫人畢英杰五位陜籍京城雅士，爭相觀賞，結果樂極生悲，金香玉跌落，與大理石相撞破碎，碎裂聲讓賈平凹心如刀絞，他閉著眼睛喃喃自語“一共六個人，一定是六片”，果然！另五人無不目瞪口呆。賈平凹認為此乃天意，干脆送每人一塊，據說此后他時來運轉，開始在文壇風生水起，端的是善有善報好人好報。金香玉真是神奇啊。

自金香玉面世以來，人們對她的熱愛從未減退，“在古老的陜西漢中，一座幽深的山中，蘊藏著一種會散發出迷人香氣的美玉，這就是人們尋覓已久、只見諸史料記載、而難得一睹芳容的奇珍玉石——金香玉”，這段神文，廣泛流傳于世，刺激得一些人做夢都在尋覓金香玉。

漢中，這座“瓊臺玉宇漢上城”，是一座了不起的城市，尤其對漢人來說。漢中是漢朝的起點，漢族從這里誕生；漢中是漢文化發源地，漢語、漢字、漢書、漢學，皆起源于此。漢中還有漢江、漢山，中國以漢中劃分南北。漢江，古有“天漢”之美稱，來源于《詩經》中“唯天有漢，鑒亦有光”；漢山，是周公祭天的神山，曹操以詩句“周公吐哺，天下歸心”歌詠之。土厚水清的漢中，“青山漢水蓄王氣”；浩蕩著帝王氣英雄魂的漢中，自古山藏絕玉，“石韞玉而山輝”。漢代玉雕，正是后來歷代尤其清王朝宮廷玉器的典范。而今，陜西地礦總公司在漢中，在被聯合國認可的“中國千年古縣”南鄭，在崇山峻嶺中的碑壩山，勘探到大儲量的漢玉，真是陜西人民和漢中福地之大幸。

漢之玉，從遠古走過來，從宮廷走出來，從神壇走下來。

玉是石頭精華，石之美者謂之玉，而我從來沒見過這么美的玉石，赤橙黃綠青藍紫，各種色彩一應俱全，漢中玉因而被稱為“中國彩玉”。漢中玉含有大量透輝石，是翡翠的重要成分，只是非綠色、乃白色，被譽為“白翠”。金香玉，則是漢之玉中的極品。

美，是玉的最高法則。美玉養美人，一笑傾國的絕代佳人褒姒，就是漢中人。

因了機緣，我在漢中還有幸目睹了金香玉。那古樸醇厚的顏色，深褐如泥土，不事張揚不露鋒芒；那溫潤細膩的質地，如凝練的油脂，滲透出迷醉心魂的芳香；那純正明亮的光芒，清新如初陽，凜于內而非形于外。金香玉，真正“色可以濡目，性可以滌身，光可以照心”。她聚天地之精華，得日月之靈氣，國色天香；她至樸至艷，至拙至巧，至簡至美。女人常常把夢想寄托在珠玉上，其中最愛，首推玉鐲。自大汶口文化時期出現玉鐲以來，女人對玉鐲的熱愛，一直盛行不衰。春秋時期的扁圓形玉鐲款式，依然是現代臺灣婦女最鐘情的“福鐲”。隋、唐、宋朝，女子佩戴玉鐲成風，連佛教題材繪畫、壁畫中的仕女、飛天、菩薩，也大都離不開玉鐲；到了明、清、民國，玉鐲材質之佳、款式之多、造型之美、工藝之精，空前絕后。老年女子鐘愛玉鐲，則多是為了辟邪——據說只要玉鐲在腕，即使不慎摔跤跌倒，身體也不會受傷，自有玉鐲護佑。

多年前，看過由白先勇小說改編拍攝的影片《玉卿嫂》，至今記憶猶新。因家庭變故，柳家少奶奶單玉卿淪為幫傭玉卿嫂，影片里，玉卿嫂試水溫時，肌膚勝雪的皓腕在眼前那么一晃，戴著玉鐲子的玉手蜻蜓般在水里那么一飛，當即讓我驚采絕艷。不用前戲交代，一看就知道她是從富人家出來的。玉卿嫂洗衣服的畫面，也讓我永生難忘：一下一下，玉手在搓衣板上來來回回；一蕩一蕩，那玉鐲讓我心旌搖曳神魂顛倒。玉卿嫂那么篤定、平靜、溫婉，一派心如止水的模樣，這樣的處變不驚，這樣的外柔內剛，應當來自于她內心的底氣、來自于她留存的夢想吧，那可都是由她玉腕上的貴重玉鐲做底子的啊。觀賞過電影《玉卿嫂》之后，我的首飾漸漸演化為手飾：玉鐲；見識過漢之玉后，我的手飾夢想壯大了：金香玉手鐲。

夢想還是要有的，萬一實現了呢。