由“讓座”問(wèn)題引發(fā)的思考

摘 要：公交車(chē)讓座是我們?nèi)粘Ｉ钪性倨匠２贿^(guò)的事，它是一種道德行為，同時(shí)是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人文明素養(yǎng)的展現(xiàn)。我國(guó)本是文明古國(guó)，禮儀之邦。然而在公交車(chē)上由讓座表現(xiàn)出的一些不文明行為以及引起的一系列事件卻引起了我們的深思。

關(guān)鍵詞：公交讓座；社會(huì)公德；傳統(tǒng)美德

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)相繼興起，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與此同時(shí)交通水平有了極大提高，其中的公共交通也為我們提供了很多便利。公共交通的起源至少可追溯到1826年。巴黎是公車(chē)的先行城市，倫敦繼之。而在我國(guó)，公車(chē)的歷史要短很多，直到改革開(kāi)放后才慢慢普及。當(dāng)然我國(guó)的公交文化也只是在發(fā)展階段還并未成型。

2014年聯(lián)合國(guó)公布國(guó)民素質(zhì)道德水平調(diào)查中，中國(guó)排名第167，倒數(shù)第二！中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)讓人堪憂，中國(guó)連續(xù)幾十年排名世界160位以后或者倒數(shù)第二，而日本國(guó)民素質(zhì)連續(xù)42多年排名世界第一。這個(gè)結(jié)果著實(shí)讓我們一驚，但是驚訝之余我們也應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)公德的確與世界其他國(guó)家存在一定的差距。

作為體現(xiàn)社會(huì)公德之一的公交車(chē)讓座，一直是大家熱議的話題。公交車(chē)上給老弱病殘讓座，對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是舉手之勞而已。但并不是每個(gè)人都能在社會(huì)公德問(wèn)題上做出正確地選擇。

曾有這樣一個(gè)事件，在廈門(mén)一輛公交車(chē)上，一女子因被老人指責(zé)占位，先是罵罵咧咧，隨后又雙手抓在公交車(chē)?yán)h(huán)上，用“高難度”的姿勢(shì)猛踹老人。面對(duì)乘客的指責(zé)，女子不斷用臟話“還擊”。年輕的女子行為如此粗暴，實(shí)在讓人汗顏。在公交車(chē)上像這樣類(lèi)似的情況還有很多，也有不少人經(jīng)常以“我先買(mǎi)的票所以座位應(yīng)該我坐”、“讓不讓座是我自己的事，別人無(wú)權(quán)干涉”、“讓座不是法律規(guī)定的”等理由拒絕讓座。給老弱病殘讓座本是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，可這份美德在淡漠的行為中卻蕩然無(wú)存。

公交車(chē)讓座是一種自愿行為，并非強(qiáng)制行為，所以我們不能以此來(lái)斷定人的好壞。但是公交車(chē)讓座卻是一個(gè)人公德與美德的體現(xiàn)，禮和謙讓，彬彬有禮才是我們應(yīng)有的姿態(tài)。拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“人和人之間最痛的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害。” 我們每個(gè)人都是社會(huì)中的一員，相互之間應(yīng)更多的表現(xiàn)出友愛(ài)而非冷漠。我們也應(yīng)明白，讓座不是問(wèn)題，不讓座才是問(wèn)題，不讓座還理直氣壯就成了大問(wèn)題！

“讓座風(fēng)波”尚未平息，“被讓座風(fēng)波”又席卷而來(lái)。在公交車(chē)擁擠的車(chē)廂內(nèi)，一名殘疾男子未給一名中年婦女讓座，中年婦女的同伴給了殘疾男子一巴掌；一七十多歲老漢因孕婦沒(méi)給自己讓座，下車(chē)時(shí)故意猛擠懷孕女子，女子的丈夫表示出不滿，老漢竟用拐杖將其痛打了一頓……

不主動(dòng)給老弱病殘讓座固然顯得缺乏愛(ài)心、有失風(fēng)格，而這種以脅迫的方式獲得一絲利益的行為更是反映了個(gè)人道德的缺失，甚至性質(zhì)比前者更惡劣。暴力解決不了任何問(wèn)題，反而會(huì)將問(wèn)題變得更加復(fù)雜極端。公交車(chē)讓座只是一種社會(huì)美德的體現(xiàn)，不要讓美德被迫以丑陋的方式表現(xiàn)出來(lái)。

再讓我們看向那邊。一位女士傍晚下班乘公交車(chē)回家，一位老人竟然起身將自己的座位讓給了她，并且說(shuō)道：“你們年輕人每天上班很辛苦，應(yīng)該休息。”頓時(shí)，車(chē)廂里被一股暖流所環(huán)繞。這位老人的做法與前面“讓座”與“被讓座”事件中主人公的做法形成了鮮明對(duì)比。這也讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，在展現(xiàn)社會(huì)公德方面，沒(méi)有年齡的限制，只看你是否有一顆樂(lè)于助人、寬容理解的心。

前面事例中的幾位公民之所以不能很好的體現(xiàn)自己的道德修養(yǎng)，主要是他們道德判斷能力不高，缺乏關(guān)心理解他人的品質(zhì)，自主意識(shí)不強(qiáng)造成的。現(xiàn)在很多不良的價(jià)值觀、行為模式也嚴(yán)重影響著人們的生活；另外，社會(huì)缺乏良好的輿論與監(jiān)督機(jī)制；社會(huì)公德教育力度不足等等這些因素都是導(dǎo)致不和諧場(chǎng)景出現(xiàn)的原因。

這個(gè)世界并不缺乏愛(ài)，缺的是一種氛圍，而這種愛(ài)的氛圍的營(yíng)造恰恰需要我們每個(gè)人共同的努力。首先，我們應(yīng)該提高自身的素質(zhì)文化修養(yǎng)，在遇到道德問(wèn)題時(shí)進(jìn)行深入的思考，形成自己的道德信仰；其次，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理解他人，正是由于理解的缺失，才會(huì)將讓座這件小事一次次地推上輿論的風(fēng)口浪尖。人們常說(shuō)“要從娃娃抓起”，對(duì)于道德素質(zhì)的教育更是如此。父母應(yīng)以身作則，為孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，用實(shí)際行動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的指引，做錯(cuò)的地方也應(yīng)及時(shí)指正，逐漸讓孩子樹(shù)立起正確的道德觀。對(duì)于學(xué)校方面，應(yīng)大力普及社會(huì)公德方面的知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，完善德育教育的內(nèi)容。政府更該在提高公民道德素質(zhì)方面發(fā)揮出積極作用，多組織一些這方面的社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)大家積極參與，使道德的理念以一種自然的方式漸漸融入進(jìn)每個(gè)人的生活。

結(jié)束語(yǔ)：公交讓座不僅體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)公德與素養(yǎng)，同時(shí)我們的一言一行也時(shí)刻反映了國(guó)家的綜合水平。在這個(gè)新時(shí)代下，不要讓冷漠將善心擊敗，讓我們多一些理解與寬容，多一些尊重與感激，逐漸增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，提高自身素養(yǎng)。相信在我們的共同努力下，我國(guó)必將實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也必將成為綜合國(guó)力不斷提高的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)！

參考文獻(xiàn)

[1]張建南，白立強(qiáng).馬克思社會(huì)發(fā)展理論視域下的“中國(guó)夢(mèng)”和國(guó)民素質(zhì)重塑[J].南方輪刊，2015，（6）：8-11

[2]林瓊斌.大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失分析[J].江西教育科研，2007，（3）：27-29

作者簡(jiǎn)介

李佳佳（1994-），女，學(xué)生，山東中醫(yī)藥大學(xué)。