《史記》中的歷史之“變”和歷史之“常”探討

王磊平　佟珊珊

摘 要：《史記》是一部歷史價值非常高的著作，為我們研究我國歷史提供了很多資料數據，對后人治理國家，做人做事都有非常重要的影響。《史記》的內容是對我國歷史的發展中變和常等觀念的體現，其中，變主要是對事物自身的運動及趨勢變化，也是一種事物對另外一種事物產生的改變；常的內容則更加豐富。本文主要對《史記》中歷史之變與歷史之常進行詳細的研究和探討，以便吸取歷史教訓，為我國當前社會的發展提供借鑒。

關鍵詞：《史記》；歷史；變與常

1 引言

變和常觀念來源已久，對他們之間進行探討涉及到很多方面的因素，是對歷史運動的過程和結果之間的認識。《史記》這部著作也嘗試借助對古今的變化以及天人之間關系對變與常進行研究，進而實現對歷史的認識，促進目前社會的發展。

2 《史記》中歷史之變

變之意義很久以前就有論述，主要可以分為兩種意思，變動和更改。變動主要是事物本身出現的運動，《漢書》中記載，變，化也，化也就是事物本身內部出現的變化，與變動意義相同。更改主要是一種事物對另一種事物的改變，蔣重躍曾經說過：“動主要是趨向于事物本身的變化趨勢，但是更改則側重于一種事物代替或者改變其它事物存在的方式，或者相同事物從某種目前的狀態轉變成原先狀態。變動與更改是一種事物在發展中的兩個不同的環節，具有同一性。”所以，變不僅是事物本身運動，還是一種事物對另外一種事物的存在狀態與方式的更改。

《史記》之中變也有變動與更改這兩層含義，既是事物本身出現的變化，也是不同事物之間出現的變化。《史記》中所說，對王朝的更替進行控制的力量主要是指天運，王朝更替并不是由神所主宰，也不是由個人所主宰，這是由王朝的發展規律所支配。這里《史記》所說的變是變動的意思，是說度王朝的更替進行支配的力量并不是永遠不會發生變化的，而是具備一定的階段性特征。

《史記》內王朝更替或者變法與革政時，一般都是更變的意思，《史記》中對漢朝取代秦朝進行論述時，經常說道秦的弊端卻沒有對統治的策略進行更改，仍然使用暴政，所以滅亡，所以說變才是對統治進行維護的有效策略。《史記》中對商鞅變法之前的論戰也有詳細記載，商鞅首先對自己進行變法的可行性進行了仔細闡述，但是甘龍反對，說目前所用之法并沒有變更的必要，所以反對對其進行改變。但商鞅卻說，甘龍所說的是世俗人的觀點，常人大都是安于現狀，遵守以前的習俗卻不進行改變不是君王所為，一般人可以使用現有之法，但是君王則需要對其進行變更，以便使江山社稷可以長治久安。杜摯對變法也持反對意見，認為如果要對現存之法進行改變需要很大利益，只有這樣才可以進行變法，但是商鞅則認為，歷史在不斷發展，具體政策和具體社會的階段相適應，時代出現了變化，相關政策也要出現改變，一味的遵循古制只會自取滅亡。《史記》對商鞅變法的記載，體現出對政治變革的遠見，也體現出作者所看中的東西。

3 《史記》中歷史之常

《史記》中并沒有專門對常進行論述的部分，但是卻已經逐漸了解到常之含義，雖然沒有使用具體的語言對其進行表達，但是常卻貫穿了全書。《史記》中稽其成敗興壞之理就是借助對歷史發展的過程進行考察，進而實現對歷史演變的規律進行把握，以便為現世政權提供依據。“理”代表著原理與法則，含有著規律意義，《史記》中直接說出“理”的部分相對較少，更多情況只是提出一些普遍意義法則的經驗認識，得出一些局部規律，這不僅是事物本身存在的屬性，還是事物內在發展的規律。而且《史記》還認識到了，社會歷史的推移過程中，不僅有主觀的因素發揮作用，還有一些客觀的力量也在不斷推動歷史發展，對歷史演進的方向和發展得軌跡有很大影響，這種力量被稱作“勢”。《史記》勢主要有兩方面：第一，帶有規律與綱領性事物發展總趨勢。第二，一些政治人物活動的期限中，作為其歷史背景的具體背景。勢實際上是對歷史必然與偶然進行結合所出現的事物。

《史記》內對商業活動的自身規律進行說明，商人需要掌握好時機，增強自己的預見能力，這要是對理得順應，促進在商業的競爭中獲得優勢。而且，《史記》還說到，不同的地區與不同的產物，但是其求富之念卻保持一致，不同行業有非法與合法之分，經營目的也都是求富，整個社會的利益會經歷興衰的過程，國家的實力也有強與弱之別，但是財富確實國家與社會發展的基礎。很久以前，人們就會對自身的感官享受充滿欲望，財富則是對欲望進行滿足的基礎需要，為了使感官追求的道實現，就需要對財富進行追求。

4 《史記》中歷史之變和歷史之常之間關系

《史記》中并沒有對歷史之變和歷史之常有明確的表述，但是其對政權的得失進行描述時，其中直接對政權進行決定的因素變化進行描述中，很好的展示了這一關系，《史記》中政權得失主要有兩類，第一是在政權的內部發生，對權力進行再次分配，第二則是在政權之間產生，權力主體出現變更。這些不同政權轉換的過程需要滿足相應的條件。從下面幾個方面對其進行分析：

1.我國古代禪讓時期。在這一歷史時期，整個民族都是一個整體，具有唯一的統治中心，權力更迭主要發生在政權的內部，這一時期對政權轉移起到決定性的因素為“德”。但是，這時的人們并沒有“德”的具體觀念，天命與神意的思想占據意識的主導，人們遵循“德”是一種自發的潛意識，但是“德”卻是一種客觀存在，并切實發揮作用。

《史記》中記載，帝堯在老了后傳位給舜，主要是由于舜有“德”，德在這里是一種美好德行，舜也使用了相同的方法傳位給禹。這時，人們的德行好壞對能夠取得政權有決定作用，政權轉移并不是因為血緣之間的關系，也不是世襲。

2.夏商周階段。這一階段已經出現了國家，政權歸屬也不是由“德”所決定，政權的內部也不是禪讓制，而是遵照血緣的關系對王位進行繼承。借助爭誅是這一階段取得政權的特點。“德”也有了新內涵，德只是為戰爭提供前提與基礎，并不是對政權的歸屬起決定性的因素。《史記》記載，商朝末年，紂王昏庸無道，使人們承受巨大苦難，百姓的怨言不斷增加，諸侯不滿的情緒也不斷滋生，相反，西伯侯卻施行德政，實力不斷增加，從根本上主要是因為德政，贏取人心，獲得諸侯支持，商朝失去民心是其失去政權的原因所在，但是對政權的得失起決定作用的直接因素是戰爭勝負。

3.春秋戰國階段。這一階段“德”的約束作用不斷下降，戰爭與暴力成為對政權起決定作用的直接因素，戰爭勝利者獲得政權，“德”失去對政權的轉移所發揮的制約性作用。這一時期，諸侯國之間的征戰，并沒有獲得輿論反對，形成一種戰爭默契，勝利者取得政權，失敗者失去了政權，為了可以獲得戰爭的勝利，各個諸侯都不斷增強自身實力，尤其是軍隊建設，典型代表是商鞅變法。

5 結語

從上述論述中可以看出，“德”自身概念是恒定的，本身是“常”，但是其內部的屬性卻不斷發生變化，歷史與環境的不同，德也有不同的意義。在一定發展的階段，常具有恒定性，是一種規律，如果超出一定的階段，就會轉變成變。變化之中有常，變化可以歸納出常，常也在不斷變化，二者相互轉化，《史記》中通古今之變，就是在變化中尋找常，一邊對歷史規律進行把握。這些對今天社會的發展也有重要的意義。

參考文獻

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