隴東道情（隴?。┑臐O鼓、簡(jiǎn)板淺析及其它

馬建

【摘 要】我國(guó)是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家。有段關(guān)于八仙之一的張果老的順口溜：“張果老，倒騎驢，漁鼓、簡(jiǎn)板抱懷里?！币话阏J(rèn)為，漁鼓、簡(jiǎn)板是道教說(shuō)唱道情時(shí)的原始打擊樂(lè)器，其實(shí)不然，另有典故。

【關(guān)鍵詞】隴劇；漁鼓；簡(jiǎn)板

中圖分類號(hào)：J632.52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0290-01

漁鼓，據(jù)《大辭海》（宗教卷）中“暗八仙”一條中記載：“……而是以其持法寶象征故名……魚(yú)鼓（張果老）?！笨雌饋?lái)，張果老所執(zhí)的漁鼓原是道教的法寶之一，就是如藏傳佛教的法鼓、法號(hào)一樣，具是法寶。

漁鼓，亦稱“道筒”、“竹琴”（四川稱法），擊樂(lè)器，長(zhǎng)約六十五到一百厘米，筒底蒙以豬或羊的護(hù)心皮，奏時(shí)，左臂堅(jiān)抱，右手擊筒底，常與“筒板”合用，以伴奏“道情”（見(jiàn)《辭?！匪囆g(shù)分冊(cè)·樂(lè)器）。而簡(jiǎn)板—擊樂(lè)器，由兩根長(zhǎng)約六十五厘米的竹片合組成，用左手夾擊發(fā)音，常與漁鼓合用，是曲藝“道情”、“漁鼓”的重要伴奏樂(lè)器（見(jiàn)《中國(guó)戲曲曲藝詞典》）。

元代，周紫芝在《論唱》里講：“佛唱性、儒唱理、道唱情?！钡狼?，是道教歌曲的一種形式，用于傳經(jīng)布道。游方道士則打道筒，唱道情，募化結(jié)緣道情形成于北宋年間。道情是什么時(shí)候才以漁鼓、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器的？筆者查閱資料中記載：“南宋時(shí)開(kāi)始用漁鼓和簡(jiǎn)板為伴奏樂(lè)器。因此也叫漁鼓。”看起來(lái)最初是伴奏樂(lè)器而不是單純的擊打樂(lè)器，而且是道情獨(dú)有與專用的伴奏樂(lè)器，至于后來(lái)民間道情演唱中的弦索、笛吶等樂(lè)器及打擊樂(lè)（如水梆子、板鼓、大鑼、小鑼、镲等）是因后人為發(fā)展需要而置，近代流行在各地的道情不下數(shù)十余種，四川稱“竹琴”、江西稱“古文”等。

“道教是中國(guó)傳統(tǒng)的民族宗教”，“源于古代神仙信仰和方仙之術(shù)”（引自《大辭?！ぷ诮叹怼さ澜炭傉摗罚?。從史料上看，道情源于唐代道教在道觀內(nèi)唱的“經(jīng)韻”，例如唐代的《九真》《承天》等道曲。歷代文人以道情作為戰(zhàn)斗武器的大有人在，如明清之際的思想家王船山的《愚古（漁鼓）詞》，清代文學(xué)家鄭板橋的道情等等。更有近代在陜甘寧邊區(qū)中心的延安，也用道情的形式進(jìn)行過(guò)街頭革命宣傳。

由最初漁鼓為道教的法寶，發(fā)展到道情獨(dú)有的伴奏樂(lè)器，再發(fā)展到今天的隴劇具有特色的潤(rùn)色樂(lè)器，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，如此特色樂(lè)器今天應(yīng)如何發(fā)展呢？這給隴東道情，特別是依隴東道情發(fā)展起來(lái)的隴劇，提出了一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

聽(tīng)老一輩隴劇人講，漁鼓的制作不只是一節(jié)竹筒，而是用同樣長(zhǎng)的竹板經(jīng)過(guò)加工，呈凹型，由幾塊竹板粘拼起來(lái)，然后外用層層布粘裹起來(lái)形成圓筒型，難怪四川稱竹琴。又聽(tīng)老一輩隴劇人講，20世紀(jì)60年代初，在當(dāng)時(shí)的“雙革運(yùn)動(dòng)”（技術(shù)革命、技術(shù)革新）中，隴劇團(tuán)樂(lè)隊(duì)有人試制過(guò)定音漁鼓，就是依長(zhǎng)短、粗細(xì)的制作方法，分別給漁鼓定音，依據(jù)當(dāng)時(shí)隴劇常用的調(diào)式（如D調(diào)、F調(diào)等），定調(diào)使用，如同定音鼓，這樣就更科學(xué)些，只可惜這些由于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和人力資源差而未能堅(jiān)持下去。

原先隴東道情的老藝人們演奏漁鼓時(shí)，不時(shí)地要噴口吐沫以濕潤(rùn)漁鼓的羊心皮再繼續(xù)演奏。說(shuō)也奇怪，經(jīng)濕潤(rùn)的羊心皮奏出來(lái)的音效就是不一樣，有一種類似潤(rùn)音泛起的感覺(jué)，可能是由于西北黃土高原氣候干燥的緣故，當(dāng)然，這樣噴口吐沫既不雅觀又不衛(wèi)生，現(xiàn)改為備上一小罐水或以海綿蘸水用。

聰慧的隴東道情藝人們是如何利用漁鼓制造出不同的音響效果的呢？據(jù)1963年去環(huán)縣挖掘隴東道情遺產(chǎn)的老一輩隴劇人講，在觀摩傳統(tǒng)隴東道情戲中，有一折戲叫《大煙鬼》，劇情是講一對(duì)夫妻，夫抽煙，家財(cái)抽盡、窮極潦倒，妻無(wú)奈，竟賣褲子為夫換取大煙，救夫命懸一線。藝人們巧對(duì)著漁鼓上口（不是蒙羊心護(hù)皮的擊打面）在三至五公分處念白、唱，利用漁鼓筒的回音，聽(tīng)起來(lái)聲音顫抖，有氣無(wú)力，這大有即赴陰曹的念、唱，活脫脫展現(xiàn)了一個(gè)深受大煙毒害面臨絕命聲音形象。

劇種的區(qū)別是音樂(lè)、方言等，而音樂(lè)的演奏要靠樂(lè)器。作為新一代隴劇音樂(lè)人，應(yīng)以研制發(fā)展隴劇特色樂(lè)器為己任。最近筆者偶然得到一張唱片，于一九五九年甘肅省戲曲劇院道情劇團(tuán)赴北京參加國(guó)家十年大慶時(shí)在中央廣播電臺(tái)錄制的，是隴劇先輩蘇琴蘭、王素綿演唱的，聽(tīng)音樂(lè)后覺(jué)得那時(shí)四弦領(lǐng)奏的音質(zhì)和諧且音量特強(qiáng)，對(duì)比現(xiàn)在經(jīng)反復(fù)研制的隴胡，有過(guò)之而無(wú)不及。

在擊樂(lè)方面，原隴東道情基本上沿用的是秦腔鉤鑼，記得隴劇六十年代不是像現(xiàn)在用的京鑼，而是介乎于秦、京之間的一種鑼。據(jù)已故隴劇指揮李波前輩講，當(dāng)時(shí)的蘇州樂(lè)器廠已命名為隴鑼，而隴鑼是據(jù)當(dāng)時(shí)隴劇團(tuán)要求特制的，現(xiàn)在用的京鑼似乎和隴劇的徵調(diào)不太和協(xié)，這是一個(gè)值得研究發(fā)展的又一個(gè)課題。

總之，隴劇是一個(gè)不斷發(fā)展著的劇種，作為今天新一代隴劇音樂(lè)人，更應(yīng)有敢想、敢創(chuàng)精神，不斷完善隴胡、隴鑼，更重要的是研制定音漁鼓，因?yàn)檫@是隴劇獨(dú)有的特色擊打樂(lè)器。筆者希望，在不久的將來(lái)，定音漁鼓能列入世界擊打樂(lè)器之列，作為中國(guó)創(chuàng)造的特色樂(lè)器，在世界樂(lè)器之林占有一席之地。