獅寨農(nóng)村哭嫁歌

何德新

風(fēng)情風(fēng)物

獅寨農(nóng)村哭嫁歌

何德新

獅寨的一位新娘（左）與前來(lái)道賀的姊妹合影

哭嫁風(fēng)俗，過(guò)去在蒼梧縣獅寨各地鄉(xiāng)村頗為流行。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)幾次新娘哭嫁，雖然那時(shí)候聽(tīng)不懂哭的是什么，但那種邊唱邊哭、涕淚淋漓的情景，很是感人。

哭嫁，顧名思義，就是女子在行將出嫁之前啼哭，當(dāng)然不是一般的哇哇大哭，哭嫁的哭，帶著情調(diào)，帶有唱腔，帶有歌詞，帶有旋律，實(shí)際上是哭唱，是一種情感的表達(dá)和傳遞。

結(jié)婚是人生的大事。對(duì)于男子來(lái)說(shuō)，洞房花燭，是人生的四大喜事之一，但是對(duì)于舊時(shí)女子，尤其是生活在鄉(xiāng)村的女子，則未必這樣看。舊時(shí)鄉(xiāng)下女子交際范圍比較狹窄，見(jiàn)識(shí)不多，從呱呱墜地時(shí)起，大都在父母身邊生活。到了談婚論嫁年紀(jì)，則由媒人介紹，父母包辦，一次相親，便成定局。也有的是指腹為婚，到了相應(yīng)年紀(jì)，由雙方父母做主把婚事辦了。所以那時(shí)很多女子，在出嫁前連未來(lái)夫君的長(zhǎng)相都還沒(méi)看清楚，對(duì)未來(lái)的婚后生活，也是茫然無(wú)知。作為出嫁女，每想起這些，自然心生悲戚與擔(dān)憂(yōu)。

出嫁之后，就要離開(kāi)有十幾年養(yǎng)育之恩的至親至愛(ài)的父母、十幾年朝夕相處的弟弟妹妹，到另一個(gè)地方與自己不熟悉的人生活。加上獅寨地處山區(qū)，出門(mén)就得跋山涉水，無(wú)舟車(chē)代步。嫁得近的，也不可能經(jīng)常回來(lái)；嫁得遠(yuǎn)的，三年五載才能回來(lái)一趟也未可知。那熟悉的灶臺(tái)、閨房，那熟悉的小路、田園，還有那些砍柴割草的玩伴、鄰居叔伯，都將會(huì)離自己的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。想到這些，出嫁女難免倍添愁緒。

出嫁，也意味著告別青春，告別少女的生活，告別向父母撒嬌的日子。為人之妻，恪守婦道，聽(tīng)從夫君，服侍公婆，履行生兒育女之重任。

萬(wàn)千的幽思，萬(wàn)千的感慨，集于出嫁之夜，于是就有了哭嫁。那時(shí)那刻，就不僅僅是風(fēng)俗形式了，而是真情的流露與表達(dá)。哭嫁歌內(nèi)容有感謝父母的養(yǎng)育之恩，囑咐弟妹要孝順父母的，有與同齡姐妹互相訴說(shuō)離別之情和祝愿的，也有罵媒婆抒發(fā)自己對(duì)婚姻不滿(mǎn)的，此外，對(duì)父母、兄嫂的意見(jiàn)，也盡可在哭嫁歌中傾訴。

哭嫁一般在行嫁的前一天開(kāi)始，有的會(huì)更早一些。出嫁女坐在自己的房間里，先是哭給父母，然后是看到誰(shuí)進(jìn)來(lái)就哭給誰(shuí)，即興而發(fā)。

現(xiàn)在就來(lái)欣賞一下那些哭嫁歌的具體內(nèi)容。

唱給父母的：

阿爺阿妣呀，

養(yǎng)大女兒冇容易呀，

唔藤報(bào)答又嫁人呀！

感激父母千辛萬(wàn)苦把自己養(yǎng)大成人，只是自己還沒(méi)能報(bào)答父母恩情又要嫁人了，心里感到很愧疚。“唔藤”是獅寨土話(huà)，是“還沒(méi)有”的意思。“爺”與“妣”分別指的是父親和母親。

父母聽(tīng)了以后可以回應(yīng)，或直接用言語(yǔ)說(shuō)，或以歌作答。

阿妹呀，

去到婆家要勤快呀，

親家亦是你爺娘呀。

這個(gè)父母很通情達(dá)理，不要求女兒有什么回報(bào)，只希望她嫁到婆家后要勤快，像孝敬父母一樣孝敬家公家婆。

獅寨農(nóng)村的哭嫁歌，每首實(shí)際上只有兩句，所以比較容易記。開(kāi)頭是稱(chēng)呼，表示是唱給誰(shuí)的。然后加一個(gè)“呀（啊）”字，接著就是表達(dá)內(nèi)容的兩句詞。每句七個(gè)字，每句的后面都有一個(gè)嘆詞“呀（啊）”，所有哭嫁歌的曲調(diào)也都是一樣的。

阿爺阿妣呀，

木出有根生長(zhǎng)大呀，

江河湖水有源頭呀。

阿爺阿妣呀，

魚(yú)在江河憑水養(yǎng)呀，

女兒得大憑爺娘呀。

這里把父母比作水，把自己比作魚(yú)，說(shuō)明自己長(zhǎng)大是靠父母的養(yǎng)育，以表達(dá)感謝之情。

阿爺阿妣呀，

落雨吹風(fēng)莫出外呀，

出門(mén)望路好聲行呀。

“好聲”是獅寨土話(huà)，意思是小心。這歌詞表達(dá)新娘對(duì)父母的牽掛，囑咐老人在自己出嫁后外出走路要小心，下雨刮風(fēng)時(shí)不要外出。

在農(nóng)村，一般都有幾個(gè)兄弟姐妹，如果妹妹出嫁時(shí)，哥哥還未娶，哭嫁時(shí)也會(huì)以哭唱的方式，表達(dá)自己的心情及對(duì)哥哥的勸慰：

阿哥呀，

十二步梯步步上呀，

婚姻大路妹先行呀。

阿兄呀，

緊水推沙粗在后呀，愿兄來(lái)季迎新人呀。

阿哥呀，

古話(huà)山高日來(lái)晏呀，

明朝日出照龍床呀。

如果哥哥已娶，有了嫂子，那么哭給嫂子的內(nèi)容，是希望阿嫂服侍好老人，照顧好哥哥，和和氣氣過(guò)日子等等。

阿嫂呀，

擔(dān)水扁挑交比你呀，

細(xì)心服侍我爺娘呀。

舊時(shí)有的農(nóng)村用水要到河里挑，屬于較重的家務(wù)活，這里借用擔(dān)水扁挑來(lái)叮囑阿嫂多做些家務(wù)活，不要讓爺娘太操勞。

阿嫂答：

阿妹呀，

家里事情我會(huì)做呀，

犁田鋤地（你）莫牽懷呀。

這位阿嫂的回答應(yīng)該使阿妹放心了：不但會(huì)做好家務(wù)，而且還會(huì)去犁田鋤地。

下面這個(gè)妹子唱給嫂子的就是另外一種情緒了：

阿嫂呀，

有我在家嫌阻處呀，

留條大路（你）開(kāi)車(chē)行呀。

這里的口吻顯然是對(duì)嫂子帶有怨言，也許是嫂子過(guò)去對(duì)阿妹說(shuō)過(guò)些什么話(huà)，希望她快點(diǎn)嫁了，阿妹心里不舒坦，就在哭嫁時(shí)說(shuō)出來(lái)了。“阻處”是獅寨土話(huà)，是“妨礙、阻礙”的意思。

而阿嫂卻這樣回道：

阿妹呀，

過(guò)去事情莫執(zhí)怪呀，

歸家和睦好做人呀。

這位阿嫂也算大度，既請(qǐng)阿妹不要責(zé)怪自己，又勸她到婆家后不要因一兩句話(huà)生氣，家庭和和睦睦，才能過(guò)好日子。

有一首是哭給剛嫁過(guò)來(lái)不久的嫂子的：

大嫂呀，

新買(mǎi)篩箕篩白米呀，

唔藤篩近就分離呀。

這里以新買(mǎi)的篩箕作比喻，對(duì)大嫂進(jìn)行勸導(dǎo)。以前農(nóng)村是沒(méi)有碾米機(jī)的，篩米也是主要的家務(wù)活之一，每個(gè)婦女都會(huì)做。篩米就是谷子舂成米后，要先篩出米糠，然后再用另一個(gè)篩箕把谷和米篩出來(lái)，米從篩眼出去，剩下的叫“谷頭”。句中的“唔藤篩近”就是說(shuō)谷和米還混雜在一起。比喻剛剛開(kāi)始，相處的時(shí)間很短。

下面三首是哭給玩伴姐妹的：

同班姐妹呀，

趕鴨落塘打脫隊(duì)呀，

唔知哪日得相逢呀？

同班阿妹呀，

姐執(zhí)（摘）沙梨同妹吃呀，

切開(kāi)同妹兩分離呀。

阿妹呀，

河水共魚(yú)總湊隊(duì)呀，

魚(yú)同河水怎分離呀？

“打脫隊(duì)”，獅寨土話(huà)，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是失散了。“湊隊(duì)”，也是獅寨土話(huà)，即在一起的意思。這幾首歌詞均表達(dá)了出嫁者與好友姐妹的難舍之情。

哭給小弟的：

阿弟呀，

勤力讀書(shū)多識(shí)字呀，

上京考試（你）得頭名呀。

這首歌詞唱出了姐姐對(duì)弟弟的期望：希望他勤奮讀書(shū)，以后考試爭(zhēng)取得第一，為家里爭(zhēng)光。

哭嫁歌都是隨口拈來(lái)，張口就唱，看到誰(shuí)就唱給誰(shuí)，事前不可能經(jīng)過(guò)排練和準(zhǔn)備。以前很多女子只讀過(guò)幾年小學(xué)，甚至沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)校，識(shí)字都不多的，但唱起哭嫁歌來(lái)，卻一點(diǎn)都不含糊。

看到舅母進(jìn)入到待嫁閨房，新娘就這樣唱：

阿妗呀，

入到房間冇凳坐呀，

掀開(kāi)蚊帳坐床沿呀。

如果只見(jiàn)舅母，沒(méi)見(jiàn)到舅父大人到來(lái)，便會(huì)這樣唱道：

阿妗呀，

阿舅冇來(lái)為勿事呀，

唔通請(qǐng)?zhí)麅臃置餮健?/p>

阿妗呀，

有酒請(qǐng)來(lái)都冇飲呀，

將痕卻意我爺娘呀。

兩首都是詢(xún)問(wèn)舅父不來(lái)的原因，前一首問(wèn)，是請(qǐng)?zhí)麤](méi)有寫(xiě)清楚嗎；后一首則問(wèn)舅父是否對(duì)我爸媽不滿(mǎn)，故意不來(lái)呢。以前禮儀，舅父是大上客，外甥辦喜事是要坐大位（上席）的，獅寨一帶有“阿舅不到冇開(kāi)臺(tái)”的俗語(yǔ)。所以不見(jiàn)阿舅到，新娘子就有點(diǎn)急。所以就脫口而出地唱了。“將痕”是獅寨土話(huà)，意為“怎么那樣”。

聽(tīng)到外甥女這樣唱，阿妗當(dāng)然要回答的，如果不會(huì)唱，就用話(huà)來(lái)說(shuō)。剛巧這個(gè)妗母會(huì)唱的，就答道：

甥女呀，

你舅冇來(lái)你莫怪呀，

外婆有病在家中呀。

原來(lái)是外婆有病，要在家中照顧，所以來(lái)不了。

看到舅母送來(lái)賀禮，又唱道：

阿妗呀，

今日到來(lái)大擔(dān)送呀，

送來(lái)大禮好人情呀。

阿妗呀，

屋后山崩儂嶺落呀，

外甥領(lǐng)落你人情呀。

“領(lǐng)落”就是“收下”的意思。“山崩”即山塌方，山塌方就是山嶺從高處落下來(lái)，所以說(shuō)“嶺落”。這一首用比興手法，用屋后山崩的“嶺落”諧音引出后一句的“領(lǐng)落”。

看到好姐妹送來(lái)禮物時(shí)，新娘這樣唱道：

同班姐妹呀，

一頁(yè)詩(shī)書(shū)加令字呀，

我今領(lǐng)落你人情呀。

姨媽來(lái)了，帶來(lái)了賀禮，新娘又唱道：

阿姨呀，

射字寫(xiě)來(lái)言字襯呀，

我爺感謝你人情呀。

這首和上一首，不但即興唱來(lái)，還涉及到拆字，真有點(diǎn)難度的。“一頁(yè)詩(shī)書(shū)加令字”句中，“頁(yè)、令”組合就是“領(lǐng)”字。“射字寫(xiě)來(lái)言字襯”句中“射、言”組合就是“謝”字。嘿，這新娘很有點(diǎn)文化呢！

看到負(fù)責(zé)值事的，也會(huì)唱一首：

值事阿叔呀，

土字上頭加黑字呀，

阿兄落墨要分明呀。

值事就是負(fù)責(zé)登記客人所送禮品的人，新娘要求他下筆細(xì)心，把數(shù)目記清楚，不要寫(xiě)錯(cuò)寫(xiě)漏了，以免讓人笑話(huà)或弄得不愉快。這首也運(yùn)用了拆字。“土、黑”組合成“墨”。

將要往夫家了，出門(mén)上轎（過(guò)去有些新娘是坐轎的）或行嫁時(shí)，看到阿媽或阿嬸伯母，也會(huì)來(lái)這么一首：

阿妣呀，

今晚到家點(diǎn)樣算呀，

親朋老少鬧滿(mǎn)堂呀。

她是在擔(dān)心今晚去到夫家之后，滿(mǎn)堂的親戚朋友，男女老少，自己這個(gè)初次離開(kāi)父母的女子，不知如何應(yīng)對(duì)。

哭嫁歌雖然只有兩句，但也有一定的語(yǔ)言節(jié)奏和平仄要求，不然就唱不下去。如：

阿叔呀，

婚事成功終有日呀，

常言圳曲水來(lái)遲呀。

這一首除去稱(chēng)呼及句末的嘆詞，兩句的音節(jié)韻律均是二、二、三：

婚事/成功/終有日/呀，

常言/圳曲/水來(lái)遲/呀。

平仄語(yǔ)調(diào)的分布是：

平仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平

哭嫁歌里的平仄，是用獅寨話(huà)的語(yǔ)調(diào)來(lái)定的，與普通話(huà)的平仄不一定一致。如：

趕鴨落塘打脫隊(duì)呀，

唔知哪日得相逢呀。

第一句中的“鴨”、“脫”普通話(huà)是平聲，而用獅寨話(huà)說(shuō)則是仄聲。第二句的平仄和普通話(huà)一致。

從以上哭嫁歌的例子可以看出，所有的哭嫁歌除了稱(chēng)呼外，平仄格式是固定的，即前一句仄起仄收，后一句是平起平收，這樣唱起來(lái)比較順口好唱，如果改變這個(gè)平仄格局就不好唱了。當(dāng)然，律詩(shī)中的“一三五不論，二四六分明”在哭嫁歌中也是適用的。

哭嫁歌作為傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村習(xí)俗，很久以前就在鄉(xiāng)下流傳，它能給婚嫁增添濃厚的色彩。哭嫁歌很煽情，周?chē)娜寺?tīng)著也會(huì)忍不住鼻子酸酸，有的甚至跟著一起哭。同時(shí)，哭嫁歌也給了新娘子一個(gè)表達(dá)情懷的機(jī)會(huì)，平時(shí)不好意思說(shuō)或不敢說(shuō)的話(huà)，這時(shí)候都可以通過(guò)哭嫁說(shuō)出來(lái)了。遺憾的是，隨著時(shí)代的變遷，哭嫁，這種具有濃郁生活氣息的風(fēng)情，慢慢淡化了。

哭嫁的風(fēng)俗在我國(guó)其他地方也有，但語(yǔ)言的形式和唱的曲調(diào)是不一樣的。蒼梧周邊的藤縣、岑溪，以及賀州的昭平，與獅寨的地方土語(yǔ)相近，哭嫁歌的形式也出入不大。本文所引用的哭嫁歌，或許在上述地區(qū)也會(huì)有流傳。

責(zé)任編輯：陳薇