“家風(fēng)”雜談

杜學(xué)峰

家風(fēng)是一種精神力量，也可以說(shuō)是一種無(wú)形資產(chǎn)。它對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)家族的成員所產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的。家庭其實(shí)就是每個(gè)人人生路上接觸到的第一個(gè)也是很重要的一個(gè)外部環(huán)境。墨子很形象地把人們成長(zhǎng)的外部環(huán)境比喻作染缸，他說(shuō)過(guò)，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，強(qiáng)調(diào)了外部環(huán)境特別是家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人道德形成的重要性。

中國(guó)人自古重視家風(fēng)的作用，并采用各種形式來(lái)培養(yǎng)良好家風(fēng)。家長(zhǎng)的言傳身教，是最直接的一種家教，是孩子接受家風(fēng)教育的最重要途徑。家長(zhǎng)的喜怒哀樂(lè)、愛憎好惡、勤懶儉奢、忠奸善惡，等等，都會(huì)潛移默化地影響著孩子，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中形成某種習(xí)慣甚至性格。北齊顏之推說(shuō)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”就是到了社會(huì)交往日益增多、教育事業(yè)日益完備、輿論媒體日益發(fā)達(dá)的今天，父母長(zhǎng)輩對(duì)于子女晚輩的影響依然不可小覷。做父母的應(yīng)當(dāng)知道自己對(duì)孩子的示范作用，為了孩子的品行端正、習(xí)慣良好，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，注意修身律己，以身作則。有些家長(zhǎng)平時(shí)不拘小節(jié)，甚至在孩子面前展示自己的劣行，等到孩子頑劣之性形成了，吃后悔藥都來(lái)不及。

古人為了傳承家風(fēng)，規(guī)約晚輩，啟迪后代，往往會(huì)定下家規(guī)族范。這些家規(guī)族范一般簡(jiǎn)單明了，便于子孫學(xué)習(xí)記憶，對(duì)子孫后代起了很好的教育作用。而一些名臣賢相、高人隱士更是通過(guò)編撰足以對(duì)子孫后代產(chǎn)生巨大影響的格言、家訓(xùn)來(lái)訓(xùn)育后人。這些家訓(xùn)或格言已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅對(duì)他們的子孫后代，而且對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生了積極的影響。如西漢司馬遷父親司馬談的《命子遷》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、明代袁黃的《了凡四訓(xùn)》、明末朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》、清代李毓秀的《弟子規(guī)》等等，都蘊(yùn)含很深的人生哲理，都曾在社會(huì)上得到廣泛好評(píng)。

其實(shí)，就在今天，在我們身邊，也有不少重視家風(fēng)作用、重視家風(fēng)形成的人。他們對(duì)子女的要求未必都形成一整套系統(tǒng)的東西，然而，他們通過(guò)自己的示范，通過(guò)對(duì)自己孩子的嚴(yán)格要求，同樣也能形成良好的家風(fēng)。曾經(jīng)聽一位教授講過(guò)，他的兒子是當(dāng)醫(yī)生的，他要求自己的兒子：在病人面前，不管富貴貧賤，都應(yīng)當(dāng)充滿愛心；可以因?yàn)榧夹g(shù)原因沒(méi)辦法治好病人的病，但絕不能不盡心治療、不關(guān)心同情病人。相信有這樣的父親，有父親這樣的教育和要求，他的兒子一定會(huì)成為一個(gè)充滿愛心的出色醫(yī)生。

家風(fēng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響很大，但歸根到底，還得靠每個(gè)人自己去感悟，去修養(yǎng)踐行。家風(fēng)雖好，如果自己不去領(lǐng)悟、不去踐行，依然可能沉淪。而一個(gè)人家庭環(huán)境雖然不好，若是自己能分清是非善惡，能管束好自己，同樣也可能成為一個(gè)高尚的人。我們不能把家風(fēng)的作用絕對(duì)化，否則就會(huì)陷入“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子會(huì)打洞”的血統(tǒng)論的泥沼，反而誤導(dǎo)了孩子。

責(zé)任編輯：梁齊勇