鐘聲里的祥瑞與滄桑

王晉蘇

到過杭州的朋友一定會記得西湖的美景，無論是蘇堤春曉清洌的晨風，還是斷橋殘雪那令人微醉的雪景，西湖的美麗在每個人的心中都會有不一樣的韻味。西湖十景中有一處景不光要看，而且它還要用耳朵來聆聽，這就是“南屏晚鐘”。每當佛寺的晚鐘敲響，鐘聲與周圍山嶺的回聲交相混合，清揚卻又經久不息。此時，那些暢游在西湖的人們也仿佛沉靜在佛國之音中。

中國人對這種雄渾的鐘聲向來是十分鐘愛的。它悠揚沉靜，仿佛是經過詩化的雷聲。它時而惆悵，就像曾經詩人筆下“夜半鐘聲到客船”的離索情愁；時而又充滿溫情，溫暖地就像是可以融化積雪的春風。

每到新年，各地的寺院往往都會響起開年的鐘聲，這鐘聲里有人們對美好生活的企盼，裹著冬日里醉人的溫情，變得柔和，像一位慈祥的老人撫慰著人的心靈，飽含著祥瑞的氣息。

有人曾這樣解讀鐘聲：一個沒有鐘聲的城市是沒有長大的城市，一個沒有鐘聲伴隨的人生總是缺少些什么。的確，鐘聲在我們的耳邊綿延了數千年，雖然歷史并不會依戀鐘聲，但是在某種意義上可以說，歷史因為擁有了鐘聲而變得不再蒼白。

有鐘聲伴隨的確鑿歷史恐怕今天已經很難考證了，然而，那些承載樂音的古鐘似乎為我們見證了那綿延千年的樂章。1978年，中國湖北隨州曾出土過一套65件、總重達5噸的編鐘，震驚考古界，這就是著名的曾侯乙編鐘，兩千年多年前的曾侯乙編鐘雖然體積碩大，但整套曾侯乙編鐘音色優美、音域寬廣，而且更為難得的是它可以演奏古今各種樂曲。曾侯乙編鐘也被贊譽為世界第八大奇跡。

編鐘是中國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成。是由大小不同的扁圓鐘按照音調高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，敲打時能發出不同的樂音，可以演奏出美妙的樂曲。就像曾侯乙編鐘一樣，歷史上那些大大小小的編鐘，它們的鐘聲曾經伴隨著古代宮廷貴族的歌舞升平，這些鐘聲也在不經意間書寫下一個又一個盛世之音。

在中國歷史上，大量出現編鐘的年代是在兩千多年前，那時的中國青銅鑄造工藝發達，編鐘作為青銅器的一種，曾經在青銅時代大放異彩。可是，在距今不到千年之前，在大唐盛世之后的宋朝也曾出現過一套編鐘，那么它們曾經所演奏過的樂章究竟是盛世華彩？還是靡靡之音呢？故事就從宋朝宮廷里的一件怪事說起吧。

鐘聲凝祥瑞

北宋崇寧三年，也就是公元1104年，應天府發生了一件怪事。當時正在大興土木的應天府，突然間從地底下挖出了六枚銅鐘。六枚鐘的形制古樸，而且大小不一，由于埋藏在地下久遠幾乎沒有了鐘的模樣。

應天府挖出的其實就是一組古代的編鐘。編鐘在戰國時期之前往往是被當作禮器來看待的，它和那些象征貴族等級的青銅鼎、青銅簋一起，是中國古代青銅工藝輝煌的見證。春秋戰國之后，割據戰亂不斷，禮崩樂壞，這種象征周禮的禮器就已經不再是宮廷貴族身份的標簽了。因此，對于早已不再使用青銅禮器的宋朝來說，六枚編鐘的出土，應天府的百姓都覺得非常蹊蹺。一時間謠言四起，應天府挖出神器的流言自然是不脛而走。

雖然當時的通訊手段有限，但是消息還是很快傳到當朝皇帝宋徽宗的耳邊。這個宋徽宗就是四大名著《水滸傳》里那個昏庸的皇帝趙佶，書中的宋徽宗崇信奸佞，導致朝廷上下腐敗不堪，最終引爆了梁山好漢聚眾起義和朝廷對抗。

現實歷史中的宋徽宗和書中戲說的皇帝形象其實并沒有太大的出入，當時的宋徽宗統治下的宋朝，也大抵就是書中的樣子。然而，在歷史上宋徽宗還有另外一個身份，書中并沒有刻意描述，他是著名的書畫皇帝，他的書法繪畫作品在書法史上可圈可點，而且由他自創的瘦金體更是成為中國書法史上濃墨重彩的一筆。

然而，歷史似乎總是喜歡開玩笑，這個有著深厚藝術修養，而且才藝卓越的才子卻偏偏做了他不擅長的職位——皇帝。于是今天的我們才會看到《水滸傳》，才知道一個書畫皇帝危機四伏的政權，才知道歷史的這個玩笑開大了。

當時宋徽宗統治下的北宋稱得上是內憂外患，應天府出土的這些青銅器又像是在暗示會發生什么不好的事情，知道消息后的宋徽宗自然是坐立不安。

雖然關于出土古鐘的流言四起，可當時的宋朝畢竟還是有不少有學識的人，那些搞金石學、歷史學的古代學者一時間匯集一堂，經過一番考證辯論之后，大家一致公認，應天府挖出的六枚古鐘是春秋末期的宋公戍鐘，是春秋時期的一套編鐘，最重要的是宋公戍鐘時代的周禮還沒有完全壞掉，這令所有的古代學者大為興奮。

出土宋公戍鐘的應天府在今天的河南省商丘，是宋太祖趙匡胤起家的地方。相傳趙匡胤年少時在商丘曾求神問卜，被告知自己將來會成為天子。誰知這一預言最終竟然真的得到證實，趙匡胤建立宋朝，商丘也就順理成章地成為宋朝重要的城池。

應天府出土的青銅器被證實是春秋編鐘后，宋徽宗突然轉悲為喜，因為他換了一個角度看待這件事。鐘在中國古代有著安定吉祥的寓意，太祖起家之地發現編鐘，在宋徽宗看來是件祥瑞的征兆。據史料記載，宋徽宗說這是“于受命之邦出為太平之符者”，是雙重的大吉大利，雙喜臨門，宋朝必將國運昌盛。

不僅如此，好大喜功的宋徽宗還下旨召集各地工匠，挑選全國最好的銅料，仿照應天府出土的編鐘式樣，開始精心鑄造十二套編鐘。

崇寧四年八月，十二套編鐘鑄造成功，總共336枚。將這十二套編鐘排列放置在一起，氣勢恢宏。宋徽宗看著這些造型古樸的銅鐘，非常滿意，三百多枚鐘的鐘身上都鑄刻有“大晟”銘文，這就是中國歷史上著名的“大晟鐘”。據史料記載，大晟編鐘鑄成之后“質極純，聲韻清越”，而且演奏的規格非常高，只在皇帝祭天時演奏，所奏的樂曲被宋徽宗命名為“大晟樂”，他對自己鑄造大晟鐘的舉措非常得意，還把“大晟樂”稱為“宋樂之始”，宋徽宗對音樂的創制和理解果然是很有藝術家的風范。

宋徽宗還頒布詔令：“賜新樂名大晟，置府建宮。”在京城建立起一座富麗堂皇的建筑，這就是宋朝時設立的著名的大晟府，大晟府專門管理宮廷祭祀等禮儀的音樂，掌管國家的音樂出版，編撰收集整理當時的音樂，刊行當時流行的曲譜。用今天的話來說，大晟府就相當于北宋時期的中央音樂總署。大晟府的設立可以說是宋代音樂發展史上的一個里程碑。而大晟鐘的鑄造就是這一里程碑的締造者。從某種意義上也可以認為，正是因為大晟鐘的鑄造，中國古代的音樂管理開始進入一個新的時期。

宋徽宗下令鑄造的大晟鐘，雖然早已不是商周時期象征禮樂制度的編鐘，但作為一組氣勢宏偉的宮廷編鐘，也足以令世人震撼。這在中國古代鑄造編鐘的記載中，堪稱鴻篇巨制。宋徽宗這位鐘情于書畫的皇帝，琴棋書畫樣樣精通，如今他又多了一項新的愛好，這就是音樂。

雖然當時的北宋內憂外患，但宋徽宗卻沉浸在自己的藝術世界里很是享受。據史料記載，北宋政和三年四月，大晟新樂試演，大晟府殿堂之上擺放有大晟鐘十二架、輔助樂器有編磬九架，鐘與特磬各十二枚。所有編鐘和編磬上，都刻有“大晟”字樣。十二架總共336枚大晟鐘排列在殿堂中，盛況空前。

宋徽宗還在御制的《大晟樂記》中描述說，大晟鐘試演時，余音飛揚到天界，這時大晟府上方突然飛來九只仙鶴，仙鶴在空中盤旋翱翔，和著悠揚的鐘樂聲鳴叫著。此后，只要大晟鐘鳴奏時，就會有仙鶴飛來。

宋徽宗描繪的此番此景簡直就是一曲充滿盛世華彩的美妙樂章。在宋徽宗看來，世間的祥瑞征兆也不過如此，于是他欣然提筆，把鐘聲籠罩下宮殿四周的美景記錄了下來。這就是今天收藏在中國遼寧博物館的宋徽宗御筆《瑞鶴圖》。

《瑞鶴圖》以莊嚴聳立的宣德門為背景。畫的上方，云蒸霞蔚，用淡石青烘染天色，十八只仙鶴在城門上空自由翱翔，各盡其態，栩栩如生。空中仿佛回蕩著悅耳動聽的鐘聲，和仙鶴齊嗚的聲音。畫的下方，兩只仙鶴一左一右落在宮殿的鴟吻之上，一只在引頸高歌，一只回首相望，構成了一幅美輪美奐的“仙禽告瑞圖”。宋徽宗又用他獨創的瘦金體書撰文，記述了繪畫《瑞鶴圖》的經過并賦詩一首，表達出他的喜悅心情：

清曉觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽來儀。

飄飄元是三山侶，兩兩還呈千歲姿。

似擬碧鸞棲寶閣，豈同赤雁集天池。

徘徊嘹唳當丹闕，故使憧憧庶俗知。

在今天看來，《瑞鶴圖》構圖精妙生動地表現出仙鶴的形貌神韻，成為一幅千古絕唱的畫作。而且，難得的是它出自一位皇帝之手，堪稱國寶畫作。雖然我們已經無法考證這畫作是否真的就是宋徽宗描繪大晟鐘演奏的盛況，但從鑄造大晟鐘的舉措，和從他繪制《瑞鶴圖》的心境，這一系列關系密切的事件綜合在一起，可以看出宋徽宗對于江山穩固、宮廷祥瑞的期盼。如果當時的科技發達，想必這畫作的背景音樂應該就是大晟鐘發出的。

國運話滄桑

當宋徽宗沉浸在鐘聲營造的祥瑞之中，當他還縱情于紙筆之間時，皇宮之外的世界卻在悄然間變化著，從最初的危機四伏，開始變得四面楚歌般壓抑。很快，戰事仿佛一觸即發。這顯然與宋徽宗歌頌的祥瑞世界是違背的。

大晟鐘鑄成后僅僅過了13年，金兵南下，北宋的江山社稷危在旦夕。面對內憂外患的北宋，宋徽宗也不得不向現實低頭，他下令廢掉大晟府，大晟鐘被收編入庫，從此大晟樂的演奏停止，充滿藝術氣質的宋徽宗一廂情愿地期待著戰事平息后，再重新恢復大晟樂的演奏。然而，大晟鐘入庫的那天，也就是大晟樂從此從世間消失的時間。宋欽宗靖康二年，也就是公元1127年，金兵占領北宋東京，北宋滅亡，東京城遭到毀滅性的破壞和掠奪，三百多枚大晟鐘隨同北宋宮廷的其他珍寶一起，都被金兵掠走。

伴隨著大晟鐘恢宏的樂聲，北宋的國運卻從輝煌跌落到屈辱。一曲祈福祥瑞的合鳴，伴隨著北宋的滅亡，化作“一地落英”般的凄美，實在令人感慨。北宋雖然已經滅亡，大晟樂的樂章也早已被戰場的硝煙埋沒，可大晟鐘分崩離析的命運才真正開始。

金兵將掠得的三百多枚大晟鐘帶回上京之后，便存放在樂器庫中，很少有人問津。對于這件事我們很容易理解，大晟鐘原本只是宋徽宗鐘愛的樂器，在金兵看來，這種靡靡之音導致宋朝滅亡，是很不吉利的。而且驍勇善戰的金兵都在征戰沙場，有誰會來欣賞這種奢靡的貴族音樂呢？

幾年后，金朝的勢力不斷擴張，國力變得強盛，到了金熙宗時，金朝打下了一片足以令后世子孫享樂的江山，從此戰事就不那么重要，宮廷樂舞開始漸漸繁盛起來。金熙宗下令把從北宋繳來的樂器從庫中取出，用來充實宮廷的文化娛樂活動，這時大晟鐘才又一次得以重見光明。

然而，宋徽宗當年幻想過的重新演奏大晟鐘的盛況，即使到了宋朝滅亡也依然沒有能夠實現。當金熙宗看到數量龐大的大晟鐘后，并沒有欣喜，反而勃然大怒。原來，金熙宗的父親金太宗名叫完顏晟，大晟鐘的每一個鐘上都刻著的“大晟”銘文，恰恰犯了太宗之諱。金熙宗一怒之下便命令把大晟鐘上的銘文刮去“大晟”原款，改刻成“大和”。

三百多枚銅鐘要重新改刻銘文，工作量之大可想而知。受命后的工匠面對數量龐大的銅鐘犯了難，在草草改刻了幾枚鐘之后，就把剩余收存在庫中的鐘暫時用黃紙封住銘文。

自從大晟鐘離開了北宋王朝的庇護，就逐漸散失無法保全，再也不能再現當年十二套鐘，齊鳴奏樂的盛況了。在金朝搶奪北宋東京時，大晟鐘就從最初的336件，失散掉幾十件。之后幾百年間戰爭的破壞，朝代的更迭，大晟鐘就這樣四處漂泊，聚少離多，當年的336枚大晟鐘，最終只剩下25枚。而這25枚其中有許多輾轉流失不知所蹤，有的早已漂泊到了海外。

其中有一件大晟鐘如今收藏在加拿大多倫多皇家安大略博物館，從鐘體表面可以看出當時宋朝的鑄造工藝精湛，鐘身紋飾莊重，鐘頂部的雙龍造型別致精巧，它只是當年宋徽宗下令鑄造的336枚大晟編鐘中其中的一枚。

在近幾年的文物展覽中，也曾有五枚大晟鐘先后亮相，這五枚大晟鐘分別來自故宮博物院、遼寧省博物館和開封市博物館，這些鐘的鑄造風格，和加拿大多倫多皇家安大略博物館中收藏的大晟鐘，完全一致。風格雖然一致，可幾枚鐘各有特征，它們頂部鑄造的雙龍造型，或莊重威嚴，或生動活潑，在反映北宋鑄造工藝的高超的同時，也折射著當年宋徽宗對藝術的理解和探求。

在存世的這些大晟鐘上，我們既能看到原刻“大晟”銘文的鐘，也能看到“大和”銘文的鐘，這就是當年大晟鐘從北宋流失到金朝時，金熙宗曾改刻的“大和”銘文的鐘。大晟鐘除了流散在加拿大外，在日本的博物館中也有收藏。散存在海內外的大晟鐘，彰顯歲月變遷的無情。雖然300多枚大晟鐘如今只剩下25枚，但僅存的這幾枚大晟鐘，成為北宋王朝由盛而衰的最好見證。同時這些散落在世界各地的大晟鐘，仿佛默默地記錄下北宋當年盛況空前的華美樂章。

編鐘的歷史早已遠去，曾經歷過青銅時代的輝煌，也曾經歷過大晟鐘在宋朝的回光返照。無論怎樣，在經歷了千年的波瀾之后，那些或優美、或恢宏的鐘聲，和它們曾伴隨過的王朝和歷史都已經遠去。如果說今天那些留存在博物館里的編鐘，是鐘聲留下的印跡的話，那么敲響它們之后，我們是否真的能夠聽到歷史的回響呢？其實，誰都知道，鐘聲是沒有痕跡的。（責編：辛友）