暴恐何以猖獗，誤解緣何滋生（觀察家）

葉小文

現在許多暴恐分子都打伊斯蘭教的旗號。所謂“伊斯蘭國”，更宣稱只有他們才是純粹、原教旨的“伊斯蘭”。盡管我們都知道、都強調伊斯蘭教是無辜的，但暴恐確實在與伊斯蘭教相糾纏。非穆斯林與信奉伊斯蘭教的穆斯林之間的誤解，也難免在滋生。是否伊斯蘭教抑或穆斯林出問題了？怎樣看待錯綜復雜的宗教沖突？

宗教極端主義是宗教的異化物

宗教極端主義不是宗教，但往往是宗教的異化物，是對原有宗教的歪曲、褻瀆、糟蹋，它的目的、思想主張、組織形式、活動方式、心理情感都不在原有宗教范疇，卻仍打著宗教旗號，在信仰上極端化、行為上狂熱化，把宗教政治化、組織詭秘化，以此為其罪惡目的服務。宗教極端主義不屬于某個民族，是一切宗教、一切民族乃至人類的公敵。

暴恐分子惡毒、殘暴、兇狠地反人類、反社會、反宗教，竟打著“伊斯蘭教”旗號！“伊斯蘭”，是阿拉伯語的音譯，本意為“和平”。“穆斯林”是“伊斯蘭”的派生詞，意為“順從真主者”“實現和平者”。《古蘭經》說：“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中。”宗教極端主義根本不是宗教，不是伊斯蘭教，不是穆斯林。

最近有一篇網傳“美國物理學家”比爾·華納的題為《我們因何而恐懼——伊斯蘭教一千四百年擴展的秘密》，聳人聽聞地說，是伊斯蘭教“毀滅了若干文明”，“屠殺了一億多卡菲爾（非穆斯林）”，還道貌岸然地質問，“為何世界主流的文明國家都對此殘酷的歷史裝聾作啞、緘口不提，卻一廂情愿地鼓吹多元文化融合這一虛假的幻象？”這些謬論，不值一駁。但以訛傳訛，有可能加深穆斯林與非穆斯林的誤解。我們應警惕之、辨析和批駁之。

宗教極端主義與霸權主義是孿生兄弟

近代“主流文明國家”經濟的發展，都是以工業化和城市化為基本模式，必然涉及對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、資源不斷擴張的需求。西方世界在崛起過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就西方世界近代以來的繁榮，也埋下它與世界其他部分的仇恨。

在市場化、全球化進程中，西方文化的泛濫，給不發達國家的傳統文化和宗教價值觀造成巨大沖擊，可謂“舊仇又添新恨”。加上伊斯蘭國家內部政治、經濟矛盾的現實土壤，在伊斯蘭復興和逐漸向政治回歸的過程中，伊斯蘭宗教極端主義這個怪胎就長出來了。

以美國為首的西方國家，不斷欺負、掠奪、壓迫伊斯蘭國家，更激化了穆斯林世界與西方的矛盾，這也是造成恐怖主義的直接因素。海灣戰爭中以美國為首的西方國家對伊拉克的打擊和長期封鎖，巴以沖突中美國對以色列的縱容和支持，樹敵過多，積怨太深，都會在有很強認同感的穆斯林世界中引起不滿和 敵視，引起廣大穆斯林的絕望和憤怒。

而美國出于政治、經濟利益和稱霸世界的需要，曾一度企圖利用伊斯蘭教中的極端勢力，對其予以支持，種下禍根。例如，為阻止前蘇聯稱霸世界，美國曾大力支持本·拉登。美國過去在貫徹控制和穩定中東方針的同時，熱衷于在與其利益相矛盾的其他地區和國家內部煽動宗教狂熱和民族仇恨，以分化、弱化、遏制它們的目的。美國的態度對原教旨主義勢力、民族分裂分子是一個很大的鼓勵。在阿富汗抗蘇戰爭中，美國、沙特支持建立的原教旨主義組織網絡成為20世紀90年代以來暴力恐怖活動的源頭。當今“伊斯蘭國”的崛起，也與美國難逃干系。

另一方面，由于恐怖主義以宗教極端主義為思想來源，宗教極端主義往往以伊斯蘭教為旗號，伊斯蘭教又是一些特定民族信仰的宗教，我們就特別需要謹慎地體察宗教與民族的區別與聯系。宗教往往使一個民族具有某種凝聚力，而民族又往往使某種宗教具有生命力。民族借助宗教張揚其個性，宗教利用民族擴大其影響。當一種宗教被某一個或某幾個民族基本上全民族信仰時，會出現特殊的兩重作用：一方面強化某個民族的凝聚力，成為民族神圣的旗幟；一方面強化狹隘民族主義和排他性，容易被黑暗勢力所利用。當宗教極端主義與狹隘民族主義相結合，特別是與極端的狹隘民族主義相結合時，就會產生很大的破壞力量。恐怖主義由于以原教旨主義、宗教極端主義為支撐，以“圣戰”為旗幟，以宗教狂熱為煽動、組織群眾的手段，很快發展壯大，在穆斯林世界有不少信徒和支持者，有巨大財源，在全球織起一張恐怖活動網。

縱觀當代恐怖主義發展歷程，可見恐怖主義與霸權主義其實是一對孿生兄弟。霸權主義，一定意義上看是國家形態的恐怖主義，恐怖主義則往往采取民間形態的極端民族主義和原教旨主義；霸權主義是強大、公開的恐怖主義，恐怖主義則因為其力量的相對弱小，躲在暗處，采取隱蔽的活動形式；霸權主義是包裝過的、打著維護人類公義和人類安全旗號的恐怖主義，恐怖主義則是赤裸裸、血淋淋的，高舉著復仇、圣戰旗號的瘋狂的宗教極端勢力。霸權主義和恐怖主義，不是冤家不聚頭。

不要把世俗問題神學化

對這一復雜現象的追根溯源，只能如馬克思所說，“不要把世俗問題化為神學問題，要把神學問題化為世俗問題”。自1800年以來，全球人口從10億增長至目前的72億，但進入發達工業化水平和享受富裕生活的人口占比始終維持在1/6左右。為什么大多數發展中國家長期擺脫不了貧窮落后的困境？站在第二次世界大戰勝利70周年的時間節點上，人類不能不進行深刻反思。如果說，必須通過處理好與環境的關系實現可持續發展，正成為當今人類的共識，那么，改變不公正不合理的舊格局舊秩序，應不應該成為當今人類的公理？窮則思變，不平則鳴。以強凌弱、以富吃貧，富則主導一切、通吃通占，貧無立錐之地、只能等死，這樣的世界舊格局舊秩序還撐得下去嗎？

面對當今世界大變局中國際暴恐活動的一時猖獗，面對宗教極端分子的窮兇極惡，面對因此而來的種種偏見和誤解，中國的穆斯林和非穆斯林，更要淡定、清醒，理智、從容，防止挑撥離間，化解一切誤解。始終不渝地增強民族團結、促進宗教和睦，像石榴籽一樣緊緊抱在一起；堅定不移走中國56個民族共同發展共同繁榮的康莊大道。▲

（作者是全國政協文史和學習委員會副主任，中國宗教學會顧問）