指導高中生品讀《論語》名句

裴愛菊

[摘要]《論語》是儒家思想的精髓，里面很多名句對今天的學習生活依然有很強的指導意義。指導高中生品讀《論語》中的名句，要潤于心，踐于行。

[關鍵詞]論語名句品讀

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）210013

雖然高考涉及《論語》名句默寫，但是由于它沒有作為教材統一使用，內容又比較多，想讓學生比較全面了解《論語》是困難的事情。加之學生課業繁忙，升學壓力大，尤其是一些理科班的班主任非常不支持。在這種情況下，能夠抽出時間讓學生品讀《論語》便是奢想。為此可以制定一個長遠規劃。

一、設定目標

根據高考要求并結合今天喧囂浮躁的社會現實，設定兩個教學目標：能夠熟練背誦《論語》中重要句子，并能正確默寫；能夠正確理解《論語》中重要句子的內涵，學習用儒家的思想指導自己的行動，樹立正確的人生觀和價值觀。

二、課堂導入

用幾張幻燈片：華美的席夢思床墊里面填充著黑心棉；無良開發商用瘦身鋼筋，嚴重影響建筑物的質量。然后總結道：“農民說，我種的菜你們去吃吧，我不吃。工人說，我生產的產品你們去用吧，我不用。建筑商說，我建的樓你們去住吧，我不住。作家說，我寫的書你們去看吧，千萬不要讓我的孩子看到……也許你會說，生活在今天的我們怎么了？其實我們只是陷入了一場精神危機！國學大師南懷瑾曾將儒道佛三種文化比作三家店鋪。佛學像百貨店，偶爾去逛逛。道家則像藥店，只有生病了才去。儒家則是糧食店，是天天要吃的。今天我們要去儒家那里找尋精神的食糧。”

三、討論交流

選取學生最能理解并且與現實生活息息相關的六組句子，先讓學生用四字短語概括，然后討論《論語》中告訴我們的為人之道。這六組的內容分別是夫子之道、求學之道、君子之道、孝悌之道、為政之道、仁者之道。在學生討論交流的基礎上，筆者將自己總結理解的意思展示給學生。

夫子之道：通過夫子之道，我們看到的是一個真實的又可愛的儒者形象，他孜孜不倦，發憤忘食，不知老之將至；他能夠安貧樂道，但是不排斥富貴，“富而可求，雖執鞭之士”，他也樂意去做，但是“不義而富且貴”，對他就像浮云；他志向很簡單，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，但是又充滿了仁者之愛。

求學之道：孔夫子自己敏而好學，特別贊賞勤奮好學的學生，像顏回，“不遷怒不貳過”。關于學習，孔夫子也有許多好的建議，比如學習要善于溫習；應注重思考；學習態度端正誠實，“知之為知之，不知為不知”；同時要不畏艱難，更應持之以恒，不可功虧一簣。

君子之道：君子是孔夫子心目中理想的人格標準。《論語》中一百多次提到君子，特別是君子與小人的鮮明對照，更讓我們印象深刻。那么什么樣的人才能稱為君子呢？君子為人坦蕩，不慕名利，做事勤奮敏捷，言語謹慎，可以托付給他六尺之孤，可以承擔百里之命，面臨大節而不改變自己的志向。君子不憂不懼不惑；君子窮則獨善其身，達則兼濟天下。

孝悌之道：對儒家來說，孝悌是做人的根本。所謂孝，就是善事父母；所謂悌，就是善事兄長。弟子應該“出則事公卿，入則事父兄”。真正的孝應該是對父母充滿了深深的敬意；真正的悌應該是孔懷（孔，很，非常）兄弟，因為同氣連枝。

為政之道：在儒家看來，為政者是靠著自己的人格魅力，以德服人的。“道之以德，齊之以禮”，這樣老百姓才會有羞恥之心，并且能夠自我約束。即使百姓有錯，那也是自身有錯在先，“萬方有罪，罪在朕躬”。我們看到，為政者“其身正，不令而行”。但是今天，作為一個法治國家，除了為政者的高尚人格，更需要制度的不斷健全和完善。

仁者之道：儒家思想體系的核心就是仁。“仁”的境界是很高的，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這樣高遠的境界，是不是就讓一般人望而卻步了呢？其實，孔子也強調，“我欲仁，斯仁至矣”，重要的是從現在開始做，而且能夠做到“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。

四、熱點評論

選擇有違孝道的社會現象，讓學生談談自己的看法。這則現象是：《今日說法》報道，北京市通州區張辛莊村，80多歲的老人柴玉吉，一生含辛茹苦養育了5個兒子。老人的最后結局是被活活餓死。根據法醫結論，柴玉吉老人在被發現死亡的前半個月，就已經餓死了。法醫對記者說：“老人營養不良是長期吃不飽，饑餓導致的。老人的口唇已經風干，指端、足都已風干。”

五、總結寄語

總結了課堂重點，并且以一段寄語，與學生共勉：我們要聽得見來自心靈的聲音，明確人生方向。用優秀的傳統文化豐盈我們的心靈，重鑄我們的靈魂。我們要感受到來自時代的呼喚，肩負歷史使命，用優秀的傳統文化豐厚我們的底蘊，創造我們的未來。我們要認識到來自世界的沖擊，捍衛民族文化，用優秀的民族文化影響世界的文明，展示中國的魅力。

（責任編輯陳劍平）