清末民初中國畫家留學去向選擇因素分析
——以留學日本為例

錢進，胡雪

(安徽財經大學，安徽蚌埠233030)

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清末民初中國畫家留學去向選擇因素分析
——以留學日本為例

錢進，胡雪

(安徽財經大學，安徽蚌埠233030)

摘要：甲午戰爭之后，日本成為當時的亞洲頭號強國，日本的繪畫和美育也迅速發展。此后，中國不斷有年輕畫家東渡日本求學西畫和新式美育思想。文章結合時代背景，主要從日本繪畫發展情況、國內對留學的政策、日本文化戰略、經濟和文化背景等幾方面對清末民初時期中國畫家去日本留學的選擇進行了分析。

關鍵詞：清末民初；洋畫；留日；選擇因素中圖分類號：J120.9

1840年鴉片戰爭爆發，中國長期緊閉的國門被迫打開。落后的經濟和腐朽的統治思想讓當時的資產階級和先進知識分子意識到必須向國外學習先進技術和政治體制。1861年，清政府開始實行洋務運動。與此同時官派留學生應運而生。受到洋務運動實業救國思想的影響，早期的留學生主要學習船舶、化工、礦產等相關專業。1895年，洋務派創建的北洋海軍在甲午戰爭中全軍覆沒，標志著實行35年的洋務運動宣告失敗。很多知識分子因此對以維護清政府統治為目的的實業救國感到失望而重新思考救國之道。欲改落后，先改經濟，欲改經濟，先改政體，欲改政體，先改文化思想。后期的很多留學生改學文學藝術、法律政治等專業。

這一時期國人對藝術有了新的理解和寄望。繪畫由僅為富家子弟茶余飯后的消遣轉變成救國救亡、解放思想的重要學科。形成這樣改變的原因主要有三個：一是中國市場被迫逐步開放，西方文化思想傳入中國，也影響著美術領域；二是中國早期的愛國知識分子積極探求救國之道，對外來文化開始深入而理性的研究；三是西方國家開始意識到文化滲透對自身在華利益的重要性，從而轉變對華態度，開始“幫助”中國搞文化、辦教育。

對文化的改革繞不開繪畫問題，繪畫又牽扯到傳統思維和表現技法問題。在新文化運動中，陳獨秀首先對傳統繪畫加以抨擊。他認為要想改良中國畫，就要徹底否定傳統繪畫，并且認為西洋畫的寫實主義是中國畫改良的必經之路[1]。當時的知識分子認為洋畫較之中國畫，主要區別就是寫實，洋畫通過對物體的科學研究再現物體形態，注重光景關系和科學比例。中國傳統繪畫彼時已經暴露出極大的弊端和衰敗景象。劉海粟甚至指出傳統畫豈止是衰敗，簡直就是要滅絕了[2]。對這種認知的推崇也和當時中國追求“民主”“科學”思想有很大關系。

1895年甲午海戰之后，日本一躍成為亞洲頭號強國,曾經的學生變成老師。1896年，在清政府的組織下，13名官派留學生前往日本，中國學生留日也從此開始。表1為甲午戰后至辛亥革命前每年留日的中國學生人數[3]。

在政府支持和民間積極參與相結合的背景下，留學日本的熱情空前高漲。中國學生選擇去日本學畫的原因主要有以下幾點：

表1　留日學生情況表

1.日本的繪畫發展迅速

19世紀60年代，日本受到西方工業文明的強烈沖擊，傳統體制弊端凸顯。1868年，明治天皇對日本政治體制進行改革，史稱“明治維新”。改革后的日本在經濟、軍事和教育上都迅猛發展，藝術領域也日新月異。在繪畫風格和美術教育上也學習西方模式，日本也是最早引入西畫的亞洲國家。這樣的做法成效顯著，日本也成為了國人出國學習西洋畫的主要國家之一?！把螽嫛币辉~即來自當時的日本。

20世紀初是日本美術的黃金時期。當時留日的美術學生主要選擇兩所學校學習：一是東京美術學校(以下簡稱“東美”)，二是川端畫學校。也有少數學生在日本大學藝術科。1896年，東美開設西洋畫科，留學歐洲回日的黑田清輝、梅原龍三郎、和田英作等人從事教學研究工作。他們在歐洲接受印象派思想，在教學上反對古典思想，反對傳統寫實作風，逐步形成了日本的印象主義學院派。這時期進入歐洲學習洋畫的日籍留學生數量不斷增加，他們對西方現代繪畫的了解不斷深入，思想融合東西，結合時代。這些留學歐洲的日本學生也為后來的日本美術教育儲備了充分的教師資源。值得一提的是，日本雖大量吸收西方新興藝術和審美思想，卻沒有完全拋棄傳統。日本的傳統繪畫“浮世繪”也得到了很好的保留和改進，更有西方油畫名家學習日本浮世繪。所以在20世紀初，日本美術百花齊放，風格多元。關良在1917年赴日本學習洋畫，她曾師從中村不折和藤島武二等日本名畫家。這些老師在教學中一方面要求學生們苦練素描，打好寫實基礎，另一方面也倡導思維創新，不被學院派的“摹凝說”所束縛和禁錮[4]。

1912年，日本官方舉辦文部省美術展(簡稱“文展”)，將其中的日本傳統畫列為第一科，稱其為“舊派”，而將西方模式下的洋畫列為第二科，稱其為“新派”。兩個派別分別展出，形成了新舊繪畫風格和思想的對比。當時很多年輕畫家要求在洋畫部也分別設置新、舊科，黑田清輝以洋畫沒有新舊之分為由而拒絕。1914年，石井柏亭、梅原龍三郎等人結成“二科會”，公開反對學院主義外光派。這些藝術家的倡導推動了日本多元化風格的美術局面的形成，也為后期留日中國學生打開繪畫思維、形成自己的風格奠定了基礎。

1919年4月，劉海粟邀請日本旅歐畫家到自己創辦的上海圖畫美術學校(1930年改稱上海美術?？茖W校)參觀交流，石井柏亭告知劉海粟日本將舉行“帝國美術院第一次展覽”的消息。一直對日本美術抱有敬仰之心的劉海粟更加激動，“以前所蓄的志愿就愈不可遏抑”[5]5。劉海粟在其所著《日本新美術的新印象》中高度贊揚日本帝國美術院展覽，并稱自己“渾身的熱血一陣陣的涌上來”[5]49-50。這時期日本政府大力提倡發展文化，并將日本民族精神融入藝術中。日本的西洋畫科雖在當時遠不及歐美，但在東方則一家獨大。日本國民的審美觀念較之前有很大改變，審美意識明顯增強。明治維新之后十年時間，日本從事美術業者，不下萬人。劉海粟在《日本之帝展》中稱：“日本美術前途，正方興未艾也！”[6]

直到今天，“二科”“帝展”等仍是日本主要的美術大展，對日本乃至亞洲的美術界都有很大的影響。

2.國內的政策支持

20世紀初，為了應對國際形勢和國內發展的迫切需要，清政府詔準袁世凱等人廢除科舉、興辦新學之奏。在中國延續千年之久的科舉考試制度正式終結。1901年，袁世凱受清政府所派，在直隸首推新政。新政推行新學，實行“中外一家”，聘請外籍顧問，和國外學校建立聯系。1902年，袁世凱首度聘請東京音樂學校校長渡邊龍圣作為直隸的教務顧問。此舉表明以袁世凱為代表的改革派對教育改革的決心和對藝術教育的態度。由于一系列的有效措施，直隸的新學成果顯著，其他省份也紛紛效仿。

李叔同曾在寫給上海城東女學校長楊白民的信中說：“足下如愿到天津調查學務,弟即當作書紹介,彼邑學界程度,實在上海之上。去年(按1904年)設專門音樂研究所,生徒已逾二百,盛矣?！盵7]

1903年，袁世凱推崇日本以科技教育推動工商業的“殖產興業”思想，開設直隸工藝總局，對效仿日本藝術教育做了系統的管理。此舉建立了東美和直隸的關系，為日后中國畫家留學日本打通道路。工藝總局不僅管直隸所有工學樞紐,而且轄各級官辦學堂、各屬工學[8]。工藝總局聘請曾執教東美的圖案改革家鹽田真和東美畢業生松長長三郎任教[9]19。此二人帶來東美的教學理念，也使得東美成為國人熟知的國外藝術院校。此后直隸教育部門與東美聯系日益密切，到東美交流訪問的直隸學者數目激增。根據東美檔案中的記錄，1904年10月開始陸續有來自直隸的各級教育界官員、政府議員等赴東美考察。到1905年11月，考察人數中有姓名記載的共約20人[9]20-23。

很多學者認為李叔同為入東美的中國第一人，然而近幾年有學者考證，東京藝術大學(前身為東美)檔案館里的資料顯示，1905年9月，一個叫黃輔周的中國學生考入東美，而李叔同較晚于此人。黃輔周被后來學者證實為進入東美的中國第一人。而黃輔周正是直隸人，這和當時直隸的教育政策不無關系。黃輔周留日客觀上也給后來的李叔同和其他留日學生做了有價值的參考。據相關統計，1905—1949年間，共有134個中國學生進入東美學習。

3.日本的文化戰略

甲午戰爭讓日本成為亞洲第一強國，日本人雖謙虛好學，但也開始出現輕視中國之態。日本在軍事入侵中國的同時，也注意到中國文化對外來侵略行為的阻礙性。在之后對華的政策中，開始強調文化入侵。一方面由于列強在中國有復雜的利益和矛盾，一國的利益需要其他國家間的互相制衡；另一方面日本在甲午戰勝中國后開始把敵對的目光瞄準沙俄。日本政治家開始聯合中國當局抗衡西方列強，并提出“清國保全論”，以對清政府示好。此時期日本政治界和教育界人士不斷出訪中國，并向中國當局表明日本愿意接受中國留學生的立場。其中有時任東京高等師范學校校長的嘉納治五郎和時任日本駐華公使矢野文雄等人。矢野文雄在寫給日本外務大臣的信中表明此舉意圖——通過文化入侵，培養中國親日人士，為日后全面侵華的遠大野心鋪平道路[10]。

4.留日的經濟和文化因素

早期留學去向選擇，仍依靠清政府主導和提倡。1898年，張之洞發表《勸學篇》，其文雖推崇傳統教育，但對于留學去向選擇也道出獨特見解：“至游學之國,西洋不如東洋：一、路近省費可多遣；二、去華近易考察；三、東文近于中文，易曉通；四、西書甚繁，凡西學不切要者，東人已刪節而酌改之。中東情勢風俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此。”因此，“我取徑于東洋，力省效速”[11]。

從經濟角度看，雖留學生中幾乎都是皇親貴族或富家子弟，但依當時中國的經濟背景，留學費用仍是主要考慮的因素之一。日本和中國同屬東亞，地理位置相近，留日費用自然比留學歐美少得多。

從文化背景看，日本在隋唐時期就開始派遣使者來中國學習。日本的文化基于中國傳統文化而發展，兩國都有著東亞思維和血統。1903年，時任中國駐日本公使的楊樞給清政府的信中稱“中國與日本地屬同洲,政體民情相似”,把忠君愛國、尊崇孔孟的日本推為同洲、同宗的樣本[12]。

中國和日本都把歐美當作現代化的典范，與其說是學日本，不如說是通過日本學西歐，西歐為老師，日本則為師兄也。

5.留學生自身的遠大抱負

在那個時期留學潮的出現自然是很多客觀環境所導致，但和處于半封建半殖民地社會中的中國青年畫家的思想救國是分不開的。在民族危急時刻，中國大批有志青年紛紛向國外學習以自強。這些留日畫家帶著甲午戰敗的屈辱和對侵略者的仇恨，忍辱負重東渡日本，刻苦學習，影響了后代的美術思潮和美術發展格局。

清末民初留日畫家的產生有特殊的時代背景，也是藝術在社會進程中的必然結果。本文通過對有限的資料搜集和分析得出上述五點影響清末民初畫家留學去向選擇的主要因素，或稱共同因素。需要說明的是，那個時期影響留學生的去向選擇的因素是復雜和多變的，如國內外環境、家庭環境和個人情況等。具體到每個人，影響其留學去向選擇的因素又存在差異性。

[參考文獻]

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[5]劉海粟.日本新美術的新印象[M].上海：商務印書館,1921:5.

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[7]蕭楓.弘一大師文集[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社,1996:7.

[8]來新夏.天津近代史[M].天津：南開大學出版社,1987:204-205.

[9]吉田千鶴子.東京藝術大學美術學部紀要[M].東京：東京藝術大學美術學部,1998：19.

[10]阿部洋.中國的近代教育和明治日本[M].東京：福村出版株式會社,1990:59-60.

[11]陳學恂.中國近代教育文選[M].北京：人民教育出版社出版,2001:242.

[12]嚴安生.日本留學精神史：近代中國知識人の軌跡[M].東京：巖波書店,1991:13.

責任編輯：莊亞華

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.03.014

收稿日期：2016-03-23

作者簡介：錢進(1990—)，男，碩士研究生。

文獻標志碼：A

文章編號：1673-0887(2016)03-0053-04