晏幾道夢詞探微

張瑩瑩

(江南大學人文學院，江蘇無錫214122)

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晏幾道夢詞探微

張瑩瑩

(江南大學人文學院，江蘇無錫214122)

摘要：由于家道中落及性格原因，現實世界把晏幾道拒之門外，夢幻世界收容了他。晏幾道夢詞數量豐富，哀婉纏綿，清壯頓挫，在北宋詞史上呈現出較為鮮明的個性特征。文章試從夢詞內容、夢詞創作成因及夢詞的風格與價值三個方面對晏幾道夢詞進行探析，以期把握其本質。

關鍵詞：晏幾道；夢詞；小山詞中圖分類號：I207.23

一、世事漫隨流水——夢詞創作成因

晏幾道是北宋宰相晏殊的“暮子”，晏幾道出生時，晏殊已47歲，算是老來得子。作為家中最小的兒子，晏幾道格外受寵愛，他在綺羅脂粉堆中長大，珠圍翠繞，錦衣玉食，“金鞍美少年，去躍青驄馬。牽系玉樓人，繡被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌詞，縱橫詩酒，斗雞走馬，樂享奢華。據黃昇《花庵詞選》于《鷓鴣天·碧藕花開水殿涼》后記記載：“慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂，宣叔原作此，大稱上意。”①這首《鷓鴣天·碧藕花開水殿涼》作于晏幾道早年時期。

碧藕花開水殿涼，萬年枝上轉紅陽。升平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御床。金掌露，玉爐香，歲華方共圣恩長。皇州又奏圜扉靜，十樣官眉捧壽觴。

這首詞描寫了北宋中期歌舞升平、太平盛世之景，詞人意氣風發，對美好未來充滿期待。可見，晏幾道早年并非醉心于創作夢詞，早年創作的詞作與后期纏綿哀婉的詞作亦有很大的區別。

晏殊身居高位，晏幾道又是才華橫溢，曾大稱上意而受賞，按理說，晏幾道應該在仕途上春風得意，但是事實并非如此。黃庭堅曾在《〈小山詞〉序》中道出晏幾道生平四大癡絕處，“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門”，“論文自有體，不肯作一新進士之語”為其兩癡。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢力，從不利用父勢或借助其父門生故吏滿天下的有利條件謀取功名，因此仕途很不得意，一生只做過潁昌府許田鎮監等小吏。仁宗至和二年晏殊去世，晏幾道春風得意的生活也戛然而止，家道逐漸中落，他立刻感受到現實社會的霜刀雪劍。據《侯鰭錄》卷四記載：“熙寧中，鄭俠上書，事作下獄，悉治平時往還厚善者。晏幾道叔原亦在數中。俠家搜得叔原與俠詩云：‘小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時？’裕陵稱之，即命釋出。”從前養尊處優、春風得意的貴公子竟然入獄一年，落魄到這般田地，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每況愈下，晏幾道受到了不少打擊，并對官場有了新的認識，但是他并未失去希望。宋神宗元豐五年，晏幾道監潁昌許田鎮，此時晏殊門下——韓維為潁昌知府，晏幾道上任伊始，就向韓維獻上自己的詩作，很快得到了“得新詞盈卷，蓋才有余而德不足者。愿郎君捐有余之才，補不足之德，不勝門下老吏之望”的評價。在北宋理學興起的時代，“才有余”“德不足”是很難在官場上有所作為的。“元祐中。叔原以長短句行。蘇子瞻因魯直欲見之。則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”②蘇軾當年聞名天下，但晏幾道辭氣頗為倨傲。大觀元年，蔡京權勢正盛，曾于重九，冬至日，遣客求寫長短句，晏幾道作《鷓鴣天》兩首，內容只限歌詠太平，而無一語言及蔡京。晏幾道在官場上未能如魚得水，終于“叔原年未至、乞身，退居京城賜第，不踐諸貴之門”③。

黃庭堅為晏幾道至交好友，曾經這樣評價他：“磊魄權奇，疏于顧忌”，“文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重”。晏幾道如此特立獨行，孤傲耿介，注定了他的仕途不能像他父親一樣扶搖直上，如魚得水。為了排遣內心的苦悶，晏幾道常于沈、陳兩位朋友家，與蓮、鴻、萍、云四位歌女飲酒作樂。但好景不長，沈、陳二友或病或歿，四位歌女也“流轉于人間”，晏幾道終于失去了現實世界唯一的精神寄托。這個世界是如此殘酷，他也曾享榮華富貴，也曾春風得意，也曾與心愛的女子縱情相愛，可是后來，他全都失去了。現實世界把晏幾道拒之門外，夢幻世界卻收容了他。

二、夢魂慣得無拘檢——夢詞中的世界

晏幾道夢詞，文章指晏幾道作品中出現“夢”字的詞。258首小山詞中，出現了“夢”字的有54首，“夢”字出現了59次。有“春夢”“秋夢”“殘夢”“虛夢”“夢后”“夢雨”“夜夢”“蝴蝶夢”“鴛屏夢”“桃源夢”“巫峽夢”“高唐夢”等。不僅數量可觀，而且秀氣勝韻④，得之天然。小山詞的題詞范圍非常狹窄，大部分都是對往事的追憶，對佳人的懷念。晏幾道把自我封閉在一個狹小的天地里，執著于對夢境的開拓，詞作哀婉纏綿，感人至深。

心理學家弗洛伊德認為，夢是潛意識欲望的滿足，人在清醒的狀態中可以有效地壓抑潛意識，使那些違背道德習俗的欲望不能為所欲為。但當人進入睡眠狀態或放松狀態時，有些欲望就會避開潛意識的檢查作用，偷偷地浮出意識表層，以各種各樣的形象表現自己⑤。現實世界有如此多清規戒律、條條框框，晏幾道便到夢中自由追尋，如《鷓鴣天》：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。春悄悄,夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

在宴席上，詞人為美麗的歌女所迷醉。下闋中，詞人沖破了時空的界限，在迷蒙的夜色中，歡快地踏著滿地楊花，悄悄地走過謝橋，去會見意中人了。北宋道學家程頤讀后笑評“鬼語也”。最后兩句對夢境的描寫出神入化，讓無數的效顰者黯然失色。夢是避風港，溫柔鄉，那里沒有官場上的腐敗黑暗，沒有事業上的壯志難酬。夢中的詞人自由自在，無拘無束，放肆地追尋幸福。例如：

別后除非，夢里時時見得伊。(《采桑子》)

行云無定，猶到夢魂中。(《少年游》)

歸來獨臥逍遙夜,夢里相逢酩酊天。(《采桑子》)

相尋夢里路，飛雨落花中。(《臨江仙·斗草階前》)

夢里時時得見伊。(《采桑子·秋來更覺》)

可是，無論夢多么美好，那依然是夢，夢中的美好都是泡沫，夢醒之后便煙消云散，更添惆悵。如《臨江仙》：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。

又是一個酒醉初醒的時刻，詞人并未花筆墨描繪夢中之景，因為必定是輕裘肥馬的奢華生活，再去回憶也是徒添煩惱。樓臺上的鎖早已銹跡斑斑，小蘋住過的瓦舍也是簾幕低垂，夢中的甜蜜果然是鏡花水月，小蘋早已不在身邊。微雨點點，如絲如縷，如泣如訴，落花滿地，燕兒成雙成對遨游天際，詞人孑然獨立，黯然神傷。

晏幾道《小山集》自序：“始時，沈十二廉叔、陳十君龍家有蓮、鴻、萍、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂已而。君龍疾廢臥家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使俱流傳于人間。”⑥小山詞中也頻繁出現這四位女子。例如：

梅蕊新妝桂葉眉，小蓮風韻出瑤池。(《鷓鴣天·梅蕊新妝》)

春云綠處，又見歸鴻去。(《清平樂》)

小萍微笑盡妖燒，淺注輕勻長淡凈。(《玉樓春·瓊酥酒面》)

有期無定是無期。說與小云新恨、也低眉。(《虞美人》)

這四位女子的美貌、舞姿、歌喉、品德撩撥著晏幾道的心，她們是那么的與眾不同。晏幾道與她們相知相戀，心意相通。近代楊海明先生認為晏幾道與賈寶玉“很有些相似之處”，且“為人極為深情，極重感情”。晏幾道與這四位歌女度過了一段快樂的日子。但是，隨著沈、陳二位好友的“疾廢”“下世”與晏家家道中落，這四位女子也“流轉于人間”，晏幾道無力扭轉乾坤，也無法改變她們的命運。她們人雖然離去，可是卻永遠地扎根在晏幾道的心里。在失去她們的日子里，晏幾道不能自已，日思夜想，于夢中追尋，將思念訴諸筆墨。“人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”，柳永扮演的似乎始終是負心人的角色，而晏幾道始終深情，始終相信戀人是美好的。不管大千世界如何紛繁復雜，晏幾道仍固執地心存善念，堅守自己的狹小天地。他像是睡著了，在睡夢中精雕細琢自己的完美戀人形象，戀人的辜負，甚至背叛，他都視而不見。所幸晏幾道沒有清醒過來，才可以保住戀人耀眼的光環，咀嚼這甜蜜的憂愁。

晏幾道夢詞的另外一大特色，即為“酒”與“醉”兩大意象。《小山詞》中涉及“酒”的詞有一百多首，酒字出現了五十余次，“醉”字出現了四十多次，晏幾道的夢總是屢屢和“酒”“醉”這樣的字眼聯系在一起。因酒因醉成夢，但是借酒消愁愁更愁，此恨綿綿無絕期。例如：

從來往事都如夢，傷心最是醉歸時。(《踏莎行》)

新酒又添殘酒困，今春不減前春恨。(《蝶戀花》)

歸來獨臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天。(《鷓鴣天》)

《小山詞序》云：“考其篇中所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實。”⑦從云端跌落人間，從貴公子到潦倒書生，從四位歌女撫琴吟唱到空無一人，這一切都像是泡沫，五彩斑斕然后倏然破碎，人生匆匆數十載，白駒過隙，浮生如夢。賞花聽曲時飲酒，潦倒失意時更要飲酒。那片刻的酣暢淋漓，讓人忘卻世間所有的憂愁，且更容易進入夢境，去追尋馳騁。可惜，借酒消愁愁更愁，夢中的歡愉更添酒醒后的惆悵。

三、人間唯有小山詞——夢詞風格與價值

首先，如夢似幻，虛實相生。小山詞中有“春夢”“秋夢”“殘夢”“虛夢”“夢后”“夢雨”“夢云”“夜夢”“蝴蝶夢”“鴛屏夢”“桃源夢”“巫峽夢”“高唐夢”等，晏幾道夢詞通篇籠罩著如夢如幻、朦朧氤氳的基調。比如《鷓鴣天》：

其次，清壯頓挫，能動搖人心。清壯頓挫為黃庭堅對《小山詞》的評價。自古以來，就有“文載道，詩言志，詞緣情”的說法，魯迅先生也說過，“有至情之人，才能有至情之文”。抒情小詞到了晏幾道，已明顯地由晚唐五代不具個性的艷歌轉為抒寫一己之情的詞篇。從總體上看，晏幾道此類詞作已脫離了歌舞歡場上逢場作戲的性質，帶著更為個人的色彩。晏幾道的情詞重心向內轉，向情深處轉，不糾纏于艷事本身，著重于男女情愛中心靈的感應與共鳴。努力挖掘和表現更深、更微妙的感情。晏幾道對四位歌女一往情深，即使她們薄情，晏幾道也沒有絲毫怨恨，被黃庭堅稱為“癡絕”。《小山詞》的主體抒情意識尤為明顯，且工于言情，感人肺腑，如《生查子·關山魂夢長》：

關山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老。歸夢碧紗窗，說與人人道。真個別離難，不似相逢好。

上闋直言游子背井離鄉的相思之情。用關山的長暗喻自己對親人的思念之深。詞人抱怨那些送信的鴻雁使者太少，沒有及時把親人給他的信捎給他，從表面上看來，他的埋怨未免有些不講道理，卻是他內心的真實寫照，因而真切感人。下闋，詞人歸鄉心切，恍惚間，他就進入了夢境，竟然真的看到了朝思暮想的愛人。詞人沒有用大量抒情的語句，而是喃喃低語，道出了自己的心聲，比大發感慨更為真摯感人。

晏幾道夢詞清壯頓挫的風格還表現在夢詞的高雅意趣。所謂“清”，即字面上的純凈、高雅、不媚俗。明代毛晉對晏幾道評價很高，“諸名勝詞及刪選相半，獨小山集直逼花間，字字娉娉裊裊，如攬嬙施之袂”⑧。馮煦也說：“淮海，小山，真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”⑨

在北宋理學興起之際，晏幾道夢詞對內在情感進行開掘，深入探索精神世界，是對理學“存天理，去人欲”的沖擊。且夢詞清新流麗，異想天開，連程頤都對“夢魂慣得無拘檢”大為稱贊，笑稱是鬼語。此外，葉嘉瑩先生也說過，晏幾道的詞是歷史發展過程中的“回潮中的開新”⑩。“回潮”主要體現在兩個方面，即內容與形式。北宋詞至柳永已擴大題材范圍，但晏幾道詞的內容十分狹窄，集中于傳統的對往事的回憶，對佳人的懷念。在形式方面，柳永之后，寫長調作慢詞蔚然成風，晏幾道仍然作小令。晏幾道不管別人如何，始終忠于自我，他執著于內心世界的探尋，探索出獨特的道路：夢詞的世界。

注釋：

①夏承燾：《唐宋詞人年譜》，上海古典文學出版社，1955年，第226-227頁。

②夏承燾：《二晏年譜》，上海古籍出版社,1979年，第260頁。

③④王灼：《碧雞漫志》，中華書局,2000年，第182頁，第184頁。

⑤西格蒙德·弗洛伊德：《夢的解析》,孫名之等譯，中央文獻出版社，2011年，第89頁。

⑥⑦晏幾道：《小山詞序》，見施蜇存：《詞籍序跋萃編》，中國社會科學出版社，1994年，第52頁，第52頁。

⑧《小山詞·跋》，毛晉汲古閣本。

⑨馮煦：《宋六十一家詞選》，掃葉山房。

⑩葉嘉瑩：《靈溪詞說》，上海古籍出版社，1987年,第174頁。

[參考文獻]

[1]夏承燾.唐宋詞人年譜[M].上海：上海古典文學出版社，1955.

[2]俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]張惠言.詞選·續詞選[M].董毅，選.李軍，注.北京：華夏出版社，1999.

[4]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[5]張璋，職承讓，張驊，等.歷代詞話[M].鄭州：大象出版社，2002.

[6]吳熊和.唐宋詞匯評[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

[7]沈祖棻.宋詞賞析[M].北京：中華書局，2008.

[8]王灼.碧雞漫志[M].北京：中華書局，1992.

[9]葉嘉瑩.靈溪詞說[M].上海：上海古籍出版社，1987.

責任編輯：莊亞華

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.03.005

收稿日期：2015-12-16

作者簡介：張瑩瑩(1992—)，女，碩士研究生。

文獻標志碼：A

文章編號：1673-0887(2016)03-0019-04