地下宮殿奇觀：印度階梯天井

吉幕樺

芝加哥記者維多利亞·洛特曼，在4年間探索了印度建于公元2世紀和4世紀間、多達120處的神秘且不為人知的地下階梯天井，在印度王后井被錄入聯(lián)合國教科文組織世界遺產名錄后，這些被遺忘的印度建筑才得以引起人們的關注。這些宏偉的階梯天井與其說是井，不如說是一個宏偉的地下宮殿。在印度王后井里有神像，還有印度所有重要的神祗。印度人為什么會把井修成階梯式的，并建成地下宮殿呢？

印度王后階梯井，是由一位名叫朝陽之母的印度王后于公元1064年在她的丈夫比瑪?shù)峦邍豕适篮笏ǎ两褚延薪甑臍v史，位于古吉拉特邦小鎮(zhèn)，薩拉斯瓦蒂河畔。后來薩拉斯瓦蒂河洪水泛濫，將這宏偉的建筑淹沒，直到上世紀50年代才由法國著名考古學家M·波斯特爾所發(fā)現(xiàn)，并于70年代末開始開掘，至90年代初才竣工。印度王后井的考古發(fā)掘是世界考古史上的一大奇跡。

在印度王后階梯井里，竟包括了印度教萬神殿建筑里幾乎所有主要的神祗！這座井能以地下神殿的形式歷經千載而保留至今，不僅僅是世界考古史上的一大奇跡，而且其作為以“井”的形式建造的神廟建筑，在印度的建筑史上也是空前絕后的。

“井”里的宮殿

巴坦位于古吉拉特邦北部靠近蘇拉什特拉的沙漠化地區(qū)，離間默達巴德有150多公里，王后階梯井就位于此。從地面上看，那只是半截矮墻，似乎連井欄都算不上。然而當人們走到近前，卻不禁大吃一驚：這哪里是一口井，分明是一座雄偉壯麗的地下宮殿！

從實用的角度來說，這的確是一座井。古井的建筑分兩大部分：一端是一口圓筒形的井，另一端是一個與之相連接的長方形“水池”。井的部分與中國的大致相仿，不同的是它并非全封閉的，而是在井壁靠“水池”的一端留下了一個缺口，使井水能自動地流向“水池”。這口井的尺寸非同小可：直徑10米深度達30米，井壁內布滿了層層雕塑。井的東面是長方形的“水池”，長達69米，寬22米，有臺階層層向下。

“水池”部分的建筑以倒金字塔的形式，從入口處往下層層深入，待走到靠近井的部位，已下降到地下7層的深度，每一層的池壁上都排列著各種各樣的雕塑：神像、人物、動物，以及花飾圖案等等。在每一層的神像前面，則有一條與之相平行的六七十厘米寬的“棧道”，人們可以在各層的任何一個地方行走，要想用文字來描繪這座建筑幾乎是不可能的，不妨通過照片來一睹這座神廟的風采。

“井”里的大神

這座古井中的雕塑幾乎包括了印度教中所有主要的大神。通過研究可以看出，這里最受崇拜的主要大神是保護之神毗濕奴：在井壁內的3層主要雕塑中，均可以看到他躺臥在一條象征宇宙的大蛇所盤結成的臥榻上，逍遙自在地漂浮在大洋之中：而在“水池”內務層的神龕之內，表現(xiàn)毗濕奴各大化身的形象更是引人注目——他曾化身為巨龜，支撐了眾神與魔鬼之間攪奶海的石柱；他曾化身為大魚，潛入海底救出了被魔鬼偷走的印度圣典《吠陀》：他曾化身為半人半獅的怪物，將魔鬼放在膝上開膛破肚；他曾化身為野豬，從混沌的宇宙中救出了地球……關于他有談不完的故事。

雕塑中的另一個精彩部分，是伴隨在神像旁邊的仙女像。這些美麗的天女姿態(tài)各異：有的在涂唇膏，有的在照鏡子；有的在額上點紅，有的在描繪足底的花紋；有的在戴腳鈴，有的在佩耳飾；有的在舞蹈，有的在演奏樂器；有的攀折樹枝，有的懷抱嬰孩；有的手持拂塵，有的手捧魚盆……一個個盡現(xiàn)印度人體藝術中特有的美。從頭到腳，更是極盡奢華：首飾、環(huán)佩、瓔絡無不精雕細琢。

印度的天女像大多是裸體的，身體的各部分全靠各種裝飾來點綴，即便穿有衣著也均是極輕薄的織物，裹在身上絲毫不掩飾身體的曲線美。井中大多數(shù)的天女像均伴隨有繁衍、豐收的象征物，如魚、蛇、兒童、芒果等等，與井的含意十分切合。細細觀察之下，某些雕塑的局部還可以看到彩繪的痕跡，不難想象出這座萬神殿當年的壯麗與豪華！

階梯天井發(fā)源于沙洞，經水填充成為精心構造的建筑，當水還是最珍貴商品的時期，階梯天井曾經是人們日常生活的中心。此外，階梯天井還有除蓄水外的其它用途：人們可以在此躲避炎炎夏日，有的地下天井還是人們舉行寺廟儀式和祈禱的場所。

在印度，無論哪個時代，水都作為生命之源被人們盡最大的努力保護著，它也成為人們崇拜的對象。灌滿從地下世界涌出的水的階梯井，也是人們祭拜水神巴爾納、地母神，且象征圣者力量的地下神殿。

由于數(shù)百年的水資源管理不善以及缺乏監(jiān)管，階梯天井已變?yōu)榭菥⒈蝗藗儚U棄。如今，它們已成為歷史的遺跡，而印度不斷惡化的供水問題導致人們開始考慮對階梯天井的重新啟用。若對階梯天井進行修補，并將地下水引入天井，這將會使它們回到幾百年前的使用狀態(tài)中，無疑是最佳的保護方法。2014年6月22日，聯(lián)合國教科文組織將這里列入世界文化遺產名錄。

要想真正解密這座王后井的全部內涵，大約得像印度神話傳說所講的一樣，經歷一世又一世的時間和空間。

（一葉知秋摘自《奧秘》2015年第12期）