從站位假說分析道德判斷

【摘要】觀察者可以用道德判斷來選擇支持爭論者的行為而非他們的身份來選擇站位，這樣避免在他們之間付出彼此斗爭的代價(jià)，且在不同的沖突中他們支持的人是動(dòng)態(tài)變化的。

【關(guān)鍵詞】站位假說 道德判斷 沖突

【中圖分類號】B842.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0057-01

一、引言

想象你一個(gè)人在荒島上，當(dāng)一個(gè)高大的人讓你交出你的所有食物不然就殺了你。你抗議，因?yàn)樗耐{在道德上是錯(cuò)誤的。如果現(xiàn)在有五十五個(gè)人在島上，一個(gè)有說服力的道德爭論可能真的抵過數(shù)十名全副武裝的后衛(wèi)在你身邊。

有研究者提出道德判斷是一項(xiàng)為在沖突中選擇立場而進(jìn)化了的策略。至關(guān)重要的是找出為什么觀察者可以被說服去反對做錯(cuò)事的人，有時(shí)甚至犯錯(cuò)的人是他們的親人或者朋友。道德判斷關(guān)注于行為是它最有區(qū)別性和神秘性的特征之一。與康德的道義論哲學(xué)類似，人們經(jīng)常將例如說謊、偷竊、殺戮、婚前性行為或者褻瀆神明的行為判斷為是道德上錯(cuò)誤的，甚至當(dāng)這些行為可以得到較好的結(jié)果時(shí)（Tetlock， 2003）。

然而為什么人們將道德價(jià)值賦予行為？道德判斷是不需要合作的，許多非人類的動(dòng)物合作，但是沒有動(dòng)物將道德價(jià)值賦予行為，因?yàn)榈赖率侨祟愡M(jìn)化的產(chǎn)物。道德判斷也不是一項(xiàng)特殊的有效合作的執(zhí)行者。有觀點(diǎn)認(rèn)為道德判斷是通過懲罰不誠信者來強(qiáng)制合作。

二、選擇站位

DeScioli和Kurzban（2012）的研究發(fā)現(xiàn)在人類中發(fā)生的沖突比大多數(shù)動(dòng)物中發(fā)送的更加復(fù)雜，因?yàn)槿祟惒粌H僅在斗爭中彼此支持，而且還可能會(huì)改變立場。在大多數(shù)動(dòng)物中，斗爭大多只是評估對手的實(shí)力，且知道什么時(shí)候該讓步，但是當(dāng)對手可以從其他的個(gè)體中尋求幫助時(shí)評估則變得困難。一個(gè)開始表現(xiàn)很弱的對手可以在一群支持者到來的后立刻變得強(qiáng)很多。這個(gè)復(fù)雜性不僅僅適用于互毆和互相射箭，還適用于口頭爭吵和八卦運(yùn)動(dòng)。

對于錯(cuò)誤行為的指控例如說謊，不忠等，可以動(dòng)員一群攻擊者反對對手。例如近期迪士尼影業(yè)出品的《瘋狂動(dòng)物城》中，副市長綿羊惡意造成公眾對食肉動(dòng)物的恐慌，成功的坐上了市長的職位。人類生存在密集的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)兩面都請求支持時(shí)，人們常常對于沖突的兩方面難以抉擇，且將不可避免的影響與至少一方的關(guān)系，產(chǎn)生一個(gè)困難的選擇。

三、站位策略

DeScioli（2016）認(rèn)為第一個(gè)站位策略是追隨理論——支持高地位者相比于低地位的斗爭者。該策略巴結(jié)了更強(qiáng)的爭論者且加入了其他使用相同策略的人。然而，跟隨理論也可能有危險(xiǎn)的情況，即當(dāng)高地位的人了解他們可以輕松剝削低地位的人時(shí)，這樣也創(chuàng)造了對除了最高地位的人以外所有人的威脅。

DeScioli和Kurzban（2012）提出的第二個(gè)站位策略則是建立聯(lián)盟。通過協(xié)同運(yùn)作，個(gè)人可以聯(lián)合他人的力量來對抗可怕的單一對手。然后，聯(lián)盟也會(huì)產(chǎn)生新的問題。結(jié)果就是當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，它們可以迅速地傳播，并且獲得很多支持者，這樣的結(jié)果就是產(chǎn)生更大且更多代價(jià)的斗爭。此外，當(dāng)每個(gè)人支持自己盟友的同時(shí)，雙方立場會(huì)傾向于變得勢均力敵，斗爭也可能更加升級，也就是他們都將經(jīng)歷更高額代價(jià)的斗爭。

而DeScioli（2016）認(rèn)為道德判斷提供了第三個(gè)策略來選擇立場。觀察者在道德上判斷每一個(gè)爭論者的行為，然后反對那個(gè)在道德上行為錯(cuò)誤的人。如果大多數(shù)的觀察者都使用這個(gè)策略，并且也使用同樣的道德規(guī)則，那么他們都將站在同樣的立場，例如抵制一個(gè)說謊者或者小偷等。選擇同樣的立場避免了勢均力敵和斗爭升級，并且觀察者無需擔(dān)憂高地位的人在未來會(huì)剝削他們。這樣，道德的站位獲得了動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，因?yàn)樗麄兊倪x擇是根據(jù)斗爭者的行為而非他們的身份。

四、總結(jié)

根據(jù)站位假說，人們將道德價(jià)值分配給行為，所以當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，觀察者可以動(dòng)態(tài)性的協(xié)調(diào)他們的站位。人類爭論道德規(guī)則因?yàn)檫@些規(guī)則決定了誰在這樣特種的爭論中獲勝。道德爭論本質(zhì)上也是斗爭——爭論著爭論如何解決。實(shí)驗(yàn)表明人們提倡最大受益他們的道德規(guī)則。同時(shí)，組內(nèi)成員需要去同意這些道德規(guī)則，如果他們?nèi)?dān)任一個(gè)協(xié)調(diào)功能的作用。這就是為什么人們反對道德分歧和渴望在道德規(guī)則上達(dá)到共識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Descioli， P. （2016）. The side？鄄taking hypothesis for moral judgment. Current Opinion in Psychology， 7， 23-27.

[2]Robert， K.， Peter， D.， & Daniel， F. （2012）. Hamilton vs. Kant： pitting adaptations for altruism against adaptations for moral judgment. Evolution and Human Behavior， 33， 323-333.

[3]Tetlock， P. （2003）. Thinking the unthinkable： sacred values and taboo cognitions. Trends in Cognitive Sciences， 7（7）， 320-324.

作者簡介：

胡伊璇子（1993-），女，江西宜春人，廣西師范大學(xué)在讀碩士，主要研究方向：認(rèn)知心理，道德判斷。