從文化現(xiàn)象角度審視觀賞石產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和未來

于瑞軍

近年來，觀賞石市場低迷，產(chǎn)業(yè)化步伐艱難。據(jù)中國觀賞石協(xié)會展務(wù)部統(tǒng)計，全國2310個觀賞石展會綜合效益同比下降10%-40%。是什么原因造成了目前的局面？有人說是受全國經(jīng)濟普遍不景氣的影響，有人說是受中央反腐敗大環(huán)境的影響，也有人說是“互聯(lián)網(wǎng)+”電子商務(wù)的影響。種種說法，不一而足。我認為，這些都不足以解釋目前觀賞石產(chǎn)業(yè)生存艱難的現(xiàn)狀。其真正的原因是，目前我國的“觀賞石活動”還沒有演化積淀為“文化現(xiàn)象”，造成了觀賞石“文化產(chǎn)業(yè)化”程度低，這是觀賞石產(chǎn)業(yè)“軟骨病”的關(guān)鍵所在。講清這個問題，先要弄明白什么是“文化現(xiàn)象”。

一、 什么是文化現(xiàn)象

文化現(xiàn)象是在特定地域人群范圍內(nèi)存在并且能夠傳承延續(xù)的共同行為模式、思想觀念和知識技藝的總和。這個概念比較拗口費解，不是很通俗。但從其三個特征來看，就比較容易明白了。一是社會性，主要表現(xiàn)為它存在于一定地域空間和一定數(shù)量的人口中。如民族文化、宗教文化、語言文化等，都有一定的地域和一定數(shù)量的人口作為承載媒介。其生存的土壤根植于社會大眾之中，它不受知識水平的限制、也沒有高低貴賤之分，表現(xiàn)為言語行為和思想信仰的趨同性，窮人如此、富翁也如此；當官的那樣，老百姓也那樣。二是傳承性，主要表現(xiàn)為能在很長時間跨度范圍內(nèi)保留延續(xù)，不會因為某一個人或一小部分人的放棄而消失。非常典型的例子就是語言文化。如天津方言，是明朝時安徽移民的口音，歷經(jīng)六百年滄桑風雨而依舊不變。三是自發(fā)性，是一種融入人的潛意識和日常生活中的習慣性行為。如民俗文化中清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)賞月、正月十五鬧元宵等。這類活動從來不需要政府下達指令性文件，大家都能主動自覺去進行。這些就是文化現(xiàn)象的特點。

搞清楚文化現(xiàn)象的特點之后，大家就會明白什么是文化產(chǎn)業(yè)了。文化產(chǎn)業(yè)就是和文化現(xiàn)象密切相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)，它是最具活力和最具有生命力的產(chǎn)業(yè)，也是抗風險能力最強的產(chǎn)業(yè)。大家想一想，清明節(jié)的香火生意，因為社會環(huán)境而冷清了嗎？中秋節(jié)的月餅，因為經(jīng)濟形勢不景氣少賣了嗎？正月十五的元宵，因為電子商務(wù)減產(chǎn)了嗎？都沒有。為什么？因為文化消費，是人骨子里的精神需要，是人潛意識中的情感慰藉，是維系人類社會倫理道德的必要手段。現(xiàn)在反思一下觀賞石市場，盡管整個行業(yè)“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，但手串佩飾卻“風景這邊獨好”，小石頭生意依然火爆。原因是什么？是因為手串的前身是佛珠，又稱“念珠”，是佛教徒念佛或持咒時用以記數(shù)的隨身法具。如今手串已經(jīng)演化為集裝飾、把玩、鑒賞、收藏于一身的藝術(shù)品，其久遠的血統(tǒng)和傳承，也逐漸沉淀為一種文化，融進了精神因素，是一種文化的載體。

為什么觀賞石產(chǎn)業(yè)跌跌撞撞地一路走來，經(jīng)不起風雨、受不了挫折？主要原因在于我國的觀賞石活動還沒有演化形成真正的“文化現(xiàn)象”，觀賞石產(chǎn)業(yè)還稱不上真正的“文化產(chǎn)業(yè)”。

二、 正確認識觀賞石文化的現(xiàn)狀

長期以來，我們在賞石文化方面有一種判斷——源遠流長、博大精深。真是這樣嗎？不知道大家注意沒有，在國內(nèi)知名的藝術(shù)品拍賣的市場上，如中國嘉德、北京保利、北京翰海等，何曾有過觀賞石（古石除外）的成交紀錄？黨的十八大以后，中央領(lǐng)導(dǎo)人在北京召開文藝工作座談會，全國各地藝術(shù)家們歡聚一堂，共商文化發(fā)展大計，就連搞網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的人也參加了會議，但會場里沒有看到賞石家的影子。2014年觀賞石申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，但被列入美術(shù)科目中，寄人籬下。這種感覺，就像后娘的孩子。

這就是我們觀賞石文化的現(xiàn)狀。更有甚者，講歷史時經(jīng)常牽強附會、妄自尊大；說現(xiàn)實時，往往是形勢大好、粉飾太平；談未來時總是前景光明、盲目樂觀。把舊石器時代的生產(chǎn)生活工具，生拉硬扯為賞石文化的起源；把白居易、米芾、宋徽宗等幾個文人權(quán)貴的個人愛好，推而廣之為唐宋興盛；把丑、皺、瘦、透這種“審丑觀”奉為經(jīng)典傳承；把質(zhì)、形、色、紋、韻這種西方“形式美學” 浸潤理念的賞石觀看作是指路明燈。這種狀況必須改變。我們應(yīng)該結(jié)合習總書記對文藝工作的總體要求，提出適應(yīng)新時代“中國精神”要求的賞石觀。

我認為，目前我國觀賞石文化的現(xiàn)狀，正處在萌芽起步階段。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

一是社會化程度低。到去年年底，中石協(xié)的單位會員385個，個人會員僅3700人。這點規(guī)模，還不到我國八大美院之一的西安美院學生人數(shù)（8500人）的一半。全國觀賞石基地和觀賞石之鄉(xiāng)（城）總數(shù)是79個，而我國縣級行政區(qū)域是2861個，僅占2.7%，而且分布零散。

二是群眾性活動時間短。我國部分地區(qū)民間普通老百姓參與觀賞石活動，始于上個世紀80年代末90年代初。近三十年的時間，也就是一代人的時間，其理念、標準、方法、價值觀等，還沒有經(jīng)過時間的洗禮、沉淀。

三是理論基礎(chǔ)薄弱。受文藝理論和美學思想西化的影響，沒有解決好“賞石觀”和“方法論” 的問題。長期以來，理論界人士一直在“觀賞石是什么”的問題上吵來吵去。但“為什么賞石”和“如何賞石”方面的問題研究學者少，理論著作也少。從宋代杜綰的《云林石譜》，到明朝林有麟的《素園石譜》，再到民國章鴻釗的《石雅》，及至當代中國觀賞石協(xié)會即將出版的《中國石譜》，搜盡家底，影響較大的賞石理論書籍，也就這幾本了。再看看其它藝術(shù)門類的經(jīng)典著作，哪個不是浩如煙海、汗牛充棟？

四是專業(yè)人才少。目前我國觀賞石專業(yè)鑒評師共853名（一級256名，二級597名）。而我國地級市共333個，平均每個市2.6人，人才緊缺程度相當于市長、市委書記的人選。高級評估師僅108名，相當于水泊梁山的團隊，小圈子里玩玩可以，打天下則心有余而力不足。

五是政府支持力度小。很多政府領(lǐng)導(dǎo)對觀賞石文化產(chǎn)業(yè)沒有足夠的重視，僅僅看成經(jīng)濟行為，支持力度小。個別地方政府能給予支持的，多數(shù)也僅限于辦展會、市場建設(shè)，在推介打造為地方特色文化產(chǎn)業(yè)方面則很滯后。另外，我們行業(yè)內(nèi)自己搞的觀賞石發(fā)展規(guī)劃，被各級政府吸收采納的不多。

三、如何打造觀賞石產(chǎn)業(yè)美好的未來

談上述這些問題，并不是否定我國觀賞石事業(yè)近年來取得的成就，更不是為了制造噱頭和轟動效應(yīng)，而是為了找準定位和突破口，更好地推進觀賞石文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。客觀地說，我國的觀賞石事業(yè)已經(jīng)有了很好的開局。在中石協(xié)和各地協(xié)會的組織領(lǐng)導(dǎo)下，機制建設(shè)、隊伍建設(shè)、理論建設(shè)、市場建設(shè)等發(fā)展勢頭良好，對觀賞石行為積淀為文化現(xiàn)象很有益處。此外，我國地域廣闊，觀賞石資源十分豐富。觀賞石藝術(shù)形式也符合東方人的審美習慣。所以說，觀賞石文化產(chǎn)業(yè)化的前景十分遼闊。推動觀賞石文化產(chǎn)業(yè)化，需要做的工作很多。我認為當前重點應(yīng)該從以下幾個方面著手：

一是要抓宣傳普及，擴大賞石活動的參與群體。社會文化現(xiàn)象的形成，是眾多個體文化行為的積累沉淀過程。目前一個很重要的問題，就是要將觀賞石活動植入國家高端主流媒體的宣傳中。居高聲自遠，非是藉秋風。這方面，有成功的先例可以借鑒。近年來全國收藏熱的興起，主要得益于央視《鑒寶》節(jié)目和《百家講壇》專家的推動。反觀我們這幾年各級各類賞石活動，基本上都是局限于圈子內(nèi)的宣傳，沒有充分借助國家主流媒體影響力大的優(yōu)勢。新華社鮮有我們的稿子、央視沒我們的節(jié)目、《人民日報》少見我們的報道。雖然石友們在微信圈中很熱鬧，但依然是桃花源中事，不為外人知。

二是要抓理論建設(shè)，提升賞石活動的文化品位。要以馬克思主義的文藝觀和習近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神為指針，進一步更新賞石理念、改進賞石方法、提升賞石品位。例如，2015年國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局和標準化管理委員會頒布的《中華人民共和國國家標準 觀賞石鑒評》中，自然要素的分值權(quán)重高于人文要素，將觀賞石作品的思想性和藝術(shù)性放到了次要地位。我個人認為，這種分值權(quán)重的安排，實質(zhì)上是一種受西方形式美學理念影響的“以石為本”的賞石觀，顛倒了藝術(shù)品價值觀念。這是觀賞石“方法論”中有失偏頗的一個非常重要的問題。這個問題現(xiàn)在很多人沒意識到，但遲早會凸顯出來，早解決比晚解決好。

三是要積極爭取政府的支持，推進觀賞石的市場化進程。除在搞會展、建市場等方面爭取政府的支持外，要下大力氣解決“黃金有價石無價”的問題，培樹觀賞石價格評估結(jié)果的權(quán)威性。特別是在司法實踐和信貸融資中，如果能主動認可并運用觀賞石專業(yè)人士的價格評估報告，那將對觀賞石產(chǎn)業(yè)化的形成是一個強力的拉動。

（本文為作者2016年1月20日在中國觀賞石北京論壇上的發(fā)言摘要）