我國綠色圖書出版格局及其思潮特征*

王積龍　張渠成

（上海交通大學媒體與設計學院，上海　200240）

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我國綠色圖書出版格局及其思潮特征*

王積龍張渠成

（上海交通大學媒體與設計學院，上海200240）

摘要：我國環保類綠色圖書出版大體分為生態哲學等基礎理論學科、生態批評等中層理論學科、生態政治學等應用學科與綠色新聞傳播學等應用分支學科四個層次。以圖書出版的思想風貌來看，從基礎學科到應用分支學科是由深綠逐步轉向淺綠變化的過程；從問題研究對象來看，基礎學科側重西方生態思想介紹，應用學科更專注于本國問題研究；從學科發展來看，現有出版圖書的內容離成熟學科還有不小的距離。

關鍵詞：綠色圖書出版；結群出版；政治生態學；綠色傳播學；思潮特征

本刊網址·在線雜志：www．jhlt．net．cn

綠色圖書在本文是指以環境保護為研究對象或目標的書籍。徐遲先生在上海翻譯出版的美國作家亨利·梭羅的 《華爾騰》（后改名 《瓦爾登湖》，1949年3月版）［1］，是目前可查閱的新中國學者或作家中較早翻譯的國外綠色文學作品。改革開放以后、特別是新世紀以來，我國逐漸興起綠色圖書的出版熱潮。由于所涉及的學科種類繁多、思想繁雜，我們在各個學科層次里選取代表性學科對其出版圖書、譯者/作者進行多角度分析，力圖概括出我國綠色圖書出版的格局與思想風貌，為我國綠色圖書出版的健康發展提供有益的借鑒。

一、零散出版的基礎理論學科：由人類中心主義轉向生態中心主義

從出版形式上來看，無論生態哲學還是生態倫理學（或稱之環境論理學）都具有零散出版的特征，體現出作者群自發狀態的特征。

首先是作者群具有多樣與偶然的特征。一是來自主流研究機構的學者。較有影響的圖書及其作者來自較為主流學術機構，如余謀昌的《生態哲學》與錢俊生的《生態哲學》這兩個不同版本。余謀昌與錢俊生都是上世紀三、四十年代出生，為我國老一代的學者，前者為中國社會科學院教授，后者為中央黨校哲學教授。二是對馬克思主義生態觀的再研究與新發現，如生態馬克思主義的圖書出版，代表性專著如曾文婷的《“生態馬克思主義”研究》、劉仁勝的《生態馬克思主義概論》等，這些作者較為年輕，內容以引薦西方生態馬克思主義代表人物及其觀點為主。三是從中國傳統的哲學里尋找生態哲學思想的作者，這些研究多從道教與佛教當中尋找生態哲學思想。如蔣朝君的《道教生態倫理思想研究》與陳紅兵的《佛教生態哲學研究》；二人分別為廈門大學與南京大學的哲學博士畢業，同是七十年代前后的人，屬于新生代。

其次，譯著與譯者群的零散分布，主要體現在環境倫理研究領域。無論從哲學體系還是從環境倫理學角度來看，我國現有綠色圖書出版的生態思想多來自于西方、特別是美國的理論體系，而環境倫理學翻譯類圖書就屬于此類。環境倫理學是要借助科學消除誤差，把結論限制在可被證據證明的范圍內，以使其實踐符合倫理學的價值判斷。代表性的作品有林官明、楊愛民的譯著《環境倫理學》，雷毅的譯著《尊重自然：一種環境倫理學理論》，楊通進的譯著《大自然的權利：環境倫理學史》等。在作者翻譯群里，譯者學科背景相差甚遠，體現出分散性與自發性的特點。如林官明是北京大學力學學士、理學碩士、環境科學博士；而雷毅博士是哲學專業，是傳統的文科，二人完全不同的學科卻從事同一個領域的翻譯。

最后，從思想上看，集中體現在以生態中心主義解構人類中心主義。生態中心主義是環境倫理學與生態哲學的中心議題，也是這兩個學科得以成為“學”的理論前提，它用生態系統論或整體論的觀點、方法來研究人類社會與自然環境之間的相互關系與規律。因此，生態哲學與環境倫理必須在打碎人類中心主義理論的基礎上建立生態的系統論觀點。從目前出版的圖書來看，前述圖書強調人類中心主義是造成現代社會生態危機的根源，要根治生態危機必須建立生態中心主義的文明與秩序基礎之上。生態哲學認為人類應該從生態主宰者的寶座上退下來回到其生態系統普通一員的位置，這與西方文藝復興以來的人文思想形成矛盾，也是對人文主義思想的一種解構。如楊通進譯著《大自然的權利》就是以這兩種對立生態觀的歷史演繹為線索，確立“大自然也具有天賦權利”為特征的現代西方環境倫理思想。

二、結群出版的中層理論學科：展示深綠思想

此處所謂結群出版（或稱之叢書、系列圖書、文庫等）是指一批作者、譯者意識到環境問題的獨特性，以一定的環境問題為對象，而自發地進行系列圖書出版的現象。這種自發狀態一是需要研究者個體的積累，二是需要研究者之間的相互認知與良性互動，促進環境問題研究的深化。不過，從我國目前的圖書出版情況來看，綠色圖書結群出版主要表現在翻譯類的西方環境經典文庫領域，而國內作者原著性的綠色出版結群現象并不顯著。

一方面，國外綠色翻譯文庫的結群出版，在我國有意識地聚集起一批研究者與翻譯群體。這里有北京大學出版社2010年推出的“未名譯庫·生態批評名著譯叢”，推出了劉蓓、胡志紅與韋清琦等國內青年學者為主體的譯著，在紛繁復雜的理論中挖掘生態批評與后結構主義、地方理論、生態女性主義等觀點，對探究生態文學批評的理論深度、拓寬文本視野有相當貢獻。另外還有重慶出版社2007年結群出版的譯著“‘走向生態文明’叢書”，包括楊通進譯著《生態主義導論》，馬天杰、李麗麗的譯著《女性主義與對自然的主宰》等，這些都是典型的深生態的生態美學批評，如后者主張對自然權利的解放與對性別壓迫、種族壓迫、階級壓迫等的解放結合起來，女性生態主義的“四大解放”理論把環境保護推向了一個全新而又艱難的學術前沿。

相比之下，真正在結群出版譯著中有代表性的是吉林人民出版社的“綠色經典文庫”。該文庫到目前為止一共出版過2批，1997年第一批的11種，包括蕾切爾·卡迅的《寂靜的春天》、利奧波德的《沙鄉年鑒》、康芒納的《封閉的循環》、梭羅的《瓦爾登湖》等經典。前三本圖書是生態中心主義與生態整體論的典范之作，這些思想使得環保思潮進一步走向深綠。第二批“綠色經典文庫”的2000年版一共有5種，包括約翰·繆爾的《我們的國家公園》、羅爾斯頓的《哲學走向荒野》與《自然的終結》等經典。這些著作帶有典型的美國環境保護思想的特色，認為人類的改變致使自然即將終結，強調國家公園作為“荒野”一部分的作用，因為“是荒野創造了人，而不是人創造了荒野”。這些思想共同的特征是非人類中心與生態整體論，具有明顯的深生態思想的特質。

另一方面，我國一部分專門研究生態批評、自然文學的學者與翻譯家嶄露頭角。一是專門從事這類文學（non-fictional writings/literature）翻譯的學者，代表學者為首都經貿大學的程虹教授，她長期從事美國的自然文學研究與翻譯，成果斐然。代表性譯作為“美國自然文學經典譯叢”，由《醒來的森林》、《遙遠的房屋》、《心靈的慰藉》和《低吟的荒野》四本圖書組成。二是生態批評領域有多重興趣的譯者與作者，如中國社會科學院哲學所的楊通進教授，他早期研究環境倫理，有翻譯類圖書三本；最近又轉向動物權利的翻譯，代表性圖書譯著兩本。

從這類出版的圖書思潮來看，這一領域的環境思想依然很復雜，具有跨專業的特點，基本特征是深綠的。“深綠”與“淺綠”是由挪威哲學家奈斯（Arne Naess）1970年代提出的解決環境問題的方法，其全景、理性的觀點主要體現在深綠對“人出于環境的中心形象”的人類中心主義的拋棄，用整體論與非人類中心主義方法來分析環境問題。［2］《沙鄉年鑒》與《封閉的循環》等著作是生態整體論的奠基之作；《寂靜的春天》與《女性主義與對自然的主宰》等著作又是反對人類中心主義的典范；《瓦爾登湖》、《我們的國家公園》與《低吟的荒野》等著作是具有美國生態特征的超驗主義思想與浪漫“荒野”模型，從本質上來說它依然是生態整體論。與哲學的思辨不同，生態批評的生態中心主義思想、荒野學說等，是感性與理性的結合，它至少有美感與哲理兩個方面。

三、突出特色的應用學科出版：由深綠到淺綠

與基礎理論和中層理論學科不同，應用學科更專注于某一特定領域的問題。其思想淵源多來自于某些生態哲學思想，解決問題注重可操作性。以生態中心主義和整體論為特征的深生態思想具有重要的理論價值，它來源于經濟與科技水平較為發達的歐美國家，但真正應用于實踐，在歐美內部會有不同，對發展中國家會有更大的差異，從而使得生態思想從深綠變為淺綠。從我國目前出版的圖書來看，哲學學科主要出現在生態政治學、生態人類學、生態社會學與生態法學等領域。與基礎理論不同的是，這些領域出現了研究者與翻譯者相對集中的現象，彼此之間有對話甚至可能會有流派出現。

生態政治學圖書出版領域，內容是對西方經典的翻譯與介紹，思想趨于多元，譯者也出現扎堆的現象。有代表性的翻譯叢書系列為山東大學出版社2005年出版的“環境政治學譯叢”。這套書是以山東大學出版社為依托、以北京大學馬克思主義學院教授郇慶治為核心組成的。其中，郇慶治教授為山東青州人，主要從事環境政治與歐洲政治、國外馬克思主義研究，并兼職為山東大學環境政治研究所所長、博士生導師，系列翻譯圖書出版故而以山東大學出版社為依托。郇慶治教授是這一“譯叢”《綠色政治思想》與《歐洲執政綠黨》兩套圖書的譯者；另外兩套圖書也分別是郇慶治的學生，如《生態社會主義》一書的譯者就是山東大學國際政治專業2003級的博士生，這在國內翻譯領域還是較為明顯的譯者集中的現象，并有明顯的傳承或相互影響關系。相對于較為自發狀態的生態哲學與生態倫理學圖書的作者、譯者來說，這種集中是一種進步，易于形成流派或爭鋒。

生態人類學圖書出版領域在我國逐漸興起并逐步擁有本土化的作者，特別是對少數民族問題研究。生態人類學研究人與環境之間的復雜關系，目標是對人類社會文化作為適應環境的產物作出唯物主義的說明。這類研究諸如吉首大學以民族出版社為依托出版的《本土生態知識引論》等系列圖書，已經有意識地開始本土化問題研究，如侗族文化與環境問題。當然，較為完整圍繞我國問題展開研究的當屬由曾少聰主編、由中國社會科學出版社出版的“生態人類學從書”。此一叢書系列中，吳振南的《海岸帶資源開發與鄉民社會變遷》以考察東南沿海的竹塔村為中心，探究鄉民生計方式的歷史沿革、社會組織、經濟活動、民間信仰等方面關系，總結生態環境在人們社會文化變遷中的地位與作用；袁理的《堤垸與疫病》以荊江流域為考察范圍，以石首為田野調查區域，將以堤垸為代表的血吸蟲病作為考察對象，研究這一區域的生態適應特征；陜錦風的《青藏高原的草原生態與游牧文化》以一個藏族牧業鄉為個案，以對青藏高原草原生態為基礎探討高原生態與游牧文化的關系。這些研究中突顯出現環境的變遷給人類社會生活帶來的變化，它已經不再具有歐美理想主義的浪漫田園感受，更關注自然環境變遷給我國居民帶來的負面影響因素。因此，這些研究把人放在至少是同等重要地位，生態環境是主體也是條件，這種生態觀已經不再明顯具有深綠特質。

全國家用電器工業信息中心同時管理和維護的“環球家電網”，依托網絡媒體的傳播優勢面向家電消費者、行業及企業提供技術服務和信息服務。

環境法學類圖書出版的興起及其特征。我國環境法學類的圖書多直面中國法律問題，陳亮的《美國環境公益訴訟原告適格規則》、呂忠梅的《環境公益訴訟：中美之比較》是在介紹美國環境公益訴訟原告資格證確認經驗；張式軍的《環境公益訴訟原告資格研究》探討市場條件下如何建立國家原告資格避免環境的“公共地悲劇”現象，孫洪坤的《檢察機關參與環境公益訴訟的程序研究》對我國檢察機關參與環境公益訴訟程序若干理論與現實問題進行了深入的探討，如《環境保護法》修改中主體資格問題以及實踐中舉證責任的分配問題等。這些圖書在引薦西方經驗，目標是完善我國某些領域的環境法律與司法。系列叢書的出現也多屬于此類情況，如中國法制出版社近年推出的“環境資源法學叢書”，也都是圍繞著介紹國外經驗與完善我國環保法律與司法兩方面來展開研究，很有代表性。

從圖書出版思想層面來看，我國綠色應用學科直面現實問題，擺脫歐美“深綠”的烏托邦色彩。生態法學、生態人類學與生態社會學等領域的核心是我國環境問題中的“人”，以生態環境為條件以提高人的生存狀況為目標，因此，這種哲學方法不再把“人”排除在“荒野”或生態整體論之外。就我國應用學科研究的問題來看，中心議題是在“反對污染和資源消耗”，目的是在保護“人民的健康和財富”，生態整體論與生態中心主義等“理性的、全景（total-field）”的觀點被人的生存狀況所肢解，從而形成注重環境危機短期治理效應的淺綠思想（Arne Naess，1973）。因為中國這樣的發展中國家生態問題依然是13億人的生存與發展問題，哲學、文藝批評上的“環境”、“荒野”、“生態”是抽象化了的自然符號，它排斥了人的存在。印度環境社會活動家、學者阿尼爾·安格瓦爾（Anil Agarwal）認為像印度這樣的發展中國家環境保護目的是為了公眾生存。［3］我國圖書出版領域興起的生態法學、生態人類學與生態社會學等研究，把民族、城鄉、環境公益訴訟、國家的原告資格等納入各類應用學科考量范圍，與現實環境問題緊密相關，從而擺脫了歐美生態哲學、生態倫理學濃厚的田園風光的浪漫和烏托邦色彩。

四、應用分支學科圖書出版的興起：應對我國生態危機的綠色新聞傳播學

圖書出版是現實實踐對理論需要的一種反應，因此在綠色應用分支學科中，與現實接觸越為緊密的領域，圖書出版可能就越會興盛，環境新聞與傳播領域的圖書出版近些年來異軍突起，一定程度上體現了這種因果關系。

環保業界人士積極參與實踐，并積極地進行總結，推出最早的綠色環保圖書。老一代人中的梁從誡、曲格平都作出了杰出貢獻，他們親身實踐與著書立說，某種程度上來說其貢獻具有開拓性。前者是中國早期最有影響的環保非政府組織自然之友的創始人，后者為前國家環境保護局局長。自然之友出版的“自然之友書系”主要是用來做公共環境教育的，如《常見野鳥圖鑒（北京地區）》、《教你認識北京的植物》與《自然北京無痕游》等。梁從誡生前編著的圖書有《為無告的大自然》和《走向綠色文明》等，宣傳環保理念，帶有梁先生生親力親為與公眾教育的特點，屬于教育讀本。曲格平是早期環保的集大成者，視野開闊，實踐經驗豐富、理論水平高，他的《曲之求索：中國環境保護方略》、《關注中國生態安全》等圖書，全面、認真地總結了國內外環境保護經驗，系統地提出了適合中國國情的環境保護理論。

在業界的中生代中，除了公眾環境研究中心的馬軍及其專著《中國水危機》很有影響外，原中央人民廣播電臺的記者汪永晨是其中的佼佼者。她在綠色圖書出版領域的成就非常突出，也有意識地利用大眾傳媒來擴大其環境保護的理念，有別于老一代依靠人格魅力的人際傳播為主的形式，是目前環保領域知行合一的代表人物。依托于民間環保團體“綠家園志愿者”，汪永晨成立了“環境新聞記者沙龍講堂”，約請國內一線環境新聞記者、環保非政府組織等人員進行交流，從而形成了具有年報性質的“中國環境新聞記者調查報告”系列叢書，由汪永晨任主編，從2006年起到2010年，已經連續出版了5本系列圖書。系列圖書通過召集著名媒體的知名記者、環保人士，就我國年度環境重大事件進行深度調查和研究，探討我國整體環境狀況、發現現實問題以及相關的政策、對策與出路等等。另外，汪永晨的綠色專著、主編的其他調查類圖書還包括《綠色使者：國際環保NGO調查報告》、《守望：中國環保NGO媒體調查報告》以及《江河十年行》等10余部著作。汪永晨編著出版的圖書很具有新聞傳播特色，研究的問題與中國的環境傳播實踐緊密相關。

學界的新聞傳播學圖書出版也逐步繁榮起來。在環境新聞領域多以大眾傳媒為中心進行研究，這一批以青年人為主的研究隊伍富有朝氣且具有多重視野。首先是傳播學領域各有不同的著力點。郭小平的《環境傳播》主要通過德國社會學家烏爾里奇·貝克的風險社會理論來探討我國傳播界面臨的困境及其出路，與其前一部圖書《風險社會的媒體傳播研究》的批判理論一脈相承。劉濤的《環境傳播》則偏重于傳播中的權利與話語關系，認為環境傳播是被置于復雜的權力關系之中，諸如政治、商業、文化與倫理等，并接受各種權利話語的暴力改造或隱性收編，偏重環境傳播不同參與主體的批判是這本圖書的理論特色。賈廣惠的 《中國環保傳播的公共性構建研究》主要集中于我國傳媒在環境報道中遇到的公共性障礙問題研究，并認為公眾參與與公民社會構建是解決的主要途徑。每位作者都有不同的興趣點與理論框架，共同點是對我國環境傳播事業中的困難與問題有著共同的興趣。

五、我國綠色圖書出版的思潮特征

我國綠色圖書出版的發展，在學科分布與綠色思想特征方面具有一定的聯系，也是我們分析綠色圖書出版思潮的切入點。

首先，從基礎學科到分支應用學科，綠色圖書思潮主要表現為由深綠到淺綠的轉變。在生態哲學與生態批評等層次，要么是側重西方生態中心主義與生態整體論觀點的介紹，要么是作中國學者視域的解讀。然而，就我國學者的生態思想研究來說，有學者批評這些研究過于 “單向闡發”，即以中釋西，以中國古代文化生態思想，特別是以道家思想解釋海德格爾的存在論哲學、詮釋以挪威生態哲學家奈斯的深層生態學等生態中心主義環境哲學；深生態把生態整體、生態中心主義等概念放在了一個無差別的層次，并且排除了人的存在。［4］因此，這些理論的進一步發展需要克服深生態無差別的生態整體主義，以及無差別的人類，而更要關注自然個體的存在。我國綠色圖書出版業中的應用學科對于這些方面是有突破的，即它拋棄了深生態中無差別整體等帶有理想色彩的概念和主張，更關心生態物中的個體——人，特別是我國公民的生存狀況。在生態法學中，環境公益訴訟的主體資格是人，由人代言被污染的環境，在環保中人是可以發揮主觀能動性作用以保護環境的。雖然由深綠變成淺綠，但應用學科圖書內容擺脫了基礎理論學科里那種見物不見人的生態個體無差別意義研究，是一種進步。

其次，從圖書內容生產方面來看，由基礎學科到分支應用學科，呈現出由側重介紹西方各類生態思想到逐步研究本土問題的轉化。在基礎理論與中層理論學科中，我國圖書出版多是在介紹西方思想的深綠哲學思想，探求生態危機文化的根源，特別是基督教文化根源，還有生態批評的理論建構等議題，這些圖書出版助推了西方生態哲學、生態批評與生態文學鑒賞在中國學者、讀者中的影響，擴大著西方生態思想與文化在中國學術界的視野。然而，印度學者批評認為，生態中心主義的深生態理念并無普世價值，“荒野”等理論帶有明顯的美國特色，充斥著帝國主義的強權話語形式；沒有階級、沒有區別的人類中心主義掩蓋了近現代以來西方列強靠大規模的掠奪、征服自然而累計起的財富和罪惡，成為帝國主義轉嫁當代生態危機責任的美麗托詞。［5］我國應用學科專注于本國問題與環境正義研究是一種創新，如新聞傳播學領域興起的對跨國公司在華環境污染的輿論監督、民族區域環境正義研究如西部生態脆弱地區的環境補償機制、“公眾參與”與我國環境治理等，都是對西方生態話語與研究的超越。因此綠色圖書專注于我國本土化問題研究是一種必然。

最后，從圖書出版的內容來看，現有圖書框架離成熟的學科建構還有不小的距離。即使在生態哲學領域也不近成熟，如生態整體論與“荒野”還是被剝離人的存在的“前達爾文主義”思想，生態系統中非生物成分對于生態整體穩定性的作用也沒有得到更好的闡釋。在應用學科圖書出版領域如“環境政治學譯叢”里，此一部分在西方研究主要集中于環境政治、環境運動社團與綠黨政治等三個層面，遠不能適應目前的環境實踐。事實上，這一學科研究的主體還應包括民族國家的政府及其環境決策機制、公民與非政府組織的作用、政府參與跨國污染的環境治理與監督、全球環境談判與決策中各國政府的角色等，這些領域研究在目前圖書出版領域是欠缺的，或仍不完善。與環境政治學相對照，綠色新聞傳播學領域從學科來衡量，則更是相形見絀，有學者批評目前的生態傳播學及其他新興學科研究出于兩種動力：一是希望通過學科的建立來提升社會的重視，二是通過界定學科邊界的方式獲得自己的資源和利益，并認為結果都是讓生態傳播研究陷入到內容空洞的學科幻象中。［6］事實上歷史上沒有哪門學科發展完善后才能稱之為“學”，傳統學科也很難說得盡善盡美；目前能稱之為“學”的其標準也見仁見智，但這些批評是想表明目前的研究成果還遠不能為 “學”，需要進一步地完善和發展。

注釋：

［1］劉略昌．梭羅在中國的傳播和接受：1926—1949［J］．中國出版，2011，（22）：69-72．

［2］Arne Naess，“The Shallow and the Deep，Long-Range Ecology Movement”［J］，Inquiry，16，1973，PP.95-100.

［3］Anil Agarwal，Darryl D'Monte and Ujwala Samarth，TheFightforSurvivalPeople’sActionforEnvironment，New Delhi：Centre for Science and Environment，1987.

［4］胡志紅．生態女性主義：激進環境哲學沖突、對話、合作的學術場域［J］．西南民族大學學報（人文社會科學版），2014，（1）：185－191．

［5］Ramachandra Guha，“Radical American Environmentalism and Wilderness Preservation：A Third WorldCritique”，In Contemporary Moral Problem.7 ［th］.ed.edited by James E.White.Wadsworth/Thomas Learning，2003，pp.553-559.

［6］胡翼青．生態傳播學的學科幻象［J］．中國地質大學學報（社會科學版），2011，（3）：92．

（責任編輯焦德武）

中圖分類號：G23

文獻標志碼：A

文章編號：1001－862X（2016）04－0134－006

*基金項目：上海交通大學SMC－晨星優秀青年教師獎B類計劃“我國境內跨國公司企業環境信息公開與媒體輿論監督機制研究；上海交通大學文理交叉項目“我國境內跨國公司的環境信息公開機制研究”（13JCY01）

作者簡介：王積龍（1975—），安徽霍邱人，上海交通大學媒體與設計學院環境新聞研究中心副研究員，主要研究方向：環境新聞學；張渠成，上海人，上海交通大學媒體與設計學院，主要研究方向：環境新聞與傳播。