基于體驗(yàn)式理論的研究生中英文化語(yǔ)境比對(duì)研究

馬瑾+李兆福

[摘要]由于語(yǔ)言習(xí)慣、文化取向、價(jià)值觀念、思維方式等方面的差異，文化全球化帶來(lái)了中西文化的碰撞。這種碰撞為外語(yǔ)學(xué)習(xí)提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的機(jī)遇，特別是對(duì)具有一定語(yǔ)言知識(shí)的研究生來(lái)說(shuō)，如何運(yùn)用已有的知識(shí)了解和體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)的文化成為學(xué)習(xí)的重心。而體驗(yàn)式理論恰好為了解中西文化語(yǔ)境差異提供了一個(gè)平臺(tái)，通過(guò)情景設(shè)定，語(yǔ)境比對(duì)，讓學(xué)生真實(shí)地感受文化差異。

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)式理論；研究生；中英文化語(yǔ)境比對(duì)

[DOI]101.3939/jcnkizgsc20162.7169

進(jìn)入2.1世紀(jì)以來(lái)，全球化的內(nèi)涵已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了文化領(lǐng)域，文化全球化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)。[1]依仗西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，西方文化通過(guò)各種渠道進(jìn)入到發(fā)展中國(guó)家，許多源于西方的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、生活方式等傳入發(fā)展中國(guó)家。隨著我國(guó)對(duì)外交流日趨頻繁，不同文化背景的交際雙方由于在語(yǔ)言習(xí)慣、文化取向、價(jià)值觀念、思維方式等方面存在差異，就產(chǎn)生了中西文化的碰撞。[2]全球化語(yǔ)境下文化的相互交融和碰撞給研究生了解和學(xué)習(xí)西方文化帶來(lái)了新的機(jī)遇。作為有一定語(yǔ)言知識(shí)的研究生要正確對(duì)待中西文化碰撞，抓住機(jī)遇，深入了解文化差異，積極融入全球化的潮流，促進(jìn)文化交流，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族文化的偉大復(fù)興。

1文化全球化帶來(lái)了中西文化的碰撞

1.1語(yǔ)言差異

語(yǔ)言常常被認(rèn)為是映射文化的一面鏡子，同一種語(yǔ)言在意思上和表達(dá)上也存在巨大的差異；語(yǔ)言本身可被認(rèn)為是一種社會(huì)制度。如果在國(guó)際上語(yǔ)言使用不恰當(dāng)，就會(huì)造成歧義，引起誤解。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“福娃”的英文名字由friendlies更名為FUWA，最主要的原因是：其一，在其發(fā)音上，friendlies 與friendless（沒(méi)有朋友）發(fā)音雷同容易造成誤解；其二，在單詞讀音上會(huì)認(rèn)為friendlies=friend（朋友）+Lies（撒謊）會(huì)產(chǎn)生歧義。

1.2價(jià)值觀差異

價(jià)值觀是文化的核心，是一個(gè)文化群體的成員共同遵守的規(guī)范的價(jià)值體系。不同文化背景的人在交際過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀念的碰撞。中國(guó)文化具有群體取向的價(jià)值觀，提倡凡事以集體、社會(huì)和國(guó)家利益為重，必要時(shí)要忽略或犧牲個(gè)人利益。與人交往時(shí)要做到“ 卑己尊人”；行為舉止嚴(yán)格遵循社會(huì)界定的規(guī)矩；在生活中要做到“ 克己守道”、循規(guī)蹈矩。與中國(guó)文化相反，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀，西方人追求自由，崇尚平等，重視個(gè)人權(quán)利，放任個(gè)性自由發(fā)展，講求實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值、自由進(jìn)取。做事時(shí)好動(dòng)求變，標(biāo)新立異。在中國(guó)文化中，人們非常關(guān)注別人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)，講究“面子”。與人交往時(shí)注重人情面子。人們有時(shí)為了面子可以委曲求全，口是心非；有時(shí)為了面子會(huì)“打腫臉充胖子”。與人交往講求以和為貴，即使與人意見(jiàn)不一致，為了保全雙方的面子，也會(huì)避免正面沖突，傾向于用含蓄、委婉的方式來(lái)解決矛盾。而在西方文化中，人們認(rèn)為個(gè)人利益、個(gè)人實(shí)惠比面子更重要，個(gè)人價(jià)值應(yīng)通過(guò)內(nèi)在途徑獲得，無(wú)須借助別人的評(píng)價(jià)來(lái)驗(yàn)證。[3]當(dāng)情面與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們不會(huì)為了顧及別人的情面而忍氣吞聲，往往會(huì)選擇保全自己的利益。他們敢于當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)，不認(rèn)為認(rèn)錯(cuò)是沒(méi)面子的事。在文化全球化語(yǔ)境下，在實(shí)際跨文化交際中，我們不應(yīng)忽視這種文化碰撞。

2中西文化的碰撞語(yǔ)境下體驗(yàn)式理論的運(yùn)用

體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)來(lái)源于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，體現(xiàn)了構(gòu)建主義教學(xué)思想。美國(guó)凱斯西儲(chǔ)大學(xué)維德罕管理學(xué)院的組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯于20世紀(jì)80年代初提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。他構(gòu)建了一個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式——體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈：活動(dòng)（體驗(yàn)）→發(fā)表→反思→理論→應(yīng)用→活動(dòng)（體驗(yàn)），依次循環(huán)。[4]他認(rèn)為：有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐。根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被動(dòng)接收者，而是知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，外界施加的信息只有通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)構(gòu)建才能變成自身的知識(shí)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)借鑒和吸收了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)思想，注重語(yǔ)言的功能而非形式，通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)，利用模擬的語(yǔ)境，讓學(xué)生在交際中培養(yǎng)語(yǔ)言能力。[5]體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)的核心就是學(xué)習(xí)者的親身體驗(yàn)，模擬言語(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生能真實(shí)地參與言語(yǔ)活動(dòng)。體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“言語(yǔ)本位”的課程觀和“實(shí)踐為主”的教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)任務(wù)型學(xué)習(xí)、語(yǔ)言的輸入和真實(shí)語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)的理念在注重語(yǔ)言材料的輸入和習(xí)得過(guò)程中的互動(dòng)方面不謀而合。

對(duì)于研究生而言，體驗(yàn)式互動(dòng)教學(xué)環(huán)境是指提供給學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言能力操練的環(huán)境。為了更好地配合課堂教學(xué)，以體驗(yàn)式教學(xué)模式為指導(dǎo)，開(kāi)展“角色體驗(yàn)”為主的第二課堂活動(dòng)，創(chuàng)造體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境，減少文化差異帶來(lái)的沖擊。[6]“角色體驗(yàn)”教學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和實(shí)踐教學(xué)，對(duì)課堂教學(xué)做以補(bǔ)充，幫助教師掌握學(xué)生的自主學(xué)習(xí)狀況，為教師安排好課堂教學(xué)進(jìn)度提供參考，也可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力。“角色體驗(yàn)”教學(xué)可采用的教學(xué)形式可以多種多樣，面試﹑情景模擬商務(wù)談判或辯論等。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，一方面可以感受語(yǔ)言的真實(shí)性，另一方面，可以體驗(yàn)由于價(jià)值觀的差異，所帶來(lái)的影響。由于角色體驗(yàn)式教學(xué)法是在模擬環(huán)境中進(jìn)行的，所以學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)時(shí)也可以盡可能地按自己的意愿來(lái)行事，不必過(guò)多地?fù)?dān)心因失誤而造成的結(jié)果。也就是說(shuō)，由于只是角色體驗(yàn)，所以在學(xué)生看來(lái)，自己只要將自己所要扮演的角色扮演好了即可，不必過(guò)多地考慮由于表達(dá)不暢、用詞不當(dāng)?shù)人鶐?lái)的后果。

3英語(yǔ)全球化的影響

在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球進(jìn)行信息控制和向不發(fā)達(dá)國(guó)家傾銷(xiāo)其精神產(chǎn)品的陣地。互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)覆蓋全球的通信網(wǎng)絡(luò)，控制著信息交流渠道，傳送著西方文化內(nèi)容。英語(yǔ)的全球化從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種語(yǔ)言層面上的“文化戰(zhàn)”。在經(jīng)濟(jì)和文化全球化背景下，英美等英語(yǔ)國(guó)家大力推行語(yǔ)言擴(kuò)張，使得英語(yǔ)成為全球通用語(yǔ)。據(jù)估計(jì)，2000年全世界的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者約有十億人，把英語(yǔ)作為外語(yǔ)且能流利使用的約有一億人。英語(yǔ)是出版、航空、國(guó)際貿(mào)易、文化交流、外交、體育、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的主要語(yǔ)言。英語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上更是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)上的英語(yǔ)信息占97%，法語(yǔ)信息占2%，中文信息只占千分之幾。在我國(guó)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱和互聯(lián)網(wǎng)的普及使許多人大量接觸英語(yǔ)材料，這些英語(yǔ)語(yǔ)言材料中附帶著西方文化和價(jià)值觀。因此，關(guān)注和研究中西方的語(yǔ)言、價(jià)值觀的比對(duì)，才能更好地了解其文化內(nèi)涵。

總之，文化全球化導(dǎo)致了中西文化的碰撞和交融，這既給研究生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含著機(jī)遇。對(duì)于具有一定思想，有判斷能力的研究生來(lái)說(shuō)，通過(guò)情景設(shè)定及中西文化語(yǔ)境的比對(duì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與西方文化價(jià)值觀進(jìn)行比較，了解目的語(yǔ)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其優(yōu)劣，取其精華，去其糟粕，為我所用，必然會(huì)對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)代化建設(shè)有積極推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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