誠實

大凡人是贊許誠實的。知道誠實是樣千金難買的好東西，是該倍加珍惜的，是值得我們用心滋養、認真呵護和保存的。

從圣賢古訓和社會見聞中，我們不是已然明了誠實的價值和許多人生義理了嗎？不須說，誰都歡喜與誠實的人打交道，而厭惡虛偽奸猾之徒。

在日常生活中，我們不是總渴望見到一張張誠實的面孔，一雙雙誠實的眼睛，一顆顆誠實的心靈嗎？但在別人需要你誠實的時候，你是否出于公允慨然承奉你的誠實？如果你只是一副“葉公好龍”的做派，希望人家誠實待我，而自己待人卻是另一番情景，只把誠實當作漂亮的擺設和幌子，或掛在嘴邊，擱在心里，而不去取用，則未免有失公允，且是一件可惜又悲哀的事了。

諸君一邊在急切渴盼著誠實的到來，望眼欲穿，尋尋覓覓；一邊又在拒絕誠實，漠然背離誠實，漸行漸遠，乃至舍棄踐踏。這就使人有些茫然和奇怪了。我們中的一些人確是怕了誠實的，于是心甘情愿的戴起一幅假面具行走世間，虛情假意，虛與委蛇，虛張聲勢……變著法兒作踐誠實。其中最是可怕的一種人，對人臉上一朵花，心里似寒冰，或蒙人哄人騙人坑人，或說一套想一套做一套，口是心非，口蜜腹劍，陰計謀術煉得爐火純青。他們把“逢人只說三分話，不可全拋一片心”“寧可我負別人，不許別人負我”當作處世金針，對人處處設防，深閉城府，耍盡心計，即便背上道德良心的負累，也要巧妙藏起“真身”，為自己那一點可憐的私心私欲私利，舉起白旗。

由此看來，人似乎已淪為了一群可怕的矛盾的怪物，總也擺脫不掉虛假偽善的怪圈，仿佛你總被一根無形的韁繩，捆著拖著拽著行走云端，漂浮著，驚疑著，張皇著，不由自主。

當此身陷虛假偽善堆積的泥淖之時，我們只能無望地捉住誠實晃動的影子，有什么可憑借當作我們的救命稻草呢？是該拍醒我們糊涂腦瓜的時候了，是該尋問根由的時候了。再不能裝睡迷糊下去了，我們不該一輩子都戴著面具過活，不能如此不誠不實，張皇失措，提心吊膽，小心翼翼地行走在遮掩虛假的薄冰上。

也許有人會裝出一副無辜的樣子，替自己辯解說，自己的不實誠，實非本意，而是別人給逼的。似乎自己是個受害者，其往常的種種劣行，完全不是自己的責任。也有人會說，自己對虛假偽善雖深惡痛絕，恨得牙癢癢，但光靠自個或幾個人實誠的氣力，又如何能夠阻擋來勢兇猛的虛假狂濤呢！于是軟弱地順從，漸而習以為常，隨波逐流了。

還有人說，做個誠實的人其實很難，就連古代圣賢、當代偉人在特殊環境里，也難免說些言不由衷的違心話，更何況一般的平民百姓，誰敢保證自己一輩子不騙人、不說假話呢？平心而論，這倒也講的是實話。然而，這就可以成為不講誠實，而行坑蒙拐騙、不仁不義之舉的理由嗎？由此，須對誠實與虛假行為的指向辨析明白。善意的欺騙無可厚非，目的是為了人家好，是一種人情通達的表現，迥異于不仁不義的虛假行為。“誠實”也有另類的惡意。譬如，唯恐天下不亂的搬弄是非，他在此間聽到議論人家的是是非非，轉身立馬搬到對方那兒“實話實說”，結果引發雙方紛爭，自己卻站在一旁看熱鬧。此種惡意的所謂“誠實”，不僅要不得，還要避之如瘟疫，唾它兩口，掩鼻而過。

人性本誠實。孩童天真無邪，有啥說啥，無所顧忌。長大后因受世風浸染，才開始漸漸學會弄虛作假。由此可見，人之不誠實根由在于社會環境。一般地，做父母的誰不希望自己的孩子誠實走正道？他們在啟蒙施教的時候，總想給孩子幼小的心靈播下誠實的種子，教育孩子要做個誠實的人。待孩子漸漸長大后，進了學校，遠離家門，準備獨立行走社會之時，他們又往往開始擔心起孩子的“誠實”來了，怕孩子在外上當受騙，怕孩子老實受人欺負，怕孩子實誠做事受累吃虧，于是千叮嚀萬囑咐：“說話做事要多留點心眼”“防人之心不可無”“閑事少管”，等等。前后態度大相徑庭，說詞互相矛盾，令人無所適從。

為人父母的，為人師表的，為官塑人的，當以誠實立信樹威，言傳身教，躬身垂范。假如繞不開私心私利，施教指向不能一以貫之，受教者何以憑藉，何以明理？或施教者自身不誠不實，言行不一，成日里只打著誠實的漂亮幌子，而行虛假偽善之實，又怎能讓人信服、以身正人？

虛假偽善之有市場而大行其道，緣由在于有其滋生的生活土壤。有樂于說假話的，必有樂于聽假話的；有好大喜功的上司，必有弄虛作假的下屬；有利益至上的民風，必有投機取巧的民眾。不鏟除營生虛假偽善的土壤，類似“皇帝的新裝”的悲劇必將繼續上演，毒牛奶、毒大米、假官員、假文憑、假藥假貨之弊就難以根治，以致打而不絕，死灰復燃。

誠實，它時時刻刻站在道德的高度審視我們，提醒我們。而我們卻總是輕忽它，遠離它，背叛它，由此不經意地也在時常矮化我們自身的精神品質。人類誠實的高貴品質一旦消彌，結果可想而知。