他們的另一個(gè)身份

蔡京是福利制度推手

歷史上許多名人，都有著雙重身份?？催^(guò)《水滸傳》的朋友應(yīng)該知道，高俅是宋朝的太尉，又是一名高技能的蹴鞠運(yùn)動(dòng)員；宋徽宗既是皇帝，又是藝術(shù)造詣很高的書(shū)畫(huà)家。不過(guò)下面這位宋朝人，他的另一個(gè)身份你未必就曉得了——他是蔡京，宋徽宗朝的宰相，或者干脆說(shuō)，就是一奸相吧，私生活奢靡，執(zhí)政誤國(guó)，同時(shí)他也是著名的書(shū)法家，據(jù)說(shuō)“宋體字”就是他創(chuàng)造的，這些你應(yīng)該知道了。不過(guò)你知不知道蔡京還是北宋國(guó)家福利制度的最重要推動(dòng)者呢？無(wú)數(shù)貧苦的宋朝平民都曾從蔡京的福利政策中受惠。

蔡京執(zhí)政之時(shí)，正是北宋的福利政策全面鋪開(kāi)之期。他推動(dòng)建立的國(guó)家福利制度包括三個(gè)系統(tǒng)：一為居養(yǎng)院，是政府設(shè)立的福利收養(yǎng)院，收養(yǎng)孤苦無(wú)依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養(yǎng)的孤兒還將獲得免費(fèi)的基礎(chǔ)教育；二是安濟(jì)坊，是福利醫(yī)院，免費(fèi)收治窮苦的病人；三是漏澤園，即福利公墓。這三個(gè)福利體系，基本上涵蓋了對(duì)窮人“從搖籃到墳?zāi)埂钡木葷?jì)。按照蔡京政府的規(guī)劃，天下各州縣及規(guī)模略大的城寨市鎮(zhèn)，都必須設(shè)立居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，以救濟(jì)無(wú)法自存之人。

宋王朝的福利政策當(dāng)然不是蔡京首創(chuàng)，蔡京執(zhí)政之前，北宋已建立了居養(yǎng)院與安濟(jì)坊，不過(guò)，宋朝的福利機(jī)構(gòu)卻是在蔡京的推動(dòng)下全面展開(kāi)的。而當(dāng)蔡京罷相之后，北宋的福利制度則出現(xiàn)明顯的收縮。可以說(shuō)，極力發(fā)展國(guó)家福利確實(shí)是蔡京的執(zhí)政偏好。

歷史上的蔡京被列為北宋“六賊”之首。不過(guò)，我們大可不必因人廢政。了解蔡京作為北宋福利制度重要推動(dòng)者的另一個(gè)身份，可以讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為立體的蔡京形象。

辛棄疾是一名劍客

蘇軾的詞，開(kāi)宋詞豪放派之宗，執(zhí)豪放詞之牛耳。與蘇詞并列于文學(xué)史的是南宋的辛棄疾詞，世稱(chēng)“蘇辛詞”。說(shuō)起詩(shī)人辛棄疾，他也有另一個(gè)鮮為人知的身份：武功高強(qiáng)甚至有點(diǎn)心狠手辣的大劍客。吹噓“十五好劍術(shù)”的李白肯定不是他的對(duì)手。

辛棄疾在他的詞中說(shuō)：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。這可不是書(shū)生的紙上談兵，而是一名劍客在撫劍感慨刀光劍影的往事。

辛棄疾出生在濟(jì)南府，少年時(shí)，濟(jì)南已淪入金國(guó)之手，他的祖父也在金朝為官。但辛棄疾要效忠的國(guó)家是大宋，不是大金。紹興三十一年，金主完顏亮攻宋，后方中原故土的宋朝遺民趁機(jī)發(fā)動(dòng)起義。二十二歲的辛棄疾也拉了一支二千余人的隊(duì)伍，加入耿京領(lǐng)導(dǎo)的山東義軍。次年，辛棄疾受耿京委派，潛回南方的宋朝，拜見(jiàn)宋高宗，“奉表歸宋”。高宗大喜，封耿京為天平軍節(jié)度使，讓小辛帶委任狀潛回金國(guó)，召耿京歸宋。但辛棄疾回到山東時(shí)，卻得悉一個(gè)晴天霹靂一般的消息：耿京已被叛將張安國(guó)殺害！張安國(guó)帶著耿京人頭投奔金營(yíng)去了！

這這這，如何是好？辛棄疾竟率領(lǐng)五十名勇士，直闖敵營(yíng)。其時(shí)張安國(guó)正在金營(yíng)“與金將酣飲”，辛棄疾突然闖入，生擒張安國(guó)，“縛之以歸，金將追之不及”。然后，辛棄疾押著張安國(guó)，一路闖關(guān)南下，抵達(dá)南宋杭州。時(shí)小辛方二十三歲。

南宋人洪邁寫(xiě)了一篇《稼軒記》，形容辛棄疾的神勇：“赤手領(lǐng)五十騎，縛取于五萬(wàn)眾中，如挾狡兔。束馬銜枚，間關(guān)西走淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見(jiàn)三嘆息?！标P(guān)羽之勇，也不外乎如此吧。

朱熹是一個(gè)“三體迷”

南宋紹熙年間，辛棄疾擔(dān)任福建提點(diǎn)刑獄官時(shí)，曾三度前往建陽(yáng)考亭，拜會(huì)他的忘年之交、一位德高望重的老人。這位老人家，便是一代儒宗朱熹。

朱熹，當(dāng)我們提起這個(gè)如雷貫耳的名字時(shí)，聯(lián)想到的人物形象大概就是一名嚴(yán)肅的道學(xué)家、儒學(xué)的集大成者。許多人未必知道，朱熹還是一位對(duì)宇宙充滿了好奇，并保持著終生思考的天文學(xué)家。

很小時(shí)候，朱熹就在思考一個(gè)問(wèn)題：宇宙的盡頭在哪里？他自述說(shuō)：“某自五六歲，便煩惱道：‘天地四邊之外，是什么物事？’見(jiàn)人說(shuō)四方無(wú)邊，某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物。”搞音樂(lè)的才女吳虹飛說(shuō)，她是霍金的門(mén)徒，成天思考宇宙的邊界。其實(shí)朱熹也是這樣子。如果劉慈欣在十二世紀(jì)出版了《三體》，朱熹一定是一個(gè)“三體迷”。南宋時(shí)還沒(méi)有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學(xué)著作——沈括的《夢(mèng)溪筆談》翻得滾瓜爛熟。我敢說(shuō)，除了儒家經(jīng)典，最讓朱熹心動(dòng)的書(shū)就是這部《夢(mèng)溪筆談》了。在與朋友、門(mén)人的談話中，朱熹無(wú)數(shù)次引用《夢(mèng)溪筆談》，事見(jiàn)《朱子語(yǔ)類(lèi)》。

盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么，不過(guò)他一直在嘗試對(duì)一些天文學(xué)問(wèn)題作出自己的解釋。他解釋雨的形成：“陽(yáng)氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨?！爆F(xiàn)在我們都知道，下雨乃是因?yàn)槭軣岬乃魵庠诟呖沼隼淇諝舛纬尚∷巍Ｋ纸忉尷椎男纬桑骸爸皇菤庀嗄??！爆F(xiàn)在我們也知道，雷電是云層的正負(fù)電荷相撞擊而爆發(fā)。又解釋虹的形成：“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了。”我們也知道，虹是大氣中小水珠對(duì)日光的折射和反射。可以看出來(lái)，朱熹對(duì)這些自然現(xiàn)象的理解是相當(dāng)接近科學(xué)解釋的。

難怪胡適先生認(rèn)為，“從某些方面來(lái)說(shuō)，朱子本人便是一位科學(xué)家。”另一位民國(guó)學(xué)者胡道靜先生更是干脆宣稱(chēng)：“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家。”

（摘自《南都周刊》）