試論動畫創(chuàng)作中民族精神的傳承與發(fā)展

毛晶晶 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

試論動畫創(chuàng)作中民族精神的傳承與發(fā)展

毛晶晶 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

隨著社會不斷的進步，文化產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。民族精神是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，如何讓文化產(chǎn)業(yè)彰顯出民族精神，提升文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，是一項重點內(nèi)容。動畫創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，在動畫創(chuàng)作中實現(xiàn)民族精神的傳承，能夠使得國產(chǎn)動畫找到發(fā)展的根源。基于此，在本文中對動畫創(chuàng)作中民族精神的傳承與發(fā)展進行分析。

動畫創(chuàng)作；民族精神；傳承；發(fā)展

在世界文化大融合的當(dāng)今社會中，國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作被外來文化的影響較深，夾縫中生存的國產(chǎn)動畫難以實現(xiàn)本土文化的傳承。“只有民族的才是世界的”，國產(chǎn)動畫創(chuàng)作需要以民族文化、民族精神為創(chuàng)作背景，以創(chuàng)新的方式，將幾千年的中華民族文化、民族精神發(fā)揚光大。

一、民族動畫發(fā)展的現(xiàn)狀

1.外來動畫的影響

在二十世紀二十年代，中國是最早開始國產(chǎn)動畫創(chuàng)作的國家之一，中國動畫產(chǎn)業(yè)也曾出現(xiàn)過輝煌時刻。隨著世界經(jīng)濟逐漸發(fā)展，外來文化對于國產(chǎn)動畫的影響越來越大，在美國迪士尼、日本漫畫大行其道的動畫產(chǎn)業(yè)競爭中，中國國產(chǎn)動畫在缺乏堅定的決心和動畫創(chuàng)作創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，破壞了動畫產(chǎn)業(yè)鏈的完整性。很長一段時間內(nèi)，中國的風(fēng)的動畫創(chuàng)作在四面楚歌的環(huán)境中發(fā)展困難。而外來文化的入侵，使得本土文化、民族精神難以在動畫創(chuàng)作中融入。例如，日本動漫在中國占領(lǐng)了較大的市場，為中國青少年的價值觀產(chǎn)生了不同程度的影響。而基于這樣的產(chǎn)業(yè)推廣問題已經(jīng)上升到了文化戰(zhàn)略的層面，動畫產(chǎn)業(yè)的改革尤為迫切。

2.國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇

在20世紀末，中國的本土動畫產(chǎn)業(yè)開始意識到本國民族精神在動畫創(chuàng)作中應(yīng)用的重要性，國產(chǎn)動畫創(chuàng)作應(yīng)以本國民族精神的傳承為己任。因而在當(dāng)時的動畫創(chuàng)作中，產(chǎn)生了剪紙動畫、皮影動畫、水墨動畫等。其中以國學(xué)派為代表的動畫作品《大鬧天宮》享譽中外，該部彩色動畫長片，將中華民族幾千年的神佛等傳統(tǒng)造型搬上國際舞臺，在與國際上各具特色的動畫大片進行競爭中，盡顯中華本色，將中國動畫推向了一個歷史的新高度。此后相繼制作的《哪吒鬧海》《山水情》等是具有中國特色的動畫產(chǎn)品，所獲得的反響依然熱烈。

在21世紀初，中國的國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)依然受到國外動畫的沖擊，動漫制作人在國產(chǎn)動畫創(chuàng)作的道路上艱難的前行。《寶蓮燈》《秦時明月》《中華小子》等作品，能夠讓全世界人看到中國國產(chǎn)動畫所做出的努力。并且在2005年動畫短片《夏》首次利用3D動畫技術(shù)，將中國水墨畫效果呈現(xiàn)在動畫制作中。該次有益的嘗試，使得中國國產(chǎn)動畫創(chuàng)造走上了計算機圖像制作的領(lǐng)域。

縱觀我國動畫創(chuàng)作，雖然在荊棘中探索出一條發(fā)展道路，但是其動畫制作水平與國際上發(fā)達國家相比，依然存在著一定的距離。以國產(chǎn)動畫傳承在民族精神的任務(wù)依舊艱巨。

二、動畫創(chuàng)作中民族精神的傳承與發(fā)展

1.傳統(tǒng)故事的再現(xiàn)與創(chuàng)新

中國古代四大名著是民族文化的凝練之作，四大名著中的故事大部分來自于傳統(tǒng)民族習(xí)俗，亦高于民族習(xí)俗，結(jié)合中華文化中的神學(xué)、佛學(xué)以及玄學(xué)等內(nèi)容，營造出一個個中國人民耳熟能詳?shù)墓适隆a(chǎn)動畫中實現(xiàn)民族精神的傳承，可以以四大名著為背景，在其基礎(chǔ)上進行故事的再現(xiàn)與創(chuàng)新。在2015年上映的國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》，以西游記為體裁，借助先進的動畫制作技術(shù)，將國產(chǎn)動畫電影再次推上了一個新高度。

該部西游記之大圣歸來是一種新的嘗試，以西游記的故事為核心，在此基礎(chǔ)上進行新的鋪墊，從而展開一段全新的故事。在該故事中沒有唐僧、沒有九九八十一難。講述的是一只猴王歷經(jīng)千辛萬苦，打敗深山老妖的故事。本篇的人物設(shè)置上借鑒了比較多的傳統(tǒng)元素，民樂器在劇情中的大量使用，使得世界主流電影配樂模式相輔相成。本片最大的亮點在于以傳統(tǒng)西游記為題材，將一個嶄新的世界呈現(xiàn)給觀眾。編劇處處應(yīng)用傳統(tǒng)文化素材，并且從已經(jīng)表達上更加的深入人心。在孫悟空真正掙破封印的一刻，不管比起之前的掙破山石禁閉也好，掙脫腕間冰涼鐵腕的佛印封鎖也罷，在這一刻，孫悟空的內(nèi)心重新抖擻，是還我大圣的時刻。

在本片借助孫悟空這一復(fù)合型人格的形象，最后在于妖魔斗智斗勇下，一念成佛，體現(xiàn)出佛的智慧，以及傳統(tǒng)民族文化中，國人在困難中的崛起，在喻意上更加的深遠。

2.傳統(tǒng)文化在動畫情感營造中的應(yīng)用

2016年國產(chǎn)動畫電影又起波瀾，一部以感動靈魂的動畫電影《大魚海棠》上線。該電影講述的是一個屬于中國人的奇幻故事，故事中向觀眾展示了游弋在每個中國人血液和靈魂中的大魚-鯤的故事。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”該部動畫電影以《莊子》首篇《逍遙游》為歷史支撐，《逍遙游》的主題追求一種絕對自由的人生觀，達到忘我、忘物的界限，達到無功、無名的境界。動畫故事背景也想象力豐富，構(gòu)思新穎，雄起怪誕，在情節(jié)中都洋溢著浪漫主義精神。從影片的情感上分析，《大魚海棠》的敘事視線并不復(fù)雜，椿為了拯救為自己而死的鯤，違反天條顛覆世界，最終將鯤養(yǎng)大送回人間。情感主題鮮明，贊揚永恒的愛、勇敢和奇跡。

綜上所述，國產(chǎn)動畫創(chuàng)作在受到外來文化的影響下，其民族精神難以實現(xiàn)傳承。為了創(chuàng)新我國國產(chǎn)動畫制作，發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。在本文中就國產(chǎn)動畫創(chuàng)作的發(fā)展歷程進行分析，針對國產(chǎn)動畫落后的情況，提出促進國產(chǎn)動畫創(chuàng)作對于民族精神的傳承的路徑。以《大圣歸來》和《大魚海棠》的兩部國產(chǎn)動畫電影為例，具體的對動畫民族精神傳承與發(fā)展進行分析。

[1]吳乃群.試論中國動畫“民族化”的傳承與發(fā)展[D].哈爾濱理工大學(xué)，2012.

[2]王傳霞.論動畫創(chuàng)作中民族文化精神的傳承與發(fā)展[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011，09：113-114.

[3]陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究[D].山東大學(xué)，2014.

[4]劉愛紅.傳統(tǒng)文化視域下的中國當(dāng)代動畫創(chuàng)作研究[D].安徽工程大學(xué)，2013.

毛晶晶，學(xué)歷：研究生，云南藝術(shù)學(xué)院（研究生在讀），研究方向：動畫與數(shù)碼媒體藝術(shù)研究。