展示設(shè)計中的語言表述
——設(shè)計語言的三維傳達

陳文升 （廣州市加薈文化傳播有限公司 510725）

展示設(shè)計中的語言表述
——設(shè)計語言的三維傳達

陳文升 （廣州市加薈文化傳播有限公司 510725）

前言

設(shè)計語言就是要在一件設(shè)計作品中運用我們自己慣用的表達方式和語言，準(zhǔn)確的傳達出一定的設(shè)計意圖和設(shè)計思想，在展示設(shè)計中，設(shè)計語言其實就是一種視覺信息，是一種可視的意指方式，觀看的傳播方式，它在當(dāng)代文化中具有其他語言所難以具備的強有力的塑造功能。

一、設(shè)計語言的結(jié)構(gòu)

1.語言的定義

“語言”是在不同的民族和社會發(fā)展過程中，由人們的約定的一種集體生活形式，作為形式語言的各種規(guī)則便被制定了出來，從而構(gòu)成了一定時代的語言規(guī)范。

追溯到春秋戰(zhàn)國時期，我國著名的思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達，語言的角色是傳達信息的媒體。

展示設(shè)計從本質(zhì)上講就是利用視覺媒體傳達信息為目的的，此種傳達，我們就把它稱之為“設(shè)計語言”。

2.語言的視覺化

語言其實就是一種視覺信息的表現(xiàn)，具有最根本的命名功能。伽達默爾指出：“這里有一種對當(dāng)下的距離，一種對于將臨之事的瞻望。人并非僅僅是被給予或是提供眼前之物來對我們造成作用。”1這正如我們在語言的本質(zhì)中所發(fā)現(xiàn)的，語言是一種距離。它必須通過視覺來解讀，形成視覺樣式。

語言根據(jù)設(shè)計構(gòu)思對視覺化元素進行挑選、變換、組合，將視覺元素進行有機的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的表達方式。該種視覺元素的組合關(guān)系就像自然界中的物理運動一樣千變?nèi)f化，無窮無盡。好比說，在小區(qū)路面上的拐角處或是有必要的地方都會設(shè)置一條黑黃相間的減速帶，借以提醒司機要集中注意力，減慢車速，警惕意外的發(fā)生。通過該例子，使我們更清晰的了解到此種語言表述就是視覺傳達過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達媒體，它是設(shè)計師們在設(shè)計時表形性思維的表述，使你所做作品的信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。其效應(yīng)遠遠地超過了任何的語言形式。

其結(jié)構(gòu)特點就是它所挑選、組合、加以運用的元素具有非常明確的指涉功能，它應(yīng)與其所處的空間、時間、社會現(xiàn)實的要求或是表現(xiàn)相一致，才能表達出你所要的效果。

二、設(shè)計語言的形成

每一份設(shè)計作品，都存在著不同的表述意念，這就反映了一個思維的過程。

思維，就是人們對客觀事物的認(rèn)識與思考，是人的一種潛在能力，也是一種社會現(xiàn)象。大腦的思維能力是以形象進行思維的。亞里士多德的《論心魂》第3卷第7章431b第2-3行，“思維的功能是以形象思考為形式的”。意思是活躍的大腦對于自然界中的藝術(shù)呼喚是敏感的，而且能夠接受、保留和再現(xiàn)進入過大腦的東西。它受制于物象給它所留下的形象，并且將其轉(zhuǎn)化為一件設(shè)計作品。

由于大腦接受的物象可以變?yōu)樾南螅朔N心象應(yīng)該是與無意間形成的心象或是不為藝術(shù)創(chuàng)作而形成的心象有著質(zhì)的區(qū)別。它是代表大腦中為藝術(shù)作品的產(chǎn)生或是創(chuàng)作而形成的語言形式。然而，思維通常是一種順時的線性邏輯思維，一般都是按照自然的邏輯關(guān)系來思考問題的，此種思維模式具有一種承前啟下的作用，即可繼承傳統(tǒng)的，又可對新創(chuàng)的設(shè)計作品帶來一種很強的共性。

唯物辯證法告訴我們：事物是變化的、發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。相同的事物在不同的時間段里所呈現(xiàn)的形態(tài)是截然不同的。因此，必須在復(fù)雜的自然形象當(dāng)中，通過對物質(zhì)向心象的轉(zhuǎn)變，進行篩選、提純、凈化、去繁就簡，使客觀對象更加簡潔、規(guī)整。

由此可見，設(shè)計的語言就是形成于設(shè)計師們通過大腦的思維，把事物簡煉地表達于畫面之中，從而以傳遞信息于受眾觀者。

三、在展示設(shè)計中語言的表現(xiàn)形式

展示設(shè)計，從本質(zhì)上講就是以利用視覺媒體傳達信息為目的的。在三維的空間中對展示的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑也是一個思維的過程，同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。它的抽象構(gòu)成與具象構(gòu)成是相對而言的。設(shè)計中的語言就是使形象更加概括簡煉、更加單純化的面向受眾觀者，從而傳遞所要表達的信息。設(shè)計師們就是借此以向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，達到指導(dǎo)或是勸說的目的。其實它就跟人類的語言一樣，如果當(dāng)別人問你A問題的時候，你卻回答了B問題的答案，這樣就會造成牛頭不搭馬嘴的現(xiàn)象，溝通就會出現(xiàn)問題。所以，在一件設(shè)計作品中所需要表達的信息能否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計作品成功與否的標(biāo)志，這便是決定了在設(shè)計中的語言該如何表現(xiàn)出來才會使作品維妙維俏的展現(xiàn)于受眾。

所以，設(shè)計師們必須掌握好設(shè)計語言中的任何一種表現(xiàn)形式，以致準(zhǔn)確地傳達信息。

在展示設(shè)計中語言的表現(xiàn)形式主要是由具象形式與抽象形式兩個部分組成。

1.具象形式

具象形式，是以具體形象的手法來規(guī)劃設(shè)計空間，著重于表現(xiàn)對象的“形似”，它以真實可信、直觀逼真的形象傳達信息。具象形式一般是采用寫實、裝飾、攝影、噴繪、拼帖、夸張、聯(lián)想、比喻、象征的手法來表現(xiàn)的。在設(shè)計一個作品的時候，設(shè)計師們通常都會選用夸張、聯(lián)想、比喻、象征、裝飾的手法來傳達作品信息的。

2.抽象形式

抽象形式，是以點、線、面、幾何形組合來規(guī)劃空間的，它與具象形式不同的是，它則重于表現(xiàn)對象的“神似”，以含蓄、概括、富有內(nèi)涵聯(lián)想的形象傳遞信息。此種設(shè)計語言是以自然形態(tài)作為基礎(chǔ)，然后通過對自然的觀察，并發(fā)現(xiàn)其美的元素，再把其形態(tài)復(fù)雜的元素，進行提煉、分割、簡化，從而構(gòu)成一個有規(guī)律、有節(jié)奏的形式結(jié)構(gòu)，然后，它也是一種強調(diào)理性的思維，通過對物象的主觀分析，再將其抽象概念的感覺和潛意識的想象，用一種可視的形象表達出來。

總之，展示設(shè)計的目的就是人與人的交流，作為設(shè)計者來說，設(shè)計就是傳達自身思想的一個媒體，以各式各樣的表達形式來指涉自己的思想，以形變來拓展意，以意來限制形的蛻變，使之達到一種溝通的真正形式，信息準(zhǔn)確完整的傳達。

結(jié)語

“語言”一詞在這里我們可以理解為一種特定的表現(xiàn)方式，通過各種表現(xiàn)手法來傳遞信息的表現(xiàn)方式。語言負載著信息，傳遞著信息，是事物特性的表征，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，也是思維的主體，在展示設(shè)計中它是信息的工具，衍生了傳達與被傳達的互動。

在展示設(shè)計的實施與應(yīng)用中是通過創(chuàng)造性的視覺語言來傳達各式各樣的意味、概念，達到人們在社會經(jīng)濟、文化活動中所寄予的各種目的，并使受眾通過該語言來重構(gòu)其中孕含的意念，它在溝通人們的文化信息方面起到了不可忽視的作用，直接的影響著展示設(shè)計的表形性思維。是設(shè)計作品的完成，是設(shè)計師運用各種表現(xiàn)手法將“意念”中的設(shè)計物化出來的階段。

所以，如果沒有設(shè)計的語言，設(shè)計創(chuàng)作就不能實實在在地展開，也就沒有了設(shè)計作品的最后誕生。

注釋：

1.[日]中川作一著.《視覺藝術(shù)的社會心理》.上海人民美術(shù)出版社，1991：182.

[1]何新著.《藝術(shù)現(xiàn)象的符號》.人民文學(xué)出版社，1987.

[2]李祖定主編.《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》.上海科學(xué)普及出版社，1989.10.

[3][日]中川作一著，許平等譯.《視覺藝術(shù)的社會心理》.上海人民美術(shù)出版社，19.