淺談內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

趙彩雯 朱吉勇 （內(nèi)蒙古大學(xué)滿(mǎn)洲里學(xué)院藝術(shù)系 021400）

淺談內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

趙彩雯 朱吉勇 （內(nèi)蒙古大學(xué)滿(mǎn)洲里學(xué)院藝術(shù)系 021400）

窯洞式民居就地取材，依勢(shì)而建，其形式、色彩、材質(zhì)、配飾往往與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了別具一格的建筑形式。雖然其有眾多優(yōu)點(diǎn)，但也有其自身難以逾越的缺點(diǎn)。例如采光不好、通風(fēng)欠佳、潮濕等。因此豐鎮(zhèn)地區(qū)窯居生態(tài)式設(shè)計(jì)對(duì)這種傳統(tǒng)建筑體系提出來(lái)新的要求，把功能與美學(xué)特征、環(huán)保、生態(tài)、綠色、可持續(xù)發(fā)展等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成一種既有原始野性又不缺乏時(shí)代感的生態(tài)民居。

窯居；生態(tài)；傳承；創(chuàng)新

一、項(xiàng)目概況

豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居試點(diǎn)項(xiàng)目位于豐鎮(zhèn)市黑疙瘩洼鄉(xiāng)，鄉(xiāng)駐地黑疙瘩洼村，村中有一風(fēng)景勝地——蛤蟆石溝。與建于北魏現(xiàn)存于山西省大同市云崗石窟相距30公里，與內(nèi)蒙古涼城縣岱海旅游區(qū)相距50公里。蛤蟆石溝的名字來(lái)源是因?yàn)楦蝮∈瘻嫌幸唤M奇石，由天然石塊堆砌而成，因形似蛤蟆，而且四面環(huán)山，故得名蛤蟆石溝。蛤蟆石溝還有一奇，便是天然泉眼經(jīng)蛤蟆嘴噴涌而出。湛藍(lán)的天際，黃色的土崖，黛色的石塊，清澈的涌泉。置身其中，給人以清新、恬靜、脫塵、沁人心脾的感覺(jué)，豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居試點(diǎn)工程便坐落與此。負(fù)陰抱陽(yáng)，符合我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)觀念。蛤蟆石溝的別墅主要設(shè)計(jì)為獨(dú)棟別墅，預(yù)期給業(yè)主帶來(lái)的是獨(dú)享一方天地的尊榮，這種領(lǐng)地感不光體現(xiàn)在室內(nèi)，還需要延伸到室外，這就意味著整個(gè)別墅區(qū)的容積率要非常低，要有大面積的綠化，庭院，小品等要占據(jù)本項(xiàng)目絕大多數(shù)的土地。項(xiàng)目宗旨是通過(guò)豐鎮(zhèn)地區(qū)優(yōu)越的生態(tài)自然環(huán)境和窯居文化，使本案打造成烏蘭察布市最富有特色的人文亮點(diǎn)，本案將成為豐鎮(zhèn)休閑旅游度假區(qū)的重要文化核心，對(duì)豐鎮(zhèn)市生態(tài)窯居的建立與發(fā)展，起到一個(gè)良性的推動(dòng)作用。

二、窯洞式生態(tài)民居設(shè)計(jì)的基本思路

窯洞式生態(tài)民居定位為休閑度假式住宅，給住戶(hù)提供高品質(zhì)的，貼近自然的，健康的居住品質(zhì)。那么整體設(shè)計(jì)就應(yīng)該是高質(zhì)量的環(huán)境體系和高素質(zhì)的人文環(huán)境，還要高度重視生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。整個(gè)設(shè)計(jì)依照北方民居的居住生活習(xí)慣，針對(duì)豐鎮(zhèn)市的地理氣候條件，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的裝飾手法，打造低耗能高品質(zhì)的生態(tài)住區(qū)，要將整個(gè)小區(qū)建在花園中，而不是把花園建在小區(qū)內(nèi)，構(gòu)成一派自然景象，山間石縫草地中，活躍著野生的小動(dòng)物，漫步其間，大有回歸自然的感覺(jué)，形成一套完整的生態(tài)系統(tǒng)，在趨于平衡后可以調(diào)節(jié)氣候、改善大氣質(zhì)量、涵養(yǎng)水源、減少流行病的發(fā)生，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)生態(tài)觀念，傳承和發(fā)展地方文化。

貫穿設(shè)計(jì)的四個(gè)基本思路：

1.低碳和諧的生態(tài)理念

生態(tài)是一個(gè)具有普遍認(rèn)識(shí)的全球性話題，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和加強(qiáng)節(jié)能減排是黨中央國(guó)務(wù)院的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略決策，我國(guó)政府于1994年5月頒布了具有劃時(shí)代意義的《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》，標(biāo)志著近現(xiàn)代人類(lèi)聚居與城市自然生態(tài)思想的變遷，良好的生態(tài)環(huán)境體現(xiàn)人與自然相互和諧的理念。蛤蟆石溝生態(tài)旅游環(huán)境的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)更是本案體現(xiàn)和諧生態(tài)的關(guān)鍵，促進(jìn)豐鎮(zhèn)市乃至內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這也是未來(lái)城市發(fā)展的方向。

2.從傳統(tǒng)建筑文化到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)

中國(guó)的建筑文化經(jīng)歷的歲月與和中國(guó)文化不相上下，在洋洋灑灑的五千年中，傳統(tǒng)建筑文化中由于深受儒道佛“天人合一”觀念的影響，一直把主張依勢(shì)而建，順應(yīng)自然作為建筑的指導(dǎo)思想。《周易》第59卦《風(fēng)水渙》卦中，兄弟巳火，世子孫未土，兄弟午火，子孫辰土，父母寅木，就是告訴人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、改造大自然，以避兇趨吉。從歷史文化角度看，古老的窯洞和蛤蟆石、涌泉相得益彰；從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，窯洞式生態(tài)民居的發(fā)展遠(yuǎn)見(jiàn)將使豐鎮(zhèn)市的經(jīng)濟(jì)更上一層樓。無(wú)論是傳統(tǒng)窯居文化的繼承發(fā)展，還是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)，綜合利用豐鎮(zhèn)市的歷史、文化、社會(huì)及政府扶持等各種資源，從根源上把握住繼承傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，處處彰顯出豐鎮(zhèn)市所傳達(dá)出的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的人文精神。

3.原生態(tài)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

對(duì)于建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是要從人的生理和心理出發(fā)，充分了解人與環(huán)境的關(guān)系，了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、習(xí)俗在人心里的影響，了解建筑及其內(nèi)部的各項(xiàng)功能、設(shè)施、設(shè)備和技術(shù)特點(diǎn)，才能得到有價(jià)值的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

在整個(gè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，重視傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。把豐鎮(zhèn)市的農(nóng)特產(chǎn)，如甜瓜、蒜、甘藍(lán)、蔓菁等；和礦產(chǎn)資源，如云母、石墨、輝綠巖、瑪瑙等；民俗文化，如社火、剪紙、面塑、廟會(huì)等通過(guò)現(xiàn)代材料和現(xiàn)代造型手法，轉(zhuǎn)換為點(diǎn)線面的設(shè)計(jì)元素，融入到窯居的生態(tài)設(shè)計(jì)中，用呼應(yīng)、重復(fù)、特異、疊加、剪切倒置等等一系列手法，創(chuàng)造形式，賦予意義，充分體現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和尊重，也表達(dá)了豐鎮(zhèn)式窯洞式民居傳承文化、希冀未來(lái)的堅(jiān)定信念。

4.科技手段的應(yīng)用

在本案的整個(gè)設(shè)計(jì)中，立足于對(duì)窯洞式生態(tài)民居的傳承和發(fā)展，重視現(xiàn)代科技與藝術(shù)的結(jié)合，運(yùn)用高科技的生態(tài)節(jié)能的環(huán)保材料與現(xiàn)代科技手段，最大限度的達(dá)到聲、光、色、形的匹配效果，再現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，是本方案的一大特點(diǎn)。重視室內(nèi)智能控件的利用，即用現(xiàn)代化的4C，即計(jì)算機(jī)（Computers）、通訊及網(wǎng)絡(luò)（communications and networks）、自控（automatic control）、IC卡（ic card）技術(shù)傳遞信息，智能化的紅外線報(bào)警設(shè)備、車(chē)輛出入管理、家庭緊急救助、水電暖煤氣的泄露報(bào)警、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)光纖等公用無(wú)線的接入等，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)保材料，節(jié)水型器具，有機(jī)垃圾生化處理的應(yīng)用，營(yíng)造一個(gè)時(shí)代氣息濃厚的生態(tài)式窯居。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)民居受到自然條件的影響往往很大，如氣候、交通，材料資源，另一方面也受勞動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)條件的一定限制。傳統(tǒng)民居往往就地取材，依勢(shì)而建，其形式、色彩、材質(zhì)、配飾往往與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了別具一格的建筑形勢(shì)。豐鎮(zhèn)地區(qū)窯居生態(tài)式設(shè)計(jì)的研究與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目設(shè)立在豐鎮(zhèn)市蛤蟆石溝。利用現(xiàn)有的土地資源，依照蛤蟆石溝原有的地形，地貌，天然涌泉來(lái)營(yíng)造一個(gè)綠色、生態(tài)的居住空間。整個(gè)項(xiàng)目以別墅群的面貌出現(xiàn)，采用傳統(tǒng)窯居的建造形式，順應(yīng)山勢(shì)，最終打造一個(gè)既符合功能又符合審美，又融入民族特點(diǎn)、地方特色的窯洞式生態(tài)民居。

[1]豐鎮(zhèn)市志編撰委員會(huì).豐鎮(zhèn)市志[M].內(nèi)蒙古文化出版社，2004.

[2]朱鷹.民居[S].中國(guó)社會(huì)出版社，2005-6.

[3]吳昊.陜北窯洞民居[S].中國(guó)建筑工業(yè)出版社2008-11.

[4]王仲，洪濟(jì)龍.民俗文化探幽[S].陜西旅游出版社，2006-3.

[5]米脂縣商貿(mào)辦.《窯洞的歷史貢獻(xiàn)和未來(lái)生態(tài)意義》[電子文獻(xiàn)]，2006-10.