漫談陶瓷書(shū)法的藝術(shù)創(chuàng)作

陳 婧 陳嘉吟 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 333000）

漫談陶瓷書(shū)法的藝術(shù)創(chuàng)作

陳 婧 陳嘉吟 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 333000）

陶瓷書(shū)法是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分，陶瓷書(shū)法的藝術(shù)創(chuàng)作必須從其緣由、藝術(shù)價(jià)值和工藝等多方面進(jìn)行研究。

陶瓷書(shū)法；藝術(shù)性；工藝性

在中華文明幾千年的發(fā)展當(dāng)中，書(shū)法與陶瓷都扮演著相當(dāng)重要的角色。自古以來(lái)，便有將文字作為裝飾元素與表現(xiàn)形式運(yùn)用到陶瓷中的先例。陶瓷書(shū)法作為陶瓷裝飾內(nèi)容的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)效果。相對(duì)于其他的裝飾形式而言，書(shū)法有著極為豐富的文化內(nèi)涵、特別強(qiáng)烈的感染力和濃郁的藝術(shù)魅力。所以，在認(rèn)知陶瓷書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，探索它的內(nèi)在創(chuàng)作思緒有著極為重要的意義。

一、中國(guó)書(shū)法與陶瓷的結(jié)合

中國(guó)是世界創(chuàng)造文字最古老的國(guó)家之一，文字的創(chuàng)造和運(yùn)用則是推動(dòng)中華文明與世界文化對(duì)話交流的先決條件。三千多年前，從甲骨、刻辭、金文、篆書(shū)、八分發(fā)展到后來(lái)的隸、楷、行、草等諸多書(shū)法體系，奠定了漢字書(shū)法理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成了漢字特定的、穩(wěn)定的平面方塊字型和筆畫(huà)結(jié)構(gòu)。

漢字作為世界應(yīng)用人口最多，流傳地域最廣的文字之一，自唐宋時(shí)期印度佛教傳入中國(guó)的同時(shí)也走出了國(guó)門。漢字被東南亞諸多國(guó)家廣泛地吸收和借鑒，并用于他們本國(guó)的文字法理之中。文字的職能主要是日常生活、記事、交流和傳遞信息，而書(shū)法還具備存檔珍藏，觀賞審美等藝術(shù)性，不能直接與文字對(duì)等。“筆墨”作為中國(guó)書(shū)法獨(dú)特美學(xué)的外在符號(hào)，除了有形的筆墨線條，更有無(wú)形的氣、韻、神、趣。

追根溯源，陶瓷書(shū)法藝術(shù)的先河應(yīng)始于新石器時(shí)期陶器上的陶符，例如：鳥(niǎo)、山、魚(yú)等字。早期的陶器書(shū)法藝術(shù)由于受制于書(shū)寫(xiě)工具的簡(jiǎn)陋，其線條大多以模仿及刻畫(huà)為主，但是字體呆板、單調(diào)，遠(yuǎn)不及用毛筆直接書(shū)寫(xiě)出來(lái)的字體。毛筆書(shū)寫(xiě)出的文字氣韻生動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫，加之陶瓷本身的特點(diǎn)，使其表現(xiàn)形式遠(yuǎn)比紙上書(shū)法更加具有韻味。

二、陶瓷書(shū)法的藝術(shù)性

陶瓷書(shū)法來(lái)源于傳統(tǒng)書(shū)法，由正文、題識(shí)、款印三個(gè)部分組合而成，但其書(shū)法的表現(xiàn)形式例如字體、結(jié)構(gòu)、布局、風(fēng)格等都趨于一致。正是由于傳統(tǒng)書(shū)法從產(chǎn)生起便具有藝術(shù)的成分，其最為簡(jiǎn)單的八個(gè)筆畫(huà)都極具感染力。歐陽(yáng)詢?cè)诎嗽E中談到：點(diǎn)如高峰之墜石；橫若千里之陣云；豎如萬(wàn)歲之枯藤；撇似利劍截?cái)嘞笾茄溃晦喑Ｒ徊ǔＨ^(guò)筆；心鉤似長(zhǎng)空之初月；戈鉤如勁松倒折，落掛石崖；橫折彎鉤如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。陶瓷書(shū)法同時(shí)也具備了漢字最基本元素的藝術(shù)想象和構(gòu)思，在克服傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，吸收了傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)精華，展示中國(guó)漢字的神韻和風(fēng)采。

縱觀陶瓷書(shū)法表現(xiàn)形式大致有三：

第一種是以書(shū)寫(xiě)文字為主，其主要欣賞形式是以作者的書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)的格言、詩(shī)詞、楹聯(lián)和名句。這種單純以書(shū)法形式表現(xiàn)的陶瓷作品，不僅可以展示作者的書(shū)法水平，更可以直觀的表現(xiàn)作者對(duì)陶瓷書(shū)法的文學(xué)理解以及自身的品行修養(yǎng)，可以給欣賞者帶來(lái)美的享受，陶冶情操、凈化心靈。

第二種是直接在陶瓷作品上題詩(shī)、落款。作者在陶瓷作品上題詩(shī)、落款，在更大程度上將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、瓷有機(jī)的結(jié)合，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這也對(duì)陶瓷書(shū)法作者有更高水平的要求，假如沒(méi)有一定的書(shū)法功力，那必將給畫(huà)面帶來(lái)破壞，影響觀賞者的欣賞感覺(jué)。

第三種則是在陶器或者瓷器上進(jìn)行簡(jiǎn)單的刻畫(huà)和印記。刻陶是通過(guò)金屬刻刀在陶器上刻出文字，有加色和不加色兩種，在經(jīng)燒制而成。宜興的刻陶藝術(shù)形式多樣，融合了古代刻石、瓦當(dāng)、金文、封泥之長(zhǎng)處，結(jié)合陶器獨(dú)特的造型藝術(shù)，表現(xiàn)形式多樣。瓷上的刻字大多分為陰刻和陽(yáng)刻。釉上刻字為成瓷上雕刻，采用鋼鑿在成瓷表面進(jìn)行雕琢，依據(jù)瓷瓶、茶具、箭筒等器形的造型美感，設(shè)計(jì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、字體間距、書(shū)法章法等。關(guān)于印記，主要是畫(huà)個(gè)符號(hào)或?qū)懮淆S堂店名以示區(qū)別。也有因祭祀或者其他功能需要寫(xiě)上文字加以區(qū)分的，這也是最原始的文字書(shū)寫(xiě)在陶瓷上的功用。

三、陶瓷書(shū)法的工藝性

伴隨著人類文明的不斷推進(jìn)，陶瓷也隨之發(fā)展進(jìn)步，從早期的陶器制品到現(xiàn)如今的瓷器，我們的祖先在不斷摸索中改進(jìn)制瓷工藝。早期單一的青瓷、白瓷到現(xiàn)如今各種色釉及器形的出現(xiàn)，給陶瓷書(shū)法帶來(lái)了非常豐富的表現(xiàn)形式，同時(shí)也為創(chuàng)作者增加了繪制工藝上的難度。

創(chuàng)作者在全面了解了陶瓷泥性、色釉、顏料、燒成（釉下1300°高溫一次性燒成，釉上700°～800°低溫?zé)桑┑榷喾矫娴墓に囈蠛螅扇?xiě)、堆、刻、雕、磨等多種手法來(lái)表現(xiàn)。釉下陶瓷書(shū)法采用的是青花料直接書(shū)寫(xiě)在坯上的手法，它的用筆前后關(guān)系非常清晰，有著很強(qiáng)烈的筆觸感，沒(méi)有半點(diǎn)補(bǔ)救方式，這種一氣呵成的書(shū)法神韻恰如其分的表現(xiàn)青花料色豐富的層次變化。釉中的書(shū)法則是在坯上吹一層底釉后再書(shū)寫(xiě)，最后再罩一層面釉。釉上陶瓷書(shū)法則更傾向于掌握陶瓷顏料的油料性，料與油的比例配合同樣影響陶瓷書(shū)法書(shū)寫(xiě)的速度。

四、陶瓷書(shū)法在中國(guó)陶瓷史上的地位

陶瓷書(shū)法既實(shí)用，又能表達(dá)人的情感，承載著中華民族的精神力量，是陶瓷文化應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，其美學(xué)價(jià)值在中國(guó)陶瓷史上占據(jù)著十分重要的地位。

第一，陶瓷書(shū)法是中國(guó)陶瓷不可分割的部分。陶瓷書(shū)法具有紀(jì)年銘文的作用，通過(guò)陶瓷書(shū)法，我們能更清晰明了的讀懂中國(guó)陶瓷史。自宋朝開(kāi)始，陶瓷上才有筆寫(xiě)刀刻的文字，60年代后隨著人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)視野的擴(kuò)展，陶瓷書(shū)法也逐漸展現(xiàn)陶瓷裝飾的獨(dú)特魅力。

第二，陶瓷書(shū)法以陶瓷為載體進(jìn)行創(chuàng)作具有特殊意義。陶瓷書(shū)法不僅表現(xiàn)方式非常豐富，最主要的還是陶瓷作為載體具有耐腐蝕性、質(zhì)地堅(jiān)硬、形態(tài)豐富、不易老化等特點(diǎn)，極大程度上提升了書(shū)法文物的保存年限，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，陶瓷書(shū)法豐富了陶瓷裝飾的內(nèi)容與形式，賦予了陶瓷藝術(shù)濃厚的文化內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了陶瓷書(shū)法與陶瓷繪畫(huà)裝飾的新局面。陶瓷書(shū)法凝聚了中華民族獨(dú)特的審美心理，展現(xiàn)了濃郁的東方魅力，它代表了中華文化乃至東方文化的高度創(chuàng)造性，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在陶瓷藝術(shù)上的體現(xiàn)。

綜上所述，陶瓷書(shū)法是陶瓷藝術(shù)門類中不可或缺的一種工藝形式，我們應(yīng)更為專注的去研究并創(chuàng)作出更好的陶瓷書(shū)法作品，以此來(lái)傳播我國(guó)的陶瓷藝術(shù)，展現(xiàn)陶瓷神韻，傳播中華文化。

[1]王安維.論書(shū)法與瓷藝裝飾[J].中國(guó)陶瓷，2015（01）.

[2]何景平.淺析陶瓷書(shū)法裝飾藝術(shù)的審美特征[J].中國(guó)陶瓷工業(yè)，2015（05）.

[3]姚山晨.書(shū)法氣韻論[J].淄博學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（04）.

陳婧，碩士，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，就職于江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

陳嘉吟，碩士，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，就職于江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樘沾伤囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。