漢字在山西大院布局設計中的應用研究

楊盛驍 （武漢理工大學藝術與設計學院 430070）

漢字在山西大院布局設計中的應用研究

楊盛驍 （武漢理工大學藝術與設計學院 430070）

明清時代隨著政治經濟文化格局改變，商人逐漸改變原本卑微的社會地位，他們的興起與發展，帶來了這個時代特有的晉商文化，晉商文化逐漸滲透到山西等地的大院建筑之中，別具一格的大院建筑風格與漢字緊緊相聯，無論是在大院建筑整體布局呈現漢字字形特征，還是在大院建筑局部造景、建筑材料的選取、蘊含的意境暗合漢字元素的表現形式、設計意義和審美內涵。

山西大院；漢字；布局

一、導言

漢字設計作為一門課程，現在獨立于各個學科之外。作為一個單獨的學科，我們對于這們學科的熱情還是很高的。作為一名學習了多年設計的學生來說，也算是一門新興學科，也是我們之前所沒有見識到的一個新的領域。對于漢字我們每個人都熟悉萬分，但是其中的奧秘我們并沒有仔細的去研究和學習，并沒有將這種生活中所司空見慣的東西作為一個靈感的來源。我們通過這門課程學習以及考察了許多的漢字在中國建筑中的應用，從古至今，我們的建筑似有似無的迎合了我們文字中的一些精華的部分，讓我們整個中國文明，中國文化有了一個完整的體系，以及流傳至今的一些典型案例。

這對于我們學習中也是一個很好的體會以及體驗。此文中我將我這段時間對于漢字在山西大院布局設計中的一些領悟行文成篇，一方面是對于這段時間的學習的總結，另一方面也是對未來的一個腳注。

二、漢字在大院建筑中的呈現

漢字作為中國的文化精華，在歷史中擁有著重要的地位。同樣的沒有晉西深厚的文化積淀，山西大院的建筑藝術對我們來說也很難掌握。談到漢字與山西大院的建筑關系，首先分析漢字在大院布局設計的意義。研究分析漢字在山西大院布局設計中的應用最終目的是通過解析山西大院布局設計中漢字的意義，研究漢字元素在具體在山西大院布局設計中的運用，對于我們學習設計的學生來說這是一個很好的例子，在學習中只要掌握了這一方面的技巧我們就能提高我們的欣賞水平，從而讓我們的眼界開闊，再設計其他事物中進行運用。

喬家大院位于富庶肥沃的晉中盆地，是一座匯集晉商歷史文化特征人文景觀，反映明清時代民間建筑的特色精華。喬家大院在恢復重建的過程中，形成新的大院建筑格局：“四堂一園”，總占地約兩萬余平方米，大院整體建筑突顯以雙“喜”字體結構特征，寄托著喬家家主對母親深深的緬懷和對喬家未來繁榮興盛、親人們之間和睦互助的美好愿望；大院建筑特點反映出來的精神，成為接連喬家三代掌門人，激勵喬家后代們創業發展的靈魂信物。

喬家大院占地約六千平方米，呈壽字型。整座院落結構合理、厚重古樸，其院建筑風格不單融合了南方建筑的精巧清秀與北方建筑的大氣沉穩，而且還吸收了歐洲的古建筑的華麗精美。院內現展出有曹家經商史、極具明清特點的古典家具。曹家在其發展鼎盛時期，在北洸村先后建造了一些。象征著有福、得祿和長壽，取“和偕好合”之意的美好目標。

三、漢字在大院布局中的寓意

在山西喬家大院和曹家大院布局設計結構上在漢字字形結構，無論是“雙喜”還是“壽”都充滿著長壽平和的美好寓意，表達了大院主人們對子孫后代繁榮昌盛的向往之情。

大院文化和漢字息息相關在整個中華傳統文化歷史中是十分罕見的，這源于兩者文化藝術內涵和商家子弟逐漸步入仕途，在金錢和人力的支持下才能形成這種特殊的具有地域文化傾向的建筑，以及成片區的建筑族群。

在這些院落中，不僅整體的大院布局上呈現漢字的字形，同時寄托著大院主人對家族未來的希望和向往，在大院的局部布局、材料、意境之中也暗合漢字的字意。

以王家建筑風格為例，大院布置成一個王字，契合儒家提出來“天人感應、天人合一”的哲學思想。宋代哲學思想家董仲舒解釋“王’等時講：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。所保留的四十多座大院，整體上是統一的灰色磚墻砌成，頂部或墻頂處常會使用“士”字形或“吉”字形的屢空磚頭，表達出主人對仕途騰達和家和吉祥的美好愿望。

四、漢字在大院布局設計中的應用

明清政治格局的改變，商晉文化的興起同時也帶來了別具一格的山西大院建筑，大院建筑之中整體局部，建筑局部造景、建筑材料的選取、蘊含的意境暗合漢字元素的表現形式、設計意義和審美內涵。漢字元素不僅對山西大院內建筑具有裝飾作用，還能表現山西大院掌門人的文化修養和對家族未來發展繁榮昌盛的向往。在山西大院在設計方法和空間布局上漢字元素也是有相通性的。所以從山西大院發掘出來的漢字元素不但能代表中國傳統晉商文化的，展現山西大院構思布局、造院手法和造院思想，并且使中國現代大院景觀的民族代表性更進一步的推進力和表現力。

在現代大院景觀建筑中，人們往往得不償失的去為了滿足人們審美的需求性，從而將自然景觀和人文景觀相結合，但是在結合的時候卻失去了事物本身的魅力，自然不像自然，人文不像人文，無意識的進行搬運和挪用，在很多大院景觀建筑之中盡可能加入一些其他的元素，讓大院建筑失去了原本的意境，在辨識度上降低，與其他地區的雷同，造成了現在的尷尬境地，失去了設計最開始的初衷，并不是什么美就應該放置其中的，因地制宜才是設計最原本的也是最需要遵守的規則。現在的大院景觀建筑應該以傳統的山西大院建筑藝術和漢字文化、漢字元素為基礎，畢竟漢字之中蘊含著中國華夏文明幾千年的文化底蘊和一代代先輩們的智慧結晶。將漢字運用到大院建筑之中，可以設計者準確的把握傳統晉商文脈和發展中華傳統文化。

五、總結

我們不如回到山西大院建筑中來，學習和研究漢字如何巧妙合理的運用到大院整體布局和局部細節中的。讓漢字和建筑風格更加的協調平衡，更具有本民族的文化特色，中國文化不是不能進一步改造，該保留的我們需要保留，改創新的我們需要去創新，同時我們要想辦法用現代的技術與手段去達到當年的人們建造這個大院的藝術修養以及自己對于這個世界的認知，我認為我們需要繼承的并不是糟粕，而是提取其中的精華，進行發揚和繼承，創新我們永遠需要，繼承也是我們中華民族最美好的事物。我們不需要去推翻，我們不需要去重塑，我們需要的是提取一種符號去繼承，并不是原版照抄，同時也不是拋棄一切去重新創造一個四不像的文明，還自以為自己成為了造世主，這樣不可行，也不正確。

從祖先留下來的事物中提取出符號去繼承。就和漢字一樣，漢字就是一個最好的代表，漢字中蘊含的奧秘何其之多，我們需要去細細品味，仔細品鑒，我覺得我們會獲得更多的靈感與設計的活力。

[1]朱凡，張明芳.信義在中堂一喬家大院[M].山西古籍出版社，2006.

[2]王先明.鄉土中國晉中大院[M].生活·讀書·新知三聯書店，2005.

[3]李叢芹著.漢字與中國設計[M].榮寶齋出版社，2007.

楊盛驍，碩士研究生，單位：武漢理工大學藝術與設計學院，研究方向：視覺傳達。