以榮格原型分析《追風(fēng)箏的人》阿米爾的心路歷程

⊙朱玲玲［華南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院， 廣州　510631］

以榮格原型分析《追風(fēng)箏的人》阿米爾的心路歷程

⊙朱玲玲［華南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院， 廣州510631］

榮格原型主要包括“人格面具”“陰影”“阿尼瑪（阿尼姆斯）”和“自性”，從這四種原型結(jié)合文本分析阿米爾在童年時(shí)對(duì)父愛(ài)的困惑、對(duì)哈桑的背叛、他的內(nèi)疚和痛苦以及自我救贖的心路歷程，以期獲得對(duì)主人公阿米爾形象及該小說(shuō)更為全面和深刻的理解。

榮格原型阿米爾心路歷程

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說(shuō)，也是第一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說(shuō)。小說(shuō)以第一人稱視角講述了阿富汗少年阿米爾的成長(zhǎng)故事。由于《追風(fēng)箏的人》2003年出版，時(shí)間較近，國(guó)內(nèi)外對(duì)此小說(shuō)的研究還不是特別豐富。以往學(xué)者對(duì)這部小說(shuō)的研究主要集中在風(fēng)箏的象征、哈桑形象、倫理道德以及主人公身份認(rèn)同等視角上，以這部作品主人公阿米爾的心路歷程為主題的研究不多，是以榮格原型為基礎(chǔ)、結(jié)合故事文本來(lái)解讀的更是寥寥無(wú)幾。筆者擬由此入手，以期獲得對(duì)主人公阿米爾形象及該小說(shuō)更為全面和深刻的理解。

一、榮格原型

卡爾·榮格，瑞士心理學(xué)家、精神科醫(yī)師，是分析心理學(xué)的創(chuàng)始者。榮格認(rèn)為在潛意識(shí)中有集體潛意識(shí)，集體潛意識(shí)中人類不分地域與文化的共同象征叫作原型。“原型從根本上說(shuō)是一種無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。”①集體無(wú)意識(shí)操控原型，并通過(guò)原型發(fā)揮作用。榮格發(fā)現(xiàn)了眾多原型，他認(rèn)為“生活中有多少種典型環(huán)境，就有多少種原型”②，主要的原型有四種，即人格面具、陰影、阿尼瑪（阿尼姆斯）和自性。

榮格認(rèn)為人格面具是一個(gè)人公開(kāi)展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會(huì)的承認(rèn)。“在某種意義上，人格面具被認(rèn)為是有欺騙性的，因?yàn)樗騽e人顯現(xiàn)的僅僅是一個(gè)人精神中的很少的部分。”③人格面具掩飾著真正的自我。陰影指一種動(dòng)物性的本能，具有許多不道德的欲望和沖動(dòng)。陰影是潛意識(shí)的一部分，是邪惡的陰暗面，隱藏于人的心靈深處。阿尼瑪和阿尼姆斯分別代表男人和女人身上的雙性特征，這種特征促使人格協(xié)調(diào)。阿尼瑪指男人身上的女性氣質(zhì)，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質(zhì)。自性是混亂狀態(tài)中調(diào)節(jié)人和秩序的恢復(fù)者，它在人類精神世界中，對(duì)整個(gè)人格加以調(diào)整，保證人格最大可能的統(tǒng)一、和諧和完整。

二、阿米爾的心路歷程

（一）以“人格面具”分析阿米爾的童年困惑

主人公阿米爾在自己的家中仿佛是一個(gè)局外人。母親生他時(shí)死于難產(chǎn)，作為一個(gè)孩子，母愛(ài)的缺失使他格外渴望父愛(ài)，守護(hù)完整的父愛(ài)成為他童年時(shí)期唯一的精神支點(diǎn)。在阿米爾的眼中，父親高大、正直的形象使阿米爾視其為神，然而阿米爾天生柔弱的性格絲毫得不到父親的關(guān)注，這使得阿米爾對(duì)自己的身份感到焦慮和懷疑。

也許我在那兒站了不到一分鐘，但時(shí)至今日，那依舊是我生命中最漫長(zhǎng)的一分鐘。時(shí)間一秒一秒過(guò)去，而一秒與一秒之間，似乎隔著永恒。空氣變得沉悶、潮濕，甚至凝固，我呼吸艱難。爸爸繼續(xù)盯著我，絲毫沒(méi)有要看一看的意思。④

這里描寫阿米爾創(chuàng)作了一個(gè)故事，希望得到父親的贊賞與認(rèn)同，但他沒(méi)想到父親不給他任何回應(yīng)。在任何充滿愛(ài)的家庭，父母親都會(huì)盡量給予孩子贊美和鼓勵(lì)，但阿米爾只能得到父親無(wú)聲的冷漠。他們之間的距離很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到阿米爾很困惑他是否是父親的兒子。但與父親對(duì)阿米爾的冷漠相比，父親對(duì)哈桑卻給了異乎尋常的關(guān)愛(ài)，他總能得到父親的贊賞和肯定。因此，阿米爾不僅嫉妒父親對(duì)哈桑的寵愛(ài)，也一直困惑為何父親對(duì)他與哈桑差別如此之大。

但阿米爾不知道其實(shí)他所看到并不是父親真實(shí)的樣子。父親戴上了人格面具，因?yàn)楣Ｆ鋵?shí)是他與仆人阿里的妻子私通生下的。父親對(duì)別人甚至對(duì)自己最親的人隱瞞了這件事，也隱瞞了哈桑的真實(shí)身份。父親這樣做是為了維護(hù)和保全良好的社會(huì)形象和地位。假如這一切曝光，那么他就不再是那個(gè)受人尊重的紳士。他不敢公開(kāi)一切，但良心時(shí)刻折磨著他。他冷落阿米爾，給哈桑更多的關(guān)愛(ài)，只是為了彌補(bǔ)愧疚。但不幸的是，父親這些行為卻讓自己的兒子阿米爾憎惡和嫉妒哈桑，成為一切悲劇的導(dǎo)火線。

（二）以“陰影”和“阿尼瑪”分析阿米爾的背叛

1.“陰影”中的阿米爾榮格原型中“人格面具”與“陰影”相互對(duì)應(yīng)，大多數(shù)人傾向于戴著人格面具，掩藏自身的陰暗面。當(dāng)我們趨于認(rèn)同某種美好的人格面具，其對(duì)應(yīng)的陰影也就愈加陰暗。“兩者的不協(xié)調(diào)與沖突，將帶來(lái)許多心理上的問(wèn)題與障礙。”⑤這在小說(shuō)中表現(xiàn)為阿米爾對(duì)哈桑的嫉妒和自私。

給哈桑念故事的時(shí)候，碰到某個(gè)他無(wú)法理解的字眼，我就十分高興，我會(huì)取笑他，嘲弄他的無(wú)知。

我念書給他聽(tīng)，接著突然不管那個(gè)已經(jīng)寫好的故事。我假裝念著書，像平常那樣翻著書，可是我說(shuō)的跟書毫無(wú)關(guān)系，而是拋開(kāi)那個(gè)故事，自己杜撰一個(gè)。當(dāng)然，哈桑對(duì)此一無(wú)所知。對(duì)他而言，書頁(yè)上的文字無(wú)非是一些線條，神秘而不知所云。文字是扇秘密的門，鑰匙在我手里。完了以后，我咯咯笑著，問(wèn)他是否喜歡這個(gè)故事，哈桑竟拍手叫好。

這兩段描述阿米爾如何愚弄哈桑。阿米爾性格的陰暗面使他一方面從心底鄙視哈桑是個(gè)目不識(shí)丁的仆人之子；另一方面對(duì)哈桑產(chǎn)生嫉妒，因?yàn)楦赣H對(duì)這仆人之子哈桑的格外關(guān)愛(ài)。

2.“阿尼瑪”缺失的阿米爾 “阿尼瑪”指男人身上的女性氣質(zhì)。小說(shuō)中的阿米爾的母親因?yàn)殡y產(chǎn)死去，從小缺失母愛(ài)導(dǎo)致他的性格不協(xié)調(diào)和不完整。“阿尼瑪”缺失，這在小說(shuō)中表現(xiàn)為他的性格缺失——懦弱。

我仍有最后的機(jī)會(huì)可以做決定，一個(gè)決定我將成為何等人物的最后機(jī)會(huì)。我可以沖進(jìn)小巷，為哈桑挺身而出——就像他過(guò)去無(wú)數(shù)次為我挺身而出那樣——接受一切可能發(fā)生在我身上的后果。或者我可以跑開(kāi)。

這里描寫阿米爾對(duì)哈桑的背叛。風(fēng)箏大賽上，阿米爾渴望贏得比賽以向父親證明他的優(yōu)秀。忠誠(chéng)的哈桑為他追趕掉落的風(fēng)箏，遇上一直在尋找機(jī)會(huì)報(bào)仇的壞人阿塞夫。哈桑知道這只風(fēng)箏對(duì)阿米爾很重要，甚至愿意犧牲自己的尊嚴(yán)來(lái)保護(hù)它。躲在角落的阿米爾把這一切都看在眼里，可他抵抗不住“阿尼瑪”缺失帶來(lái)的性格缺陷，最終選擇懦弱并逃跑。阿米爾的背叛不僅給哈桑帶來(lái)傷害，也讓自己日夜活在內(nèi)疚中。

我走下樓梯，穿過(guò)院子，從枇杷樹后穿過(guò)走進(jìn)阿里和哈桑的房間。我掀起哈桑的毛毯，將新手表和一沓鈔票塞在下面。我又等了半個(gè)小時(shí)，然后敲敲爸爸的房門，說(shuō)了那個(gè)謊——我希望這是我一連串可恥的謊話中最后一個(gè)。

小說(shuō)這里描寫阿米爾對(duì)哈桑的再次背叛。阿米爾逃不過(guò)內(nèi)心的罪惡感，他害怕面對(duì)哈桑，甚至討厭哈桑對(duì)他的忠心耿耿。為了解脫，他用了陰謀——栽贓誣陷哈桑。他希望哈桑因?yàn)橥蹈`而被父親趕出家，這樣他再不用面對(duì)哈桑，也可以獨(dú)享父愛(ài)。性格中的“阿尼瑪”缺失，使他不敢勇敢面對(duì)，使他自私懦弱，讓他徹底背叛哈桑，也讓他和哈桑的友誼結(jié)束。

3.阿米爾的自我救贖對(duì)阿米爾來(lái)說(shuō)，哈桑一家離開(kāi)他的家，他以為自己得到了最終解脫，可他沒(méi)想到這不僅沒(méi)有讓他輕松，反倒讓他更加內(nèi)疚。對(duì)哈桑的嫉妒、背叛和誣陷，成為他揮之不去的噩夢(mèng)。后來(lái)因?yàn)榘⒏缓箲?zhàn)亂，阿米爾和父親輾轉(zhuǎn)來(lái)到美國(guó)定居，哈桑一家則下落不明。轉(zhuǎn)眼，阿米爾長(zhǎng)大成人，有自己的妻子，有新的生活。

阿米爾在美國(guó)埋葬不堪的過(guò)去，克服種種困難，得到成功的事業(yè)和美滿的愛(ài)情，這些可看作是阿米爾的外在成長(zhǎng)。可他的內(nèi)心深處仍背負(fù)著對(duì)哈桑的背叛和誣陷包袱，他的心靈并沒(méi)有獲得真正成長(zhǎng)。在父親去世后，他知道哈桑原來(lái)是他同父異母弟弟的真相后，他最終接受了父親的友人拉可辛給他指引的再次成為好人的路——重返阿富汗。他冒生命危險(xiǎn)救出哈桑的兒子索拉博，以父親的身份給予他親情，撫平他心靈的創(chuàng)傷。這次救贖的歷程使阿米爾完成了對(duì)哈桑的贖罪，成為父親一直以來(lái)所期盼他成為的真正的男人，也讓自己的心靈得到了真正的解脫和成長(zhǎng)。阿米爾能夠勇敢面對(duì)過(guò)去，得到救贖，有兩方面的原因。

一是“陰影”消失。阿米爾和父親來(lái)到美國(guó)后，他不再是那個(gè)在喀布爾的富家少爺，他和父親為生存掙扎。阿米爾慢慢變得獨(dú)立，勇于面對(duì)生活的困難，長(zhǎng)大后漸漸事業(yè)有成。這些年在美國(guó)，沒(méi)有哈桑，他的父親直到去世也只屬于他，再?zèng)]有人和他爭(zhēng)奪父愛(ài)。沒(méi)有過(guò)去那些活在父親偏愛(ài)哈桑的陰影，心態(tài)漸漸由失衡變?yōu)檎！?/p>

二是“阿尼瑪”得到投射。阿米爾在美國(guó)娶了喜歡的人——索拉雅。索拉雅在嫁給他之前也犯過(guò)錯(cuò)，但她卻對(duì)他坦白。

我妒忌她。她的秘密公開(kāi)了，說(shuō)出來(lái)了，得到解決了。我張開(kāi)嘴巴，差點(diǎn)告訴她，我如何背叛了哈桑，對(duì)他說(shuō)謊，把他趕出家門，還毀壞了爸爸和阿里四十年的情誼。

從這里的描寫可以看出，索拉雅對(duì)自己不堪的過(guò)去的坦白深深地觸動(dòng)阿米爾的心底，使他明白每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，只是缺少面對(duì)的勇氣。索拉雅是阿米爾走上救贖道路的關(guān)鍵人物，她以自己的言行積極影響著從小沒(méi)有母親的阿米爾，使他的性格漸漸趨于和諧和完整，彌補(bǔ)了阿米爾性格中缺失的“阿尼瑪”。

三是“自性”的作用。在美國(guó)的新生活，阿米爾性格中“陰影”漸漸消失，“阿尼瑪”漸漸得到補(bǔ)償，“自性”漸漸產(chǎn)生。在“自性”的作用下，阿米爾勇敢面對(duì)過(guò)去，回到戰(zhàn)亂的阿富汗，像一個(gè)勇士般，不畏暴力，歷經(jīng)生死救出索拉博，把他帶回美國(guó)，給予他關(guān)愛(ài)。像從前父親對(duì)哈桑那樣，像從前哈桑對(duì)自己那樣，放下種族歧視，放下過(guò)去嫉妒、背叛的罪惡包袱。

我追。一個(gè)成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，風(fēng)拂過(guò)我的臉龐，我唇上掛著一個(gè)像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追。

這正是阿米爾最終獲得真正解脫后的模樣，笑容發(fā)自內(nèi)心。他為索拉博去追趕掉落的風(fēng)箏，就像當(dāng)年哈桑為他追趕風(fēng)箏那樣，迎風(fēng)奔跑，成為真正追風(fēng)箏的人。

三、結(jié)語(yǔ)

本文著重從榮格的原型角度分析阿米爾的心路歷程。父親的“人格面具”使童年的他備受困惑，性格中的“陰影”讓他嫉妒和憎惡哈桑，“阿尼瑪”的缺失使他最終背叛和離棄哈桑。在美國(guó)的新生活，沒(méi)有哈桑，他獨(dú)享父愛(ài)，直至父親的離世，他的“陰影”逐漸消失。與索拉雅結(jié)合讓他的“阿尼瑪”得到投射和補(bǔ)償，內(nèi)心的“自性”浮現(xiàn)出來(lái)。這一切促使他最終為自己過(guò)去的罪惡救贖，人格得到統(tǒng)一，心靈獲得真正解放。

①榮格：《集體無(wú)意識(shí)的原型》，蘇克譯，改革出版社1997年版，第41頁(yè)。

②榮格：《心理學(xué)與文學(xué)》，馮川譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第90頁(yè)。

③郝根漢：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》，海南人民出版社1986年版，第66頁(yè)。

④卡勒德·胡塞尼：《追風(fēng)箏的人》，李繼宏譯，上海人民出版社2006年版，第35頁(yè)。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

⑤申荷永：《心理分析：理解與體驗(yàn)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004年版，第134-136頁(yè)。

作者：朱玲玲，華南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com