淺析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與宗教
——以宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品為例

胡 洋 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210000）

淺析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與宗教
——以宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品為例

胡 洋 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210000）

藝術(shù)與宗教長(zhǎng)期以來(lái)相互交織聯(lián)系，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為綜合了其他各類藝術(shù)的藝術(shù)形式同樣與宗教有著各種聯(lián)系。本文將從宗教與藝術(shù)的相互關(guān)系及影響出發(fā)，結(jié)合對(duì)日本著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品的剖析，從而對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與宗教文化間的關(guān)聯(lián)以及宗教元素對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的影響進(jìn)行解讀。

藝術(shù)；動(dòng)畫(huà)藝術(shù)；宗教；宮崎駿

一、宗教對(duì)藝術(shù)的影響

著名美學(xué)家克萊夫?貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)和宗教是人們擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境達(dá)到迷狂境界的兩個(gè)途徑。”在人類藝術(shù)文化發(fā)展歷程中，藝術(shù)從出現(xiàn)的那一天起就與宗教就有著非常緊密的聯(lián)系。在中世紀(jì)被基督教影響下的歐洲，在佛教盛行的中國(guó)南北朝，沉浸在宗教文化熏陶下的藝術(shù)家們將宗教情感與審美情感相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，各種各樣的藝術(shù)作品中大部分都呈現(xiàn)出明顯的宗教文化或宗教元素特征。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，宗教對(duì)于藝術(shù)的影響主要以利用藝術(shù)進(jìn)行宗教文化的宣傳與推廣。在這樣的背景下，宗教文化成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材和內(nèi)容。當(dāng)然，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，以及各種文化思潮的不斷出現(xiàn)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響沒(méi)有以前那么明顯和直接，直接表現(xiàn)宗教文化的藝術(shù)變得不是那么普遍。但宗教文化與人類生活的不斷相互滲透，有很多也很自然地融入進(jìn)了人類日常生活中，并在潛移默化中影響著創(chuàng)作者的思想以及創(chuàng)作素材，從而在藝術(shù)作品中同樣體現(xiàn)出宗教痕跡。

二、宗教對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的影響

藝術(shù)是一個(gè)龐大的文化系統(tǒng)，相較于如文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲劇、建筑、電影等藝術(shù)類別來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)是一門“年輕“的綜合性藝術(shù)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)“具備了多樣性格，融合了造型、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇及舞蹈等多樣藝術(shù)”。正是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)藝術(shù)綜合于其他藝術(shù)門類，所以在動(dòng)畫(huà)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，除了動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演自身的宗教信仰的直接影響之外，也會(huì)受到其他不同程度直接或間接的宗教文化影響，而這種影響最終呈現(xiàn)在畫(huà)面內(nèi)容上。這些宗教文化元素對(duì)動(dòng)畫(huà)的影響主要體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)的題材和內(nèi)容，動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面設(shè)計(jì)，以及影片中心思想上。

三、動(dòng)畫(huà)作品中的宗教文化

宮崎駿（Miyazaki Hayao），是日本著名動(dòng)畫(huà)大師，他的動(dòng)畫(huà)作品善于對(duì)人類本質(zhì)進(jìn)行思考，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的人文主義和女性主義關(guān)懷。在藝術(shù)手法上采用現(xiàn)實(shí)與浪漫主義相結(jié)合的手法，作品內(nèi)容往往具有天馬行空的想象力的同時(shí)又直擊現(xiàn)實(shí)，引發(fā)觀眾深思。神道教，是日本本土的民族傳統(tǒng)宗教，崇敬自然，把自然界中的動(dòng)物和植物作為神靈進(jìn)行崇拜。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，宗教文化觀雖不是其主要內(nèi)容，但影片中以神道教為主的日本本土民族宗教元素的使用，對(duì)影片有著重要的影響。

《千與千尋》這部動(dòng)畫(huà)可以說(shuō)是宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中最為出名的一部。這部影片在2003年獲得了奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)，同時(shí)也是歷史上第一部以電影名號(hào)獲得歐洲三大電影節(jié)柏林金熊的動(dòng)畫(huà)作品。影片所獲得的巨大成就與宮崎駿導(dǎo)演對(duì)日本本土宗教文化元素高明地運(yùn)用是分不開(kāi)的。從影片開(kāi)始，主人公小千一家人開(kāi)車在森林間的公路上行駛，透過(guò)車窗千尋就看到了很多具有宗教雕塑，這些宗教雕塑具有很強(qiáng)的神秘感，尤其是當(dāng)車停下來(lái)時(shí)，路的中間出現(xiàn)了一個(gè)巨大的雕塑，而雕塑的背后則出現(xiàn)了一個(gè)廢棄的建筑物，而這個(gè)建筑物其實(shí)就是在神道教里非常具有代表性的宗教建筑——神社。隨著劇情的推移，這些具有宗教意味的元素逐漸出現(xiàn)在畫(huà)面中，可以對(duì)影片氛圍的營(yíng)造以及故事情節(jié)的發(fā)展有著很好的推動(dòng)作用。接下來(lái)通過(guò)神社，他們來(lái)到了一個(gè)不一樣的世界，這里有各種妖怪以及各種神祇，對(duì)于故事的展開(kāi)也就更加自然了。

在宮崎駿的另一部動(dòng)畫(huà)電影《幽靈公主》里，神道教元素的體現(xiàn)也是及其明顯的。前文提到神道教崇敬自然，視自然界的各種動(dòng)物和植物為神祇。《幽靈公主》所描繪的便是一個(gè)發(fā)生在遠(yuǎn)古森林里的故事，講訴了人與自然界間的斗爭(zhēng)。影片里巨大的白狼和野豬是白狼神與野豬神，他們守護(hù)著森林，而麒麟獸則是自然之神，他可以賦予生命，也可以?shī)Z取生命。于此同時(shí)森林的旁邊名為“他塔”的煉鐵工廠為了生存下去與森林的守護(hù)神們戰(zhàn)斗。影片中開(kāi)篇便展現(xiàn)出來(lái)的這些宗教元素背景很好地為整個(gè)影片故事的發(fā)展創(chuàng)造了舞臺(tái)，利用神道教的元素，將人與自然這個(gè)永恒的矛盾具象出來(lái)，直接表現(xiàn)為人與森林守護(hù)神之間的沖突，而這種激烈的矛盾沖突帶來(lái)的后果卻是兩敗俱傷，守護(hù)神以及自然之神的死亡使得森林已經(jīng)不是原來(lái)枝繁葉茂的森林，人類的工廠也毀于一旦。利用宗教元素將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題富有寓意地講訴出來(lái)，反而更加引人深思。

巫女是神道教文化里的另一個(gè)重要元素，在神道教的文化體系里，巫女具有極高的地位，是神圣的象征。在宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品里所體現(xiàn)的女性主義與其受到的神道教文化影響是分不開(kāi)的。這些影響在宮崎駿動(dòng)畫(huà)里的人物塑造有了集中體現(xiàn)，通常表現(xiàn)為外表柔弱內(nèi)心強(qiáng)大以及高貴的出身。如《幽靈公主》里的珊，她是白狼神的女兒；《懸崖上的金魚(yú)姬》里，主人公波妞是海神的女兒；在《魔女宅急便》里琪琪所處的世界也是一個(gè)到處充滿魔法的世界；在《天空之城》里，希塔是天空之城的貴族。可見(jiàn)這些角色的定位，與神道教對(duì)巫女文化的崇拜是相符合的。

這種宗教文化的影響還表現(xiàn)在：宮崎駿動(dòng)畫(huà)里這些具備巫女特質(zhì)的人物，一開(kāi)始都是很平淡的形象，但是伴隨著故事的發(fā)展，漸漸展現(xiàn)出她們不平凡的一面，最后起到拯救世界，拯救人類或是守護(hù)一方的“救世主”作用。如：娜烏西卡的無(wú)私和努力，使得對(duì)”腐海“充滿仇恨的庫(kù)夏娜和阿斯貝魯在內(nèi)心深處有了極大的轉(zhuǎn)變；在人與自然間努力尋找平衡點(diǎn)的阿席達(dá)卡，一直試著消除人與山神之間的仇恨；千尋將河伯所賜的丹藥讓無(wú)臉男服下，使喪失理智的無(wú)臉男恢復(fù)正常，等等。這種“救世主的救贖”式的形象也是受到宗教文化影響的直接后果。正是這種來(lái)源于宗教文化的影響對(duì)于角色形象塑造以及影片思想的表現(xiàn)起了很大作用。

從以上分析可以很容易地看出，宗教文化元素對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有著重要的影響。對(duì)宗教文化的巧妙利用是宮崎駿動(dòng)畫(huà)能夠取得成功的關(guān)鍵因素之一。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本就是一門內(nèi)容開(kāi)放、形式的靈活的藝術(shù)門類。對(duì)宗教元素良好發(fā)掘與應(yīng)用對(duì)于動(dòng)畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格的塑造、主題內(nèi)容體現(xiàn)以及中心思想的表達(dá)有著良好的推動(dòng)作用。如今，中國(guó)動(dòng)畫(huà)正處于發(fā)展階段，打著具有中國(guó)本土民族特色或是宗教特色的作品也出現(xiàn)了很多，但實(shí)際上里面對(duì)于民族或宗教文化元素的只是簡(jiǎn)單的生搬硬套，并沒(méi)有從宗教與藝術(shù)的相互關(guān)系上進(jìn)行更多的思考。歷史上，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教文化豐富多彩，儒、釋、道三家都對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。宮崎駿對(duì)日本本土宗教元素的巧妙運(yùn)用也對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者帶來(lái)了很好的啟示。

[1]克萊夫?貝爾.《藝術(shù)》.中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984.

[2]余為政.《動(dòng)畫(huà)筆記》.京華出版社，2010.

胡洋，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院2014級(jí)研究生，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)方向。