探尋民族聲樂(lè)發(fā)展的有效路徑

袁　靜　（江蘇省新沂市柳琴劇團(tuán)　221400）

探尋民族聲樂(lè)發(fā)展的有效路徑

袁靜（江蘇省新沂市柳琴劇團(tuán)221400）

民族聲樂(lè)不僅是我國(guó)藝術(shù)體系中寶貴的文化資源，而且也是世界音樂(lè)體系中的重要一員。隨著改革開(kāi)放步伐的加快以及音樂(lè)形態(tài)發(fā)展的日益多元化，面對(duì)流行音樂(lè)的充斥與西洋美聲音樂(lè)的沖擊，民族聲樂(lè)該何去何從，應(yīng)通過(guò)哪些途徑繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為我們要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。本文簡(jiǎn)要論述了民族音樂(lè)發(fā)展的路徑，望與大家共同探討。

民族聲樂(lè)；發(fā)展；路徑

中華民族音樂(lè)是人類歷史上起源最早的音樂(lè)之一。早在7000多年前，我們的祖先就已經(jīng)能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶塤這樣的吹奏樂(lè)器。伏羲時(shí)代已有絲弦樂(lè)器、古琴和瑟，到了黃帝時(shí)代，又出現(xiàn)了音律理論。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)的民族音樂(lè)就已經(jīng)具備了強(qiáng)大的創(chuàng)造能力和審美能力。可以說(shuō)，中華音樂(lè)在生命之初，就深深植根在了我們遼闊的土地上，深存于各民族的音樂(lè)文化之中，而且一直和人們的生活密不可分。在世界音樂(lè)體系中，中國(guó)民族音樂(lè)也是特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)具的一支。它不僅是世界音樂(lè)的重要組成部分，更以音樂(lè)的豐富性和多樣性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

一、民族聲樂(lè)既要保持民族特性，又要博采眾長(zhǎng)

中國(guó)民族聲樂(lè)繼承和發(fā)揚(yáng)了民歌、說(shuō)唱、戲曲等傳統(tǒng)的演唱風(fēng)格，又吸收借鑒了西歐美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)前，民族聲樂(lè)要想繼續(xù)發(fā)展下去，一方面還是要保留和繼承其中寶貴的民族文化基因，即原生態(tài)元素，又要繼續(xù)不斷地吸收借鑒外來(lái)的文化精髓。具體而言，“原生態(tài)民歌”或“原生態(tài)唱法”，是民族聲樂(lè)文化基因的載體，因而，關(guān)注、保護(hù)原生態(tài)民歌并對(duì)其進(jìn)行“提純復(fù)壯”，這不僅對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展意義重大，而且對(duì)中華文化的整體意義也舉足輕重。

如果我們將民族聲樂(lè)的發(fā)展比作金字塔的話，那原生態(tài)民歌就是塔基的底座，這個(gè)底座奠定了今天民族聲樂(lè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們民族聲樂(lè)中所流傳的民族民間小調(diào)、山歌、說(shuō)唱等藝術(shù)形式，都是勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，都是人們?cè)谏a(chǎn)生活中的情感抒發(fā)，有著質(zhì)樸的語(yǔ)言、獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的音樂(lè)形象，經(jīng)過(guò)一輩又一輩勞動(dòng)人民不斷加工、完善，最終呈現(xiàn)在我們面前的是一首又一首純樸動(dòng)人、情感至深、旋律優(yōu)美的歌曲。如大家都耳熟能詳?shù)脑颇厦窀琛缎『犹仕罚轿髅窀琛蹲呶骺凇罚约八拇窀琛短?yáng)出來(lái)喜洋洋》等優(yōu)秀作品，至今仍廣泛流傳。

另一方面，還要博采眾長(zhǎng)，將美聲唱法吸收進(jìn)來(lái)，學(xué)習(xí)外來(lái)西洋音樂(lè)的發(fā)聲方法，結(jié)合我們民族民歌特色，洋為中用，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言加以發(fā)揮和利用，把我國(guó)的民族聲樂(lè)與美聲唱法之精華有機(jī)地融合起來(lái)。民歌中不論是表現(xiàn)大漠孤煙的遼闊壯美，還是吟詠江南的柔美詩(shī)意，抑或是對(duì)大好河山的歌詠慨嘆，都是需要通過(guò)唱腔、地域文化、作品時(shí)代等多方面的整合來(lái)達(dá)到最佳演唱效果的。所以，民族聲樂(lè)要跟上時(shí)代發(fā)展就應(yīng)該保持多樣性，就要以海納百川之姿廣泛吸收各種音樂(lè)形式的精華加以運(yùn)用與發(fā)展，以求更好地傳情達(dá)意。音樂(lè)是共性與個(gè)性的完美結(jié)合，民族聲樂(lè)的發(fā)展應(yīng)該在不丟掉“本源”、保持自己鮮明藝術(shù)特色的前提下追求“借鑒、吸收、整合與創(chuàng)新”，既契合民族民間文化、重視對(duì)本民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的繼承，又積極開(kāi)拓、廣泛借鑒與學(xué)習(xí)。

二、作品創(chuàng)作要貼近群眾，表達(dá)時(shí)代情懷

改革開(kāi)放后，文化的形態(tài)越來(lái)越多元化，民族聲樂(lè)的發(fā)展受到了一定的沖擊。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，甚至民族聲樂(lè)的研究和創(chuàng)作都出現(xiàn)了瓶頸。隨著西風(fēng)東漸的盛行，不少年輕人對(duì)本民族的音樂(lè)，不甚了解或者了解得比較輕淺，成為一個(gè)比較普遍的問(wèn)題。而弘揚(yáng)民族音樂(lè)，讓民族音樂(lè)再次走進(jìn)廣大群眾之中，關(guān)鍵還是靠作品。在當(dāng)代樂(lè)壇各種風(fēng)格、各種流派都不斷發(fā)展的多彩環(huán)境中，想做出來(lái)中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)，則必須扎根于民族文化的土壤，汲取民族文化的魂魄。在流行音樂(lè)充斥大眾生活、活躍群眾文化的同時(shí)也不能忽略對(duì)民族聲樂(lè)、傳統(tǒng)藝術(shù)的普及。

現(xiàn)在很多民族聲樂(lè)作品缺乏時(shí)代情懷，跟社會(huì)老百姓越來(lái)越脫節(jié)。作曲家的創(chuàng)作都過(guò)于關(guān)注自我感受，自己內(nèi)心的風(fēng)花雪月，自己的喜怒哀樂(lè)，這大都是個(gè)人情感。雖然個(gè)人情感也是藝術(shù)創(chuàng)作一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)，但是古今中外偉大的文藝作品，在個(gè)人情感和某個(gè)故事的表達(dá)上，一定具有一個(gè)時(shí)代的印記和這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有的大格局大情懷。這也正是我們現(xiàn)在民族音樂(lè)創(chuàng)作所缺失的。豐富廣大群眾的文化生活既需要下里巴人的通俗與活潑，也離不開(kāi)陽(yáng)春白雪的高尚與雅致。過(guò)去老一輩音樂(lè)家的創(chuàng)作，是從真實(shí)的情感出發(fā)但寄托于很小的民間音樂(lè)作為素材，那時(shí)候是因?yàn)橐魳?lè)形式本身的承載力不夠，表達(dá)不出真正的大情懷，因此流傳到今天，會(huì)顯得后繼乏力，不能夠引起廣大群眾的情感共鳴。而當(dāng)今的民族音樂(lè)創(chuàng)作手段很豐富，不管用什么技巧，好聽(tīng)不好聽(tīng)，這都是技術(shù)層面的東西，關(guān)鍵是創(chuàng)作的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，表達(dá)出大眾的內(nèi)心需求。這個(gè)可能是包括民族聲樂(lè)在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域都需要面對(duì)的一個(gè)大課題。民族聲樂(lè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)門類，它是中華民族幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是值得我們珍惜和保護(hù)的。創(chuàng)作民族音樂(lè)，就一定要了解民族音樂(lè)，腳踏實(shí)地地進(jìn)行創(chuàng)作。

三、民族聲樂(lè)的發(fā)展要適應(yīng)數(shù)字媒體的普及

以前，很多少數(shù)民族歌曲口口相傳得以流傳下來(lái)的，一傳十十傳百，一代傳一代的方式傳承，導(dǎo)致不少歌曲不同程度上面臨著失傳的困境。尤其在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，音樂(lè)資訊越來(lái)越豐富，一些優(yōu)秀的民族音樂(lè)都不幸淹沒(méi)在海量的信息當(dāng)中。很多作詞人、音樂(lè)唱作人每年都會(huì)到云南、貴州等少數(shù)民族聚集地采風(fēng)，但不少民間老藝人演唱的當(dāng)?shù)孛褡甯枨蓛?yōu)美動(dòng)人，可問(wèn)及周圍的年輕人卻都說(shuō)“幾乎不唱這類歌了”，無(wú)不讓人深感遺憾。雖然當(dāng)前民族音樂(lè)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的各類曲庫(kù)中所占比例依然很少，但這正意味著民族音樂(lè)借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的空間還很大。民族音樂(lè)有其特有的流傳性和留存性，其市場(chǎng)化、商業(yè)化程度遠(yuǎn)不如流行音樂(lè)，加上大部分曲目的原作者很難考究，導(dǎo)致民族音樂(lè)的數(shù)字版權(quán)保護(hù)面臨更大的困境。可以說(shuō)，數(shù)字版權(quán)保護(hù)是促進(jìn)民族音樂(lè)發(fā)展的第一步，也是實(shí)現(xiàn)其廣泛傳播的先決條件。隨著音樂(lè)數(shù)字版權(quán)保護(hù)逐漸加強(qiáng)，相信外界將有更多機(jī)會(huì)聆聽(tīng)來(lái)自民族的好聲音。

[1]原泉.以我為主，博采眾長(zhǎng)——關(guān)于新時(shí)期我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展道路的思考[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2015.

[2]石惟正.是分道揚(yáng)鑣，還是殊途同歸?——論中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展道路[J].民族音樂(lè)，2003（09）.

[3]劉明建，解麗.多元整合 和而不同——民族聲樂(lè)發(fā)展的路徑選擇管見(jiàn)[J].人民音樂(lè)，2007（06）.

[4]韓麗娜.簡(jiǎn)述中國(guó)民族聲樂(lè)與流行音樂(lè)在多元化發(fā)展道路上的共融[J].北方音樂(lè)，2016（36）.

[5]程晗，項(xiàng)亮.中國(guó)民族聲樂(lè)存在的問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策[J].蘭州工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（05）.

[6]林利珍.從多元文化角度審視民族聲樂(lè)的發(fā)展[J].長(zhǎng)江叢刊，2015（28）.

[7]金滿喜.關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的思考[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（20）.

[8]胡東冶.新形勢(shì)下我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展構(gòu)想——“民族唱法”探析[J].音樂(lè)生活，2007（02）.